黃堡文化研究 第352期
銅川市歷史文化知識一百問之名人與風(fēng)景名勝
宋治清
60、黃堡鎮(zhèn)什么時間成為縣建制？
答：北魏孝莊帝永安元年（公元528年）設(shè)立黃堡縣，西魏廢帝末年（公元552年）廢縣，縣制期為24年。最有力的的證據(jù)是民國二十三（1934年）耀縣民樂園出土的一塊北魏碑。1955年該碑存耀縣文化館碑廊，1971年遷移到藥王山碑林。該碑為北雍州宜君郡黃堡縣邑人所立。碑名為“儁蒙文嫗瓽姬娥合邑人卅一人等造像碑”，碑文“是以大代（北魏孝武帝）永熙二年（公元533年）口月戊子朔八日乙末，北雍州宜君郡黃堡縣邑主儁蒙合邑卅一人，······敬造是像。”可見黃堡縣在歷史上存在了相當(dāng)一段時間。從距離上看，黃堡鎮(zhèn)南距離耀縣三十里，北距離銅川縣四十里，無建縣的必要。但“德應(yīng)侯”碑記載，黃堡鎮(zhèn)陶瓷業(yè)開始于西晉，到了北魏建縣也是自然的事情。
61、為什么說大香山的觀音菩薩為肉身觀音菩薩？
答：符秦初年，耀州區(qū)關(guān)莊鎮(zhèn)墓坳村周圍，有一位燕鮮卑貴族宗室被封為妙莊王，他有三位公主，老大叫妙顏，老二叫妙音，老三叫妙善。妙善公主品貌過人，心地善良，一心向佛。16歲時父親為他招駙馬，妙善不依，父親把她鎖在房子里，逼她回心轉(zhuǎn)意，他毅然不從父命，硬是要出家修行，妙莊王非常生氣說：“要我準你出家，除非日月倒流，冬暖如春。”第二天覆蓋山上的雪消容了。于是，妙善出家到了四川遂寧白雀寺。妙莊王知道后，派兵燒毀了白雀寺。妙善見寺毀僧亡，無法立足，只身逃回大香山寺。歸途中遇到了老虎，蛇的掩護幫助，逢兇化吉，終于到達大香山寺。數(shù)年后，妙莊王身染痼疾生命垂危，醫(yī)生開的藥方要以活人手、眼作為藥引子，妙顏、妙音都不愿意獻手眼，惟有妙善慈悲為懷，挖下眼、剁下手制成藥丸，救了父親的姓命。妙莊王病好以后，良心發(fā)現(xiàn)，親臨大香山還原，塑一尊“全手全眼的觀音像”，被誤傳為“千手千眼”。于是“千手千眼真身觀音菩薩”就在大香山寺產(chǎn)生了，是全國唯一一處。
62、你知道“建陶廠”建國前的廠長是誰嗎？
答：薛鴻林（1905——1953）字春生，山西芮城人，20歲太原工專學(xué)校畢業(yè)后，被山西省政府保送到日本工業(yè)大學(xué)硅酸鹽系學(xué)習(xí)，民國26年（1937年）畢業(yè)后，適逢抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，日本侵占山西。民國27年（1938年）他來到陜西，任中工協(xié)會西北化學(xué)工程師。民國28年（1939年）他來到黃堡鎮(zhèn)考察，認為黃堡地區(qū)煤炭，瓷土資源豐富，交通便利，又為古耀州窯之地，適合發(fā)展陶瓷生產(chǎn)，于是，他與杜玉六。李存齋等25人了聯(lián)股投資，于是年12月28日建起建新實業(yè)股份有限公司。民國29年（1940年）8月，建新實業(yè)股份有限公司瓷器廠（今天銅川市建筑陶瓷廠的前身）在黃堡建成。薛鴻林任經(jīng)理，民國30年（1941年）元旦，瓷器廠點火典禮。這是當(dāng)時陜西最早的現(xiàn)代化陶瓷工業(yè)廠家，也是銅川現(xiàn)代陶瓷生產(chǎn)的開端，生產(chǎn)電工陶瓷和耐火材料，薛鴻林任經(jīng)理期間，在陶瓷工藝上改過去的捻法成型為模型注漿成型，推行倒焰窯燒成新技術(shù)。產(chǎn)品新穎，受到歡迎。1943年，他設(shè)計新型連續(xù)式隧道窯，獲得專利。因資金問題擱置。抗戰(zhàn)勝利后，許多客籍工程師離開，薛鴻林堅持留在銅川，繼續(xù)經(jīng)營瓷器廠，1951年，瓷器廠與中國建設(shè)企業(yè)公司西北公司合營，即為“中建陶瓷廠黃堡鎮(zhèn)工廠”，他任總工程師。1953年4月在天津去世。
63、發(fā)生在解放前的“火燒葫蘆村”事件是怎么一回事？
答：1947年冬天，時任銅川縣縣長金武平出于反動的政治目的，實行移民并村，命令文明鄉(xiāng)鄉(xiāng)長李生壁和邵玉、王福杰等人帶領(lǐng)保警隊，燒毀了文明鄉(xiāng)葫蘆村瓦房45間，草房6間，糧食61石9斗，沒收農(nóng)具器物不計其數(shù)，致使張開明之母被塌死，小孩被凍死。金武平是蔣介石之侄子蔣堅忍推薦任銅川縣縣長的。1946年12月到任，1948年6月調(diào)離。在任期間，領(lǐng)發(fā)動武裝聯(lián)合國民黨軍隊對石柱、紅土、上官、周陵等地游擊隊進行鎮(zhèn)壓，殺害解放軍戰(zhàn)士王經(jīng)州、李純才等十三人，殺害游記隊員魏廣成、何祖晉、趙士貢等，令縣保警隊副隊長李興中在文明區(qū)川口殺害游擊隊員2人，在石柱上官襲擊許天杰的游擊隊，使9人犧牲，10多人負傷。在任期間通過嚴刑拷打，共產(chǎn)黨嫌疑犯等大量搜刮民財。1951年1月28日，金武平在湖南長沙被捕，1952年7月31日押送銅川縣，1953年6月6日經(jīng)陜西省高級人民法院批準，在銅川縣城關(guān)南操場被處決。
64、最近，耀州區(qū)城內(nèi)新修建了六個新景點，你去過嗎？
答：從2015年以來耀州區(qū)在城內(nèi)修復(fù)了六處名人景點,加快了耀州區(qū)文化建設(shè)的步伐。
1、梁思成、林徽因紀念館位于耀州區(qū)文營西路西倉巷，于2015年4月30日開館的。西倉巷11號古民居面積約293.28平方米，布局為典型三進式四合院，多進院落四合院，即由多個四合院向縱深相連而成，院落極多，有前院、后院、東院、西院、正院、偏院、故名一進、二進、三進等。目前只保留了一進與三進。整個庭院古色古香，幽靜雅致，有游客說，這樣的民居比北京的四合院還講究，讓我們知道銅川竟然有這樣富有文化底蘊的好地方。民居內(nèi)還展示了數(shù)十幅林徽因的生平照片，使游客對林徽因的生平經(jīng)歷有一個直觀的了解。該院為三十年代梁思成與夫人林徽因從西安北上到耀縣考察古民居和藥王山古建時居住的地方。梁思成、林徽因是中國著名建筑師、詩人、作家。人民英雄紀念碑和中華人民共和國國徽方案的設(shè)計者、林徽因是建筑師梁思成的第一任妻子。三十年代初，同梁思成一起用現(xiàn)代科學(xué)方法研究中國古代建筑，成為這個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的開拓者，為中國古代建筑研究奠定了堅實的科學(xué)基礎(chǔ)。林徽因是“才女”之名盡人皆知。
