“我們愛(ài)我們的民族，這是我們自信心的泉源”，這是周總理所說(shuō)的經(jīng)典名言。我國(guó)是多民族的國(guó)家，五十六個(gè)民族像五十六朵鮮花一樣綻放著不同的色彩，不同的民族特征和習(xí)俗把中國(guó)文化渲染上了瑰麗的神韻，猶如群星閃耀，散發(fā)著熠熠的光輝。
回顧中國(guó)歷史兩千多年的封建歷史中，大多數(shù)時(shí)候都是漢族統(tǒng)治著中原，并且中原人以漢人自居，有著明顯的漢人文化特征，以至于后來(lái)漢人就代表著中國(guó)的習(xí)慣性稱(chēng)謂。殊不知漢朝之后我們才叫做漢人，而在這之前，我們有個(gè)無(wú)比霸氣的稱(chēng)謂，那么這又是什么稱(chēng)謂呢？
群雄爭(zhēng)霸各領(lǐng)風(fēng)騷
“天子作民父母，以為天下王。” 天子這個(gè)對(duì)王者的專(zhuān)屬稱(chēng)呼到了周朝時(shí)趨于穩(wěn)定，周朝還處于奴隸社會(huì)階段，那時(shí)候周天子坐鎮(zhèn)國(guó)都四下封王，從那時(shí)候起為諸侯稱(chēng)霸埋下了隱患，到了東周時(shí)期更為明顯，先是春秋五霸，后是戰(zhàn)國(guó)七雄，表面仍是周天子，實(shí)際上是各自為政。
那個(gè)時(shí)期還沒(méi)有明顯的民族概念，本身就是處于全國(guó)各地的諸侯，一方水土養(yǎng)一方人，每個(gè)諸侯勢(shì)力都形成了自己的文化習(xí)俗與民俗特征，因此在國(guó)與國(guó)之間的往來(lái)時(shí)，都以自己的國(guó)家稱(chēng)謂自己，比如楚國(guó)就稱(chēng)自己為楚人，齊國(guó)百姓就稱(chēng)自己為齊人。
可以說(shuō)那個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)是群雄爭(zhēng)霸、各領(lǐng)風(fēng)騷，因?yàn)檫€沒(méi)有形成固定的思想統(tǒng)治模式，都是因地制宜根據(jù)自身文化與思想而形成每個(gè)國(guó)家的不同領(lǐng)導(dǎo)方式。直到秦始皇出現(xiàn)，統(tǒng)一六國(guó)建立秦朝，從那時(shí)候起中原人都以秦人自居，畢竟秦始皇是封建王朝的開(kāi)拓者，在他的強(qiáng)勢(shì)統(tǒng)治下誰(shuí)敢不服呢。
匈奴強(qiáng)敵漢初示好
秦始皇時(shí)期匈奴已經(jīng)逐漸形成了氣候，對(duì)于秦人來(lái)說(shuō)，匈奴就是強(qiáng)勁的外敵，所以秦始皇修建了著名的萬(wàn)里長(zhǎng)城，弄得民間怨聲載道，但對(duì)于秦朝的國(guó)防建設(shè)來(lái)講，確實(shí)是一件好事。但是秦始皇的秦軍再?gòu)?qiáng)大，也只能做到匈奴不敢來(lái)犯，終究沒(méi)能力消滅掉匈奴，以至于到了漢朝初建時(shí)匈奴更加的猖獗。
劉邦能夠建立漢朝完全可以說(shuō)他是異軍突起，按實(shí)力他要比項(xiàng)羽弱上許多，但劉邦贏在了唯才是用上，項(xiàng)羽驕傲自負(fù)最后落得孤家寡人自刎于烏江的下場(chǎng)，倒成全了劉邦的天下，劉邦之前被封為漢王，他稱(chēng)帝之后順勢(shì)就把國(guó)號(hào)取名為“漢”，漢朝自此建立，這時(shí)候中原人士便成為了“漢人”，但這時(shí)候的漢人還并不成“氣候”。
中原在打仗無(wú)暇顧及匈奴，他們也懂得養(yǎng)精蓄銳，劉邦建立漢朝時(shí)，匈奴也逐漸興盛起來(lái)。劉邦也曾試圖消滅掉匈奴，御駕親征大漠，結(jié)果“白登之圍”差點(diǎn)沒(méi)把命丟掉，要不是陳平使用計(jì)謀賄賂匈奴單于的寵妃，劉邦早就一命嗚呼了。劉邦僥幸逃生之后，再不敢攻打匈奴，于是漢人與匈奴談判示好，用和親政策換來(lái)暫時(shí)的安寧。
驅(qū)除韃虜威名遠(yuǎn)揚(yáng)
和親之后，漢朝經(jīng)過(guò)“文景之治”的休養(yǎng)生息，國(guó)庫(kù)充足、兵強(qiáng)馬壯，到了漢武帝劉徹這里便不再忍耐匈奴的騷擾，意圖把匈奴一舉殲滅。漢武帝一邊派張騫出使西域，拉攏那些想與漢人交好的國(guó)家，一邊派衛(wèi)青、霍去病攻打匈奴，幾次著名的戰(zhàn)役把匈奴打得節(jié)節(jié)敗退。
漢武帝之前一直采取的是防御性國(guó)防政策，到了漢武帝這里家中有錢(qián)又有糧，自然想擴(kuò)大統(tǒng)治的版圖，他先后發(fā)動(dòng)了至少二十八場(chǎng)大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，除了匈奴之外，閩越、東越、南越、朝鮮、西南夷、西羌、車(chē)師、樓蘭、大宛等諸多國(guó)家都未能幸免。“所辟疆土，視高、惠、文、景時(shí)幾至一倍”，使中國(guó)“千萬(wàn)年皆食其利”。
總之，漢武帝秉著不降服就打的原則驅(qū)除韃虜，與此同時(shí)還有出使西域的這一友好外交舉措，使大漢威名遠(yuǎn)揚(yáng)。當(dāng)初秦始皇統(tǒng)一了文字、度量衡等政治管理手段，而漢武帝更強(qiáng)勢(shì)到思想統(tǒng)一，他罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，形成了一套“霸王道雜之”的“漢家制度”，并且這套管理制度還得到后朝的認(rèn)可，從那時(shí)候起“漢人”成為了中原的，這個(gè)稱(chēng)謂亦流傳至今。
霸氣稱(chēng)謂華夏子孫
因此，中國(guó)的漢人是從漢朝之后才有的稱(chēng)謂，所使用的文字稱(chēng)為“漢字”，穿的衣服稱(chēng)為“漢服”，中國(guó)文化亦稱(chēng)為“漢人文化”等等，漢人已經(jīng)成為了中國(guó)的另一個(gè)代名詞。但是在“漢人”之前沒(méi)有用國(guó)家名稱(chēng)來(lái)稱(chēng)謂自己民族的時(shí)期，那時(shí)候我們還有一個(gè)無(wú)比霸氣的稱(chēng)謂，叫“華夏”。
從中國(guó)文明的發(fā)展史上我們可以看到，最早期的文化都產(chǎn)生于中原地帶，可以說(shuō)中原是中國(guó)文明的發(fā)源地。《禮記·王制》中記載：將“華”、“夏”作為中原，稱(chēng)四方為“夷蠻戎狄”，也就是當(dāng)時(shí)的中原人稱(chēng)作“