耀州古城巷道縱橫，古民居眾多，歷史悠久，如一個個民間瑰寶散落民間，亟待有關(guān)部門開發(fā)保護，并向民眾展示。林徽因故居文營西路西倉巷11號的正式開放，讓市民和游客感受到耀州古城的文化韻味。
2、于右任紀念館位于耀州區(qū)永安北路槐新巷4號，于2015年11月建成開放。以紀念于右任先生耀州之行、展現(xiàn)大師生平巨作、傳播于右任先生書法和文學(xué)藝術(shù)的綜合性文化藝術(shù)展館。1920年和1926年于右任先生兩次來到耀州，游覽名勝古跡，結(jié)交當(dāng)?shù)孛耍粝率嗍准扔涊d行程又體現(xiàn)風(fēng)物民情的詩文墨寶。于右任先生對藥王山北魏石碑興趣盎然，臨摹描寫，將北魏書法意境融進自己的書法中。后攜帶多種拓片回到西安，向金石、書法愛好者推薦，藥王山的碑林也由此名聲大震。
于右任紀念館在傳統(tǒng)民居的基礎(chǔ)上，重新整修設(shè)計，現(xiàn)有以文揚耀州、歲月留痕、寓情碑林、書法大師為主題的四大展廳及以耀州奇石為主題的室外露天展臺。獨特的設(shè)計將名人文化、古建筑保護與當(dāng)?shù)靥厣幕Y(jié)合，形成具有鮮明地域特點的展館形式，以書法臨摹、歷史圖片、實物陳列、人物雕塑等形式全方位、多角度的展現(xiàn)于右任先生與耀州的深情厚誼及藝術(shù)上的巨大成就。
于右任紀念館在傳統(tǒng)民居的基礎(chǔ)上，重新整修設(shè)計，現(xiàn)有以文揚耀州、歲月留痕、寓情碑林、書法大師為主題的四大展廳及以耀州奇石為主題的室外露天展臺。獨特的設(shè)計將名人文化、古建筑保護與當(dāng)?shù)靥厣幕Y(jié)合，形成具有鮮明地域特點的展館形式，以書法臨摹、歷史圖片、實物陳列、人物雕塑等形式全方位、多角度的展現(xiàn)于右任先生與耀州的深情厚誼及藝術(shù)上的巨大成就。
3、老舍紀念館。2015年8月開始對城隍廟巷36號四合院古民居進行修繕、保護，2016年3月修繕完畢，于4月30日正式對外開館。緬懷老舍先生對弘揚中華文化，繁榮中國話劇藝術(shù)做出的杰出貢獻。文化是城市的靈魂，建筑是文化的載體。一代文學(xué)巨匠老舍先生曾來到耀州觀古碑林，登藥王山，品養(yǎng)生宴，與耀州結(jié)下了深厚的情緣。2016年是老舍先生逝世50周年，借此契機，耀州區(qū)繼續(xù)大力實施傳統(tǒng)民居保護計劃，依據(jù)《耀州古城城市設(shè)計及導(dǎo)則》以及城隍廟巷36號四合院傳統(tǒng)古民居實際受損情況，按照“安全為主、風(fēng)格統(tǒng)一、舊料利用”的原則，對古民居進行修繕保護，展出老舍先生兩次來耀州的照片和耀縣各界歡迎先生以及耀縣小吃的介紹。
老舍紀念館以老舍先生參加的慰問團兩次來耀為引線，融入耀州美食、非遺面塑等特色歷史文化，通過耀州古跡、民藝臻形、兩顧耀州、人民藝術(shù)家老舍生平紀事、舌尖上的耀州、浮生廣記、茶思成錦7個展廳，再現(xiàn)了當(dāng)年老舍先生來耀時的風(fēng)格，使人們更深入的了解這位文學(xué)巨匠的生平，更直觀的感受耀州古宅的民俗風(fēng)情，體味耀州美食的淵源流長。
老舍紀念館的修復(fù)開放，是傳統(tǒng)民居保護工作的又一新作，耀州區(qū)鍥而不舍，堅持每年修復(fù)1—2座古民宅，讓耀州名人和來耀州的名人都有一個家，讓古城有載體、有故事、有韻味，讓耀州的傳統(tǒng)文化在這里代代相傳、人人稱頌，吸引更多的游客、百姓、文化人關(guān)注耀州、品味民俗、研究古城，創(chuàng)造獨具魅力的新耀州。
4、鷂子高山紀念館，位于學(xué)古街，耀縣中學(xué)對面的渠岸巷子中的鷂子高三紀念館于2016年9月29日開館。是目前國內(nèi)一座以紀念紅拳宗師鷂子高三為主題的大型專題紀念館。崇尚武德，全民健身，把中華武術(shù)作以推廣和傳承，是耀州籌建鷂子高三紀念館的宗旨。鷂子高三紀念館修繕面積700多平方米，為傳統(tǒng)兩進院落結(jié)構(gòu)，基本呈對稱布局，共分14個功能展區(qū)，采用文字敘述、塑像還原、多媒體成像、浮雕線刻、體驗識別、交流互動等多種手法打造出一座集紀念、展覽、旅游、教育、交流、研究為一體的綜合性武術(shù)紀念館。館內(nèi)有耀州歷來的紅拳人物與開展武術(shù)運動的情況。
武館主要以木質(zhì)傳統(tǒng)木刻、浮雕石刻型材等工藝，充分展現(xiàn)出鷂子高三一生求學(xué)、苦練、拳術(shù)自成體系，相承一脈，并以崇尚武德之胸懷傳授推廣，在中華武術(shù)界享有盛名，最終成為一代宗師的歷程。這是古城耀州的傳統(tǒng)民居繼林徽因故居、于右任紀念館、老舍紀念館之后又一新看點。
5、耀縣文廟。根據(jù)北宋元祜九年（1093年）刻立的《耀州重修州學(xué)記》碑和清陳仕林《耀州志》記載，耀州文廟于宋嘉祜三年（1058年）由知州史火召創(chuàng)建，后經(jīng)多次維修，元末戰(zhàn)亂時燒毀。耀州文廟是古代祭祀孔子的地方，祭孔活動一直持續(xù)到民國。明初首任知州魏必興于洪武五年（1372年）重建，洪武九年（1376年）增建了戟門和欞星門。到明朝末期，形成了比較完整的規(guī)模。經(jīng)過明清兩代多次維修，保留了各個時代的建筑風(fēng)格。整個建筑位于古耀州城中軸線北端，占地近十畝，兩進院落，院內(nèi)以軸線布局，由南到北依次為欞星門、戟門、大城殿，布置謹嚴、對稱。建制則沿用“左廟右學(xué)”的規(guī)制，就是文廟在左而學(xué)校（古稱儒學(xué)，今耀州區(qū)委院內(nèi)）在右，與明清以來“廟學(xué)合一”的設(shè)置不同。耀縣文廟在古代作為祭祀孔子的場所，祭孔活動一直延續(xù)到民國十五年（1926），此后，文廟的用途逐漸改變。1925年8月，國民黨愛國將領(lǐng)楊虎城曾在文廟創(chuàng)辦三民軍官學(xué)校，并自任校長。解放后，文廟被多家單位占用，直到1994年全部收歸博物館。近幾年，各級政府對文廟古建筑進行了維修，現(xiàn)在工程已基本結(jié)束。
大成殿作為文廟的核心建筑，聳立在最北端。現(xiàn)存的大成殿為單檐歇山式，斗拱結(jié)構(gòu)，高12.8米，面闊7間，進深5間，殿下臺基闊27.4米，深18.3米，高1.03米，建筑面積503平方米。屋頂以灰瓦覆頂，綠色琉璃瓦剪邊，戧脊前部裝飾仙人走獸5種，依次為仙人、龍、鳳、獅、天馬。與欞星門和戟門遙相呼應(yīng)，使得整個建筑群更為協(xié)調(diào)和莊嚴肅穆。
在殿內(nèi)正中供奉的就是至圣先師孔子。孔子(前551―前479),名丘,字仲尼,是春秋末期的思想家、政治活動家和教育家,儒家學(xué)說的創(chuàng)始人,被尊為“至圣先師”、“萬世師表”、更被后世評價為“德隆千古,道冠百王”,在世界十大思想家中被排為首位。孔子的思想中“仁愛”是核心部分,孔子之所以提出“仁愛”,就是想讓人們懂得愛人,尊重他人,從而使天下得以太平。他的思想在他逝世以后的2000多年里,不斷地被越來越多的人感受著、傳播著。于丹曾在央視百家講壇連續(xù)七天解讀《論語》心得,受到了觀眾的熱烈歡迎。
兩邊是孔子的弟子―――“四配”,在孔子右邊的第一位是首配復(fù)圣顏回,我們常說人做事要舉一反三,而復(fù)圣顏回卻是一個能舉一反十的人,所以他深受孔子的贊賞,也首度打開了弟子配享從祀之例；孔子的左邊是宗圣曾參,“吾日三省吾身”的修養(yǎng)方法就是他提出的；右邊第二個是述圣子思,他是四配中唯一和孔子有血緣關(guān)系的人,是孔子的孫子；最后一位是亞圣孟軻,他繼承并發(fā)揚了孔子的學(xué)說,提出了“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的千古名句。
繼西安府文廟(今西安碑林)大成殿1959年毀于雷電火災(zāi)、蒲城文廟大成殿1976年9月失火燒毀后，耀州文廟大成殿便以其宏偉的氣勢、獨特的結(jié)構(gòu)和503平方米的建筑面積獨領(lǐng)風(fēng)騷，被文物界的專家和學(xué)者譽為“西北第一殿”。這座大成殿容匯了宋代以來各個時期的建筑特點，是一部濃縮的古代建筑史，具有極高的觀賞性和科學(xué)研究價值，成為耀州區(qū)一處獨具特色的旅游勝地。
6、耀縣文廟古街。耀州文廟街位于銅川市耀州區(qū)學(xué)古路，是巧妙利用耀州文廟與正大商業(yè)文化中心之間的小巷開發(fā)的一處商業(yè)文化步行街。最近這里游客井噴、人氣爆棚，前來的市民游客紛紛點贊，給予高度評價。“吃喝盡興，玩賞忘歸”，是大家對耀州文廟街最直觀的感受。
斗腐倌、粉湯羊血等各種特色飲食門店前常常需要排隊等候，黑咖騎士的咖啡據(jù)說可以和京城的咖啡館相媲美，馬咀老酸奶、杏仁油茶等當(dāng)?shù)靥厣嬍掣亲屓诉~不開步子……除了吃，愿意享受、樂意消費的游客都會愿意徜徉于美甲美妝、魚療養(yǎng)生以及各種手工藝品小店之中。
大飽口福之后，沿著細石流水，探尋曲徑幽處，時光墻、水司、郵局、廟街人家、樁上的馬、磨旁的驢、拉車的牛……這一切都能把游人帶回到那段深邃古老的耀州歲月，怪不得一些老人會把漫步文廟街當(dāng)作每天的功課。倘若慢慢品味，細細追尋，狀元坊、柳公坊、藥王苑背后的歷史故事，石雕、石刻、書法甚至面塑等藝術(shù)傳承……文化的元素一一呈現(xiàn)，厚重深沉的耀州文化底蘊漸漸浮現(xiàn)，由此而產(chǎn)生的巨大吸引力讓許多游客因此留戀此處、深愛耀州。
65、耀州區(qū)境內(nèi)的三座塔是什么塔？
答：1、耀縣塔。在城北塔坡，按其風(fēng)格省文物部門補定為宋塔。其形制為八面九級磚塔，高35米，底周長為25.04米，內(nèi)徑2.9米，塔身中空，原有登塔木梯，民國時已經(jīng)毀壞無存，各層為磚雕斗拱，木質(zhì)挑檐，底層?xùn)|西兩邊各有拱形圓門，東門楣有線刻佛像，二層正面襄有明代舉人題名石刻。1956年被陜西省公布為省級第一批文物保護單位。近年在修復(fù)當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)塔頂有唐代佛經(jīng)書篇，非常珍貴。
2、延昌寺塔，在下高埝趙家坡延昌寺遺址，按建筑風(fēng)格定位宋塔，高18米，六面九級密檐式仿木斗拱磚塔，有假門窗欄桿雕飾，1983年經(jīng)過維修，基本完好。
3、百寺塔。在庵里鄉(xiāng)，柏樹原村，百寺遺址，按建筑風(fēng)格定位宋塔，六面七級密檐式挑角磚塔，除底部中空外，其余未實心，1982年維修，基本完好。
66、“華原磬與泗濱石”是講的什么？
答：藥王山為石灰?guī)r質(zhì)，石質(zhì)上程，古人取石為磬，聲音清越故又名磬玉。唐朝時宮中御樂，即以 此山之石為磬。唐白居易詩《華原磬－刺樂工非其人也》云：
華原磬，華原磬，古人不聽今人聽。泗濱石，泗濱石，
今人不擊古人擊。今人古人何不同，用之舍之由樂工。
樂工雖在耳如壁，不分清濁即為聾。梨園弟子調(diào)律呂，
知有新聲不如古。古稱浮磬出泗濱，立辨致死聲感人。
宮懸一聽華原石，君心遂忘封疆臣。果然胡寇從燕起，
武臣少肯封疆死。始知樂與時政通，豈聽鏗鏘而已矣。
磬襄入海去不歸，長安市兒為樂師。華原磬與泗濱石，
清濁兩聲誰得知。
由磬玉石制成的磬叫“華原磬”。藥王山的磬玉石是非常有名的，據(jù)介紹，廣州早期的中山堂門的匾額“天下為公”就是耀州的磬玉石雕刻的。
67、藥王山的“石鼓文碑”是全國保存字數(shù)最多的石鼓文碑？
答：石鼓文碑石清順治十六年（1659）刻立的。石刻共四塊，分為序、文、音譯、歌贊以及左重耀集柳公權(quán)書法所撰《石鼓文銘》5個部分，《序》為知州唐翰輔聽撰，略謂石鼓文抄本系左佩玹家藏，“得之于蘇文忠公者”，據(jù)專家考證，為國內(nèi)保存字數(shù)最多的石鼓文碑，為藥王山所藏。八十年代初期，《陜西日報》周末版多次刊載了漢中市政協(xié)尹博靈的文章。尹博靈在藥王山住了一周，經(jīng)過反復(fù)的尋找，終于找到了藥王山石鼓文碑，重新拓印送南京專家審閱，獲得承認，他的研究石鼓文的書終于得到南京一家出版社的出版，后被日本人以5 萬元購買了其書版權(quán)。終成一家之言。
68、宋向宸、樊靈山是何許人也？
答：宋向宸（1879——1917）陜西耀縣西街人。1905年畢業(yè)于三原宏道學(xué)堂，以官費留學(xué)日本真武陸軍學(xué)堂，向辰加入孫中山創(chuàng)立的同盟會為陜西早起的同盟會員之一，為《夏聲》雜志撰稿，決心推翻帝制，振興中華。1908年中山派宋向宸回國，與井勿幕、鄒子良、柏惠民領(lǐng)導(dǎo)陜西革命，宋向宸負責(zé)渭北革命活動，指定樊靈山、胡定伯在耀縣廟灣辦牧羊場，聯(lián)絡(luò)各方志士，為起義做好準備。1911年，辛亥革命成功，西安光復(fù)，成立秦龍復(fù)漢軍政府，宋向宸任軍政府外交司司長。1914年，“二次革命”失敗，宋向宸東渡日本，參加孫中山“中華革命黨”，任陜西支部長，1916年后回國，在西安柳巷組織樂群學(xué)社，宣傳革命。1917年奉孫中山命令，討伐張勛復(fù)辟，率領(lǐng)郭堅、康子定部隊轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜西南部數(shù)月，宋向宸壯烈犧牲。1919年歸葬與耀縣藥王山腰，孫中山題詞“國而忘家，為國捐軀”。
樊靈山（1885——1917）名毓秀，耀縣寺溝北堡人。1905年在三原宏道學(xué)堂學(xué)習(xí)，從宣傳革命，后被消防開除。后考入上海南洋公學(xué)，卒業(yè)數(shù)學(xué)專科，時陜籍學(xué)生聚集在上海，策劃革命，樊靈山受孫中山委托，回陜與井勿幕組織同盟會，1911年辛亥革命后，樊靈山在耀縣舉起義旗，民國成立后，辭去要職，東渡日本留學(xué)，在東京聯(lián)絡(luò)革命黨人，稱為黨內(nèi)中堅分子。袁世凱竊國后，樊靈山回陜，與曹俊夫在白水起義。1917年樊靈山與宋向宸、郭堅、在晉南與軍閥作戰(zhàn)，被俘虜，不屈而死。這兩位是銅川歷史早起的同盟會老人。
69、銅川市申家河景區(qū)你去過嗎？
答：申河香谷位于銅川市新區(qū)玉皇閣水庫旁邊。玉皇閣水庫位于銅川市趙氏河流域中段。南北長10.3公里，東西寬3.2公里，總規(guī)劃面積1314.5公頃。該濕地屬典型的天然兼人工型內(nèi)陸河流濕地。具有黃土高原濕地的顯著特點。濕地流域內(nèi)溪流、灘涂、河心洲、蓄水區(qū)、魚塘、水庫等構(gòu)成了天然與人工相結(jié)合的復(fù)合型濕地系統(tǒng)。濕地范圍內(nèi)形態(tài)自然、岸線優(yōu)美、植被景觀秀麗、野生動植物種類豐富，具有較高示范和科研價值。
申河村分為前申河村和后申河村。前申河遺址位于銅川市新區(qū)前申河村西。遺址有大量陶片，文化層、灰坑等遺跡明顯。1992年4月20日陜西省人民政府公布為省級文物保護單位。新區(qū)申河濕地公園內(nèi)的薰衣草園，200余畝的河川地里滿是紫色的花穗，隨風(fēng)飄來的陣陣幽香讓人陶醉。工作人員介紹，目前，這里的薰衣草花穗已成熟，花香正是最濃時。成熟的花穗經(jīng)收割晾曬后，可加工成香枕、香包等。薰衣草開花后，不少市民慕名前來觀賞。家住新區(qū)的小陳借著休假和同事也來賞花，一到園里就用手機拍個不停。“太美了，沒想到在銅川還能看到薰衣草，以后可以常來了。”據(jù)種植薰衣草的韓先生介紹，這里的土壤含有沙質(zhì)，適合種植薰衣草。今年3月份試種了200多畝，沒想到花開的很茂盛，在濕地形成了一個新景觀。韓先生說；“目標是種植400畝左右，明年這里會更加美麗。”
這里有黃土高坡、濕地、蘆葦蕩、竹林、荷花、薰衣草、天鵝、白鷺、野兔、田園鄉(xiāng)村、新石器遺址、秦城墻遺址，很好的詮釋了人性、文明與養(yǎng)生，是大自然送給人類的舒心禮物。真正成為人們“心靈驛站，當(dāng)代桃花源記”，像到了另外一個世界的感覺，讓都市喧囂的人們在這里能找到相對的休憩和緩沖。吸引西安乃至全國人民到這里觀光旅游，感受大自然的真實美，讓心靈與身體得以撫慰、放松和歇息。
銅川市新區(qū)申河香谷濕地公園有限公司于2014年9月30日在銅川工商局登記注冊，業(yè)務(wù)經(jīng)理是楊海濤。我公司的辦公地址位于通往人文初祖黃帝陵必經(jīng)之地的銅川，銅川市新區(qū)咸豐路街道申河村，我們有最好的產(chǎn)品和專業(yè)的銷售和技術(shù)團隊，在公司發(fā)展壯大的2年里，我們?yōu)榭蛻籼峁┳詈玫漠a(chǎn)品、良好的技術(shù)支持、健全的售后服務(wù)，銅川市新區(qū)申河香谷濕地公園有限公司是銅川行業(yè)知名企業(yè)，歡迎前來旅游觀光。
70、照金革命紀念館何時開館？
答：陜甘邊照金革命根據(jù)地是二十世紀初劉志丹、謝子長、習(xí)仲勛等老一輩無產(chǎn)階級革命家在西北地區(qū)創(chuàng)立的第一個山區(qū)革命根據(jù)地。它以耀州區(qū)照金鎮(zhèn)為中心，橫跨耀州區(qū)、旬邑、淳化、宜君等縣（區(qū)），面積2500平方公里，人口3－4萬。為了緬懷先烈，教育后人，1993年5月，省委在照金鎮(zhèn)隆重舉行了陜甘邊照金革命根據(jù)地創(chuàng)建六十周年紀念活動，并決定在照金鎮(zhèn)修建陜甘邊照金革命根據(jù)地紀念館。此項工程于1996年動工修建，2002年“七一”前完成了布展工程，2004年4月開館。日前，在由國家發(fā)展和改革委員會、中宣部、國家旅游局等13個部門聯(lián)合公布的全國紅色旅游精品線路和經(jīng)典景區(qū)名錄中，位于銅川市耀州區(qū)的陜甘邊照金革命根據(jù)地紀念館被列為全國100個紅色旅游經(jīng)典景區(qū)之一。
照金—香山風(fēng)景名勝區(qū)，是銅川市即將開發(fā)旅游區(qū)之一。照金革命根據(jù)地軍械所，是第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期我黨在北方創(chuàng)立的第一座兵工廠，它和被服廠都設(shè)在根據(jù)地的心臟—薛家寨中。設(shè)立軍械所、被服廠紀念室，是開發(fā)照金—香山風(fēng)景名勝區(qū)的重要措施之一。
照金是第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨在陜西與甘肅交界地建立的一個革命根據(jù)地。1932年2月，劉志丹、謝子長率領(lǐng)中國工農(nóng)紅軍陜甘游擊隊抵達照金。他們發(fā)現(xiàn)這里進可奪取渭北，威脅國民黨在西北的統(tǒng)治中心西安；退可據(jù)險固守，是個得天獨厚的游擊戰(zhàn)活動區(qū)。同年12月，陜甘游擊隊改編為中國工農(nóng)紅軍第26軍。1933年3月初，中共陜甘邊特委在照金成立，4月初，在照金召開了陜甘邊革命委員會。是年春夏之交，照金蘇區(qū)已成為縱橫近百里、面積2500平方公里的革命武裝割據(jù)區(qū)域。
1933年春，根據(jù)地黨政領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)遷駐薛家寨。這里距照金鎮(zhèn)約5公里，有一小徑相通，山寨高約1500米，形似葫蘆，東南西三面為懸崖絕壁，山坡灌木叢生，仰視不見寨形，細看僅見草叢小道。整座山寨走勢雄奇，軍事上易守難攻。紅軍上寨后，在5個巖洞中分別設(shè)立了軍醫(yī)院、修械廠、被服廠、倉庫等后勤單位。
照金革命根據(jù)地在國民黨軍的重重封鎖之下，要在此創(chuàng)建軍械所，難度極大，首先是缺乏機械設(shè)備和技術(shù)工人。我黨通過在國民黨統(tǒng)治區(qū)的地下組織，在三原、渭南等地購得一些簡單的機械加工設(shè)備。經(jīng)過與國民黨的巧妙周旋，運抵薛家寨。我黨還派人深入國民黨統(tǒng)治區(qū)，動員技工投奔根據(jù)地。在根據(jù)地工會主席張邦英等的引導(dǎo)和教育下，原在西安兵工廠的技工惠子俊、桂生方毅然來到薛家寨，擔(dān)任技術(shù)指導(dǎo)。軍械所工人最多時達到四五十人。他們在黨的教育下，提高了階級覺悟，以火一般的革命熱情和極大的聰明才智，在這座簡陋的工廠里創(chuàng)造了人間奇跡：既能修理槍械、翻裝子彈，又可制造炸藥，鑄造地雷及手榴彈。
被服廠的成員，都是經(jīng)過革命斗爭考驗的貧苦婦女，大約二三十人。其前身是照金婦女游擊隊，成立于1933年2月，隊長叫王有蓮。被服廠擔(dān)負著縫制紅軍和部分游擊隊服裝衣被的任務(wù)，并配合紅軍、游擊隊執(zhí)行戰(zhàn)斗任務(wù)，是一支英勇無畏的北方紅色娘子軍。
照金革命根據(jù)地修械所的工人，是我市最早的產(chǎn)業(yè)工人的一部分。同時，也是一支革命武裝。他們和被服廠的女工在鞏固和發(fā)展根據(jù)地的歷程中，立下了赫赫戰(zhàn)功。鄧小平同志曾說過：“用革命的事跡來教育我們的子孫萬代，像我們前輩那樣，像我們的先烈那樣，永遠當(dāng)一個革命者，永遠當(dāng)一個為人民大眾服務(wù)的社會主義者，永遠當(dāng)一個共產(chǎn)主義者。”我們不應(yīng)該忘記修械所和被服廠的戰(zhàn)斗歷程，而應(yīng)該用他們的豐功偉績來教育子孫后代。
71、新布展的耀州窯博物館你去過嗎？
答：新布展的耀州窯博物館是：第一展室為唐代；第二展室為五代；第三展室為北宋，第四展室為北宋；第五展室為金元；第六展室為明代；第七展室為清代，第八展室為民國。第九展室為當(dāng)代，第十展室為現(xiàn)在陶瓷大師的仿古瓷藝術(shù)作品。完全按照歷史的順序排列下來了。當(dāng)年耀州窯博物館開館，我寫了一篇《耀州窯初論》發(fā)表在當(dāng)日的《銅川報》周末版上。一位專家說我的寫法把明清、民國、當(dāng)代連續(xù)上不對，因為他們不承認這些。可是后來地方的考古隊經(jīng)過考古發(fā)掘，把上店、陳爐、立地坡、城關(guān)河?xùn)|村等地明清以后的燒造與耀州窯聯(lián)系在一起了，所以把金元以后的展室布置起來了。證明了我的觀點是對的。因為歷史邏輯是這樣的，也說明了耀州窯延續(xù)歷史已經(jīng)一千五百多年了。1500年來爐火不熄，代代相傳，歷史上著名的黃堡鎮(zhèn)“十里窯場”北起硙子河南到老牛窩。據(jù)《德應(yīng)侯碑》記載，黃堡鎮(zhèn)在西晉時期有一個叫柏林的人在此傳授制陶瓷技術(shù)。《德應(yīng)侯碑》是國內(nèi)現(xiàn)存歷史最早的陶瓷窯神碑，保管在西安《碑林博物館》。這里是“千年瓷都”。《光明日報》當(dāng)年作了長篇報道。如今的博物館據(jù)國家文物局介紹是國內(nèi)最大的陶瓷專業(yè)博物館。節(jié)日期間，沿包茂高速的游客順路而游，游客紛至沓來，涌涌不退。高大的倒裝壺，水流不斷，形成美麗的風(fēng)景線。
72、首屆中國孫思邈中醫(yī)藥文化節(jié)何時舉辦？
答：2011年10月18日，首屆中國孫思邈中醫(yī)藥文化節(jié)在“藥王故里”陜西省銅川市隆重舉行，標志著銅川由“黑色煤城”向“綠色養(yǎng)生保健城”轉(zhuǎn)型邁出了堅實的一步。首屆中國孫思邈中醫(yī)藥文化節(jié)由國家中醫(yī)藥管理局、中國貿(mào)促會、陜西省人民政府主辦，陜西省衛(wèi)生廳、陜西省貿(mào)促會、銅川市人民政府承辦，為期三天，通過公祭“藥王”、高層論壇、產(chǎn)業(yè)博覽、經(jīng)貿(mào)洽談、文藝文化活動等形式，弘揚“藥王”精神，傳承中醫(yī)藥文化，開展經(jīng)貿(mào)合作，為發(fā)展養(yǎng)生保健產(chǎn)業(yè)、打響“藥王”品牌、推進銅川資源型城市轉(zhuǎn)型搭建平臺。本次節(jié)慶活動得到了中省領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)部門的高度重視和大力支持，國家有關(guān)部局、陜西省及有關(guān)廳局、國內(nèi)外中醫(yī)藥專家學(xué)者、國醫(yī)大師、有關(guān)國家駐華使節(jié)、國內(nèi)外知名中醫(yī)藥養(yǎng)生保健企業(yè)、國內(nèi)有關(guān)省市和銅川友好城市代表團等參加文化節(jié)活動。銅川因煤而市，煤炭、石灰石、陶瓷粘土等儲量大、品位高，是陜西和西北地區(qū)重要的能源和建材基地，是一個典型的資源型城市，曾經(jīng)為國家建設(shè)做出過突出貢獻。自然條件優(yōu)越，是世界優(yōu)質(zhì)蘋果最佳適生區(qū)之一，銅川蘋果被評“中華名果”，銅川被評為“中國優(yōu)質(zhì)甜櫻桃之都”，以“耀芩”、“宜黨”等為代表的中藥材種植歷史悠久。銅川歷史文化深厚而獨特，是“藥王”孫思邈、大書法家柳公權(quán)、著名山水畫家范寬等歷史文化名人的故里，陶瓷名窯耀州窯遺址、唐三代帝王避暑行宮和玄奘法師譯經(jīng)圓寂地玉華宮、孫思邈隱居行醫(yī)之地藥王山、佛教圣地大香山寺、被譽為“東方陶瓷活化石”的陳爐古鎮(zhèn)等人文景觀聞名于世。銅川也是革命老區(qū)，劉志丹、謝子長、習(xí)仲勛等老一輩革命家在此創(chuàng)建了西北第一個山區(qū)革命根據(jù)地——陜甘邊照金革命根據(jù)地，現(xiàn)已成為全國愛國主義教育基地、國防教育基地和100個紅色旅游經(jīng)典景區(qū)之一。為了破解資源型城市轉(zhuǎn)型這一世界性難題，銅川搶抓被列為全國資源型可持續(xù)發(fā)展試點城市、關(guān)天經(jīng)濟區(qū)次核心城市、陜甘寧革命老區(qū)生態(tài)能源經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展試驗區(qū)成員城市等重大機遇，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，著力推動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，增強可持續(xù)發(fā)展能力，加快城市轉(zhuǎn)型，保持了持續(xù)快速發(fā)展的良好態(tài)勢，主要經(jīng)濟指標增幅連續(xù)八年位居陜西各市前列。銅川市以“提速發(fā)展、加快轉(zhuǎn)型、富民強市”為目標，把養(yǎng)生保健產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的突破口，深入挖掘“藥王”品牌蘊含的養(yǎng)生、醫(yī)藥、保健、文化、旅游等資源，規(guī)劃建設(shè)“一園四區(qū)四基地”，即：養(yǎng)生主題創(chuàng)意園—大唐養(yǎng)生園，藥王山景區(qū)、照金香山景區(qū)、玉華宮景區(qū)和中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)園區(qū)，中國銅川中藥材種植、流通、研發(fā)、檢測基地，通過舉辦孫思邈中醫(yī)藥文化節(jié)等活動，拉動中醫(yī)藥養(yǎng)生保健、旅游休閑等相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，做大產(chǎn)業(yè)規(guī)模，打響“藥王”品牌，打造全國知名的養(yǎng)生保健城市，使銅川資源型城市轉(zhuǎn)型工作走在全國前列。
73、歷史上的祋栩縣是什么時間設(shè)立，管轄哪些地方？
答：西漢景帝二年（公元前156年），西漢王朝設(shè)立祋栩縣，一直到三國魏文帝黃初初年（公元220年）才廢。前后長達376年。主要管轄今耀州區(qū)、王益區(qū)的轄區(qū)。有正式文獻記載，還有置縣前在民間發(fā)現(xiàn)帶有“宮”字款和“祋栩”款字的文字瓦當(dāng)，這是祋栩?qū)m存在的證明。
74、耀州區(qū)為什么要用“永安”命名街道、廣場？
答：據(jù)北宋《長安志》記載，“永安宮，姚萇宮也”，今存有秦王殿遺址，在距離耀州區(qū)30公里的香山一帶，“上有御池泉，即古鳳游鄉(xiāng)也”，“晉太元十一年，姚萇起兵北地，自立為王，國號秦，秦王殿蓋與此也。”北地郡在今耀州區(qū)、王益區(qū)一帶。與此景點毗鄰的是魏王樓，這是姚萇當(dāng)皇帝后為其兄姚襄所建，姚襄在后秦未建立前戰(zhàn)死，姚萇稱王后追封其為魏武王，建魏王樓。樓前有教軍場、天活堡等。史載，前秦建元二十年（公元384年）姚萇屯兵于此，自稱大將軍、大單于、萬年秦王，年號白雀。永安宮就在此時建立。姚萇備糧齊兵，靜觀前秦與西燕相爭，不久前秦兵敗，姚萇乘機攻入長安，擒殺了苻堅，史稱“后秦”。所謂“耀州曾為帝王都”就是因為后秦姚萇在此立國建都。今天人借其吉祥用“永安”命名街道、廣場等。
75、為什么唐簡陵名在富平，實在耀州？
答：石馬玲在耀州區(qū)孫塬鎮(zhèn)石塬村。村子?xùn)|南角為唐簡陵的北門。兩個高高的土堆仍在，那就是唐簡陵的陵闕，陵闕后面有石獅、石馬、石仲翁，雖然殘缺，但其雕刻的唐風(fēng)格猶存。只因為陵的南門在富平，因山而陵，山勢延伸到耀州境內(nèi)。唐懿宗李漼在唐咸通十五年二月（公元874年）入葬，經(jīng)歷1200年，陵雖遭多次破壞，但大唐皇陵的氣派依然存在。
76、銅川境內(nèi)主要的佛寺有哪些？
答：主要有：1、位于銅川新區(qū)下高埝鄉(xiāng)趙家坡的延昌寺。延昌寺創(chuàng)建于后魏延昌公主，公主戒行，結(jié)庵于此，手塑萬佛，也稱萬佛寺。北魏延昌二年魏宣武帝“賜其寺額曰延昌寺”。省級文物保護單位。
2、位于耀州區(qū)安里鄉(xiāng)柏樹原村西的北寺。為北魏時期建造，寺內(nèi)有一無字碑。
3、位于耀州區(qū)45公里的大香山寺。
4、位于照金鎮(zhèn)寺坪村的神德寺遺址，唐時遷至華原縣龍華寺，即今有去耀州塔坡。寺內(nèi)有宋塔一座，也叫神德寺塔。高28米，六面九級。為全國文物保護單位。
5、位于王益區(qū)高坪村的興元寺，此地為北魏時期銅官縣的舊址。寺內(nèi)有興元寺石塔一座高3.17米六面六級。
6、印臺區(qū)印臺鄉(xiāng)虎頭山下的重興寺。寺內(nèi)有宋塔一座，高16米六面七級磚塔。
7、位于印臺區(qū)玉華鎮(zhèn)的玉華寺。唐永徽二年，唐高宗改玉華宮為玉華寺。玄奘大師在此譯經(jīng)4年。
8、耀州窯遺址內(nèi)的圪羅寺，寺內(nèi)有陀羅尼經(jīng)幢一座，現(xiàn)存玉華宮三藏院內(nèi)。
77、銅川境內(nèi)主要的摩崖造像石刻有哪些？
答：主要有：1、藥王山摩崖造像石刻。東西長20多米，共開鑿7窟23龕，摩崖造像45尊，題刻，碑記有10多處。
2、位于宜君縣五里鎮(zhèn)福地湖水庫中心島的福地摩崖造像石刻。開鑿于西魏大統(tǒng)元年（公元535年），分三層，內(nèi)容豐富。3、印臺區(qū)金鎖鎮(zhèn)金鎖街道河流東岸金鎖摩崖造像石刻。開鑿以大龕，做一尊菩薩，四周十座小龕，三層工造小像78尊。4、位于宜君縣城關(guān)鎮(zhèn)秦家河村西南250多米的崖下游秦家河摩崖造像石刻，長5.44米，高0.96米。
5、耀州區(qū)白瓜鄉(xiāng)大山中有白瓜摩崖造像是刻。
6、印臺區(qū)肖家堡向徐家河阿莊河段崖上有三處摩崖造像石刻。
78、李淵、李世民為什么要選擇玉華山建造避暑行宮？
答：公元618年5月李淵稱帝，國號唐，定都長安。為了有效抵御各類地方勢力的進攻，鞏固唐朝正政權(quán)，決定在京城附近幾個咽喉要到興建軍事要塞與避暑行宮合一的山莊。唐武德五年清明節(jié)，李淵、李世民父子到黃帝陵祭掃后返回長安，由尉遲敬德帶隊前進，結(jié)果尉遲敬德因醉酒昏沉沉信馬由韁，跑到了蘭芝谷，被鳳凰山擋住，軍隊停滯不前，李世民與徐茂公下馬查看地形后，徐茂公說：“這里山清水秀，前面山如鳳凰展翅，乃天賜福地，是棲鳳藏龍的好地方，況且這條川平坦土地肥沃，四周土山環(huán)繞，離回京的官道不遠，這里也是屯兵養(yǎng)馬操練習(xí)武的好地方。”于是，到山頂環(huán)繞看一下，南有金鎖關(guān)，北有橋山，既是軍事重地，又是避暑的好地方，于是，父子決定在這里建造仁智宮，朝廷抵御突厥的指揮部就設(shè)在仁智宮，仁智宮就是后來的玉華宮。
79、李淵在仁智宮怎樣粉碎了李建成的叛變？
答、唐武德七年（公元624年）六月二十四日，李淵帶領(lǐng)兒子李世民、李元吉、老道任志勇避暑，并進行狩獵、講武等活動，太子李建成留守長安。這時候次子李世民爭奪王位到了白熱化的成度，四子李元吉是李建成幫手，李建成認為這是天賜良機，指示慶州都督楊文干起兵，他在長安接應(yīng)。又派郎將朱喚和校尉喬公山把此前準備好的兵甲給楊文干送去。誰知朱喚、喬公山走到邠州因怕犯罪，改道玉華山到仁智宮，向李淵告密，寧州人杜鳳舉也向李淵報告了此事。李淵震驚，立即派司農(nóng)卿宇文穎飛騎傳召楊文干，宇文穎與李元吉要好，將此事告密李元吉，元吉大驚，密令宇文穎飛告楊文干，楊文干得到急信后，搶先在慶州起兵，攻陷寧州，驅(qū)掠吏民。李淵又急發(fā)手詔，命太子李建成速來仁智宮，李建成一見手詔，下得顫作一團，他聽從手下謀士的意見，帶著十多人惶惶不安地來仁智宮。李淵當(dāng)即把太子李建成收押在軍帳。令武衛(wèi)將軍錢九隴、靈州都督憶師道火速圍剿楊文干，與李世民商量，并說“你親自去一趟，成功后朕立你為太子。”于是李世民帶兵赴慶州平叛，李淵扛不住幾位皇妃與李元吉的說情，也不兌現(xiàn)自己說法，最后不了了之。這一幕為武德九年（公元626年）玄武門之變埋下了導(dǎo)火索。
80、是誰在什么時間將孫思邈的《千金寶要》刻立碑子立于藥王大殿千供人們拓印？
答、早藥王山大殿的“醫(yī)方碑亭”護罩著六通“字入石徑，端秀可觀”的藥方碑石，其中有《千金寶要》碑四通八面，《海上方》碑一通兩面，《靈佑碑》一通。
所謂《千金寶要》者乃是宋代郭思以孫思邈著作《千金方》中輯要精選取900多付重要藥方和醫(yī)論及自己臨床的有效驗方匯編成書共計6卷。明隆慶六年（公元1572年）前往大殿的朱守忠“喜其方之便，藥之近易。醫(yī)不煩而取效速，又切乎之實用”并鑒于《千金寶要》纂成自“真人《千金方》中，天下之游耀州真人洞者歲無虛回，日無虛時。故立于真人洞前”。刻成四通大碑立于真人洞前，以廣其傳。同時又刻一通《海上方》碑，上刊孫真人《枕中記》、《養(yǎng)生銘》和民間單方，編成七言方歌120首，125方。亭中還有明萬歷年間運用《千金寶要》治好的病案《靈佑記》碑一通。
這些碑刻立于大殿600年來，四方百姓在游藥王山和祈禱藥方中廣為流傳。傳抄、拓印、刊行對人民群眾醫(yī)療衛(wèi)生保健事業(yè)起到了良好的作用。有功于民，民則記之。醫(yī)濟當(dāng)時，方便萬世。在碑亭的柱子上刻有一副對聯(lián)：“丹爐吐霧方劑妙重千金；玄洞吞云神圣靈佑萬古”，對孫思邈濟世活人的功績給于高度贊揚。另外，還有《歷代名醫(yī)神碑》、《孫真人三方碑》。
81、你知道“耀縣碑林”嗎？
答、“耀縣碑林”創(chuàng)始于清末光緒年間，初始坐落在縣城東南角的廣緣寺。因山洪暴發(fā)，寺被淹沒，顯露出兩塊千佛碑和其他碑石，鄉(xiāng)民便將這些碑石交于官府保管。民國四年，縣高校校長任師竹在縣西文家堡子發(fā)現(xiàn)了《張僧秒法師碑》，移置學(xué)校，供師生臨摹。由于文人學(xué)士重視魏體書法，搜集碑石拓本，所以，有識之士更加珍視魏碑。民國二十幾年，縣民團團長雷天一，又在縣城周圍寺廟中搜集到不少碑石，加上原來的碑石，1936年辟地專置，集中與縣城西倉，名曰“耀縣碑林”。文人學(xué)士奔走相告，于右任曾來耀縣參觀，帶走了一些碑拓，從此，耀縣碑林名聲漸大，碑石更是身價倍增，慕名而來的商人爭相拓印，絡(luò)繹不絕。1934年12月22日《西京日報》專門介紹了耀縣碑林。新中國成立后，1955年置于縣文化館中，建造20間碑廊存放，1971年又遷置藥王山呂祖廟兩殿四室存藏。后來在國家的重視下，撥款20萬元，1987年在藥王山集禖宮遺址上建造回子形碑廊，1988年對外開放，供人參觀。
耀縣碑林藏有北魏、西魏、北周、隋、唐等朝代許多珍貴有價值的造像碑100多通，尤以北魏最精彩，堪稱中華之最。這些碑石對于研究宗教、少數(shù)民族、漢字發(fā)展、書法史，地方史提供了詳實的資料，記錄了有關(guān)雕塑、繪畫、音樂、體育、雜技、服飾、車輿鄧芳面的資料，其中《降阿魯造像碑》佛道造像碑。《中國大百科全書》說：“佛道造像于一碑見陜西耀縣。”《魏文朗造像碑》、《降阿魯造像碑》、《姚多伯兄弟造像碑》被于右任成為“三絕”。考古學(xué)家石璋如先生1943年考察耀縣碑林，10年后在臺北發(fā)表《陜西耀縣碑林與石窟》一文，1965年日本書道28人考察了耀縣碑林。
82、宜君縣什么時間獲得“中國民間繪畫之鄉(xiāng)”稱號的？
答、1988年文化部命名宜君縣為“中國民間繪畫之鄉(xiāng)”的。有專家說“宜君農(nóng)民畫畫出了民族魂”，“是原始藝術(shù)的直接子孫。”。由于黃土高原的特殊環(huán)境和歷史條件，形成了宜君勞動人民淳樸憨厚的北方農(nóng)民氣質(zhì)。也形成特殊的審美情趣，也形成了別具一格的古樸粗獷耐人尋味的藝術(shù)風(fēng)格。如董連英的《春耕圖》，粗獷簡約的仙線條布局，真象東漢畫像一般古樸。王秀清《放馬圖》，把幾匹吃草的馬畫成兩頭，把牧馬的孩子畫成一頭三臉。孟潤鳳的《放牛》、田亞麗的《放羊》都有多頭多面的畫法。這種“雙頭馬”、“多面人”是受魏、唐石窟藝術(shù)的影響。這是中華民族審美經(jīng)驗和藝術(shù)傳統(tǒng)在民間藝術(shù)活動中的天然繼承。宜君農(nóng)民畫線條明快，色彩鮮明。大紅大綠，黑白相間，隨心點綴。還有想吐氣息。風(fēng)格與西方著名畫家畢加索、馬蒂斯十分相似。
83、杜甫哪一年過玉華宮？留下了什么詩篇？
答、唐肅宗至德二年（公元5757年）閏八月，距離玉華宮建成已有一百年了。大詩人杜甫從長安回鄜州探視妻子，路過玉華宮時，看到一篇荒涼景象，觸景生情，他寫下了題為《玉華宮》的詩歌，流傳千古。詩云：“溪回松風(fēng)長，蒼鼠竄古瓦。不知何王殿，遺構(gòu)絕壁下。陰房鬼火青，壞道哀湍瀉。萬籟俱笙芋，秋色正瀟灑。美人為黃土，況乃粉黛假。當(dāng)時侍金輿，故物獨石馬。憂來借草坐，浩哥淚盈把。冉冉征途間，誰識長年者。”
杜甫（公元712年—公元770年）字子美。唐代詩人，河南鞏縣人，生于長安，祖籍湖北襄陽人。世稱杜拾遺、杜工部，自號少陵野老。是我國盛唐時期偉大的現(xiàn)實主義詩人，被譽為“詩圣”，世界級文化名人。他在唐朝有盛轉(zhuǎn)衰的歷史時期，詩歌多涉及社會動蕩、政治黑暗，人民疾苦。他憂國憂民，人格高尚，詩意精湛。杜甫一生寫了1400多首詩歌，其中很多是傳送千古的名篇。如“三吏”、“三別”，他的詩歌對后世影響較大。
84、彭祖何許人也？其故里在什么地方？
答、據(jù)《神仙傳》記載：“彭祖者，顓頊之孫也。”顓頊是黃帝之孫，昌邑之子，故彭祖乃黃帝的正宗子孫。他姓錢名鏗，堯、舜時期人，出生地橋山古彭國村。就是今天宜君縣城北15公里處的彭村。這里丘陵連綿，溝豁縱橫，一言望去，青山綠水，郁郁蔥蔥，藍霧裊裊，酷似人間仙境。原有“彭祖墓”、“彭祖新開祖田記”、“千秋碑”三塊，還出土了商代陶鬲兩件。千百年來，民間流傳著“彭祖活了800歲，不夠陳摶一覺睡。”原來彭祖、陳摶是玉帝身邊的主事，一個管神仙生死簿，一個管功勞簿；有一天彭祖對陳摶說：“你得多少年才能睡醒？”陳摶說：“得幾百年就差不多了，如果有事你把我叫醒。”彭祖說：“你盡管放心睡覺去吧。”有一天更換神仙生死簿時，發(fā)現(xiàn)他的名字在上面，他想如果我到人間，很快就會被玉帝發(fā)現(xiàn)的。于是，他把有自己名字一頁紙撕下來，捻成紙繩，訂在本子上，從此生死簿上在也找不到彭祖的名字了。彭祖放心地投胎到橋山附近一個懷孕8個月的村婦家中，他三歲時生他的村婦死了。后來彭祖流浪人間，勤奮好學(xué)，當(dāng)了商朝的大夫，先后娶了49個老婆，生54個兒子。活到了800歲，引起老婆死后脫凡超俗，上天報告了玉帝，他把自己名字藏在生死簿德紙繩中，玉帝派差收了他。
宋治清，黃堡鎮(zhèn)小河那村人，大學(xué)文化，高級工程師職稱，省作家協(xié)會會員。曾擔(dān)任銅川市人大常委會黨組副書記、副主任，及銅川市文聯(lián)二屆名譽主席、市作家協(xié)會二屆主席、市詩詞學(xué)會首屆主席等職，退休后擔(dān)任市老科技教育工作者協(xié)會會長。出版過古體詩詞集《漆水浪花》、論文集《筆耕耘跡》、散文集《歲月屐印》《浪跡天涯》《歲月年華》《感悟山河》《閱讀山河》《天涯走筆》等；曾主編出版《銅川名典大全》《銅川之星》《銅川市科技志》《銅川市工會志》《銅川市地理志》等書籍。
【編輯】孫 陽
【主編】秦隴華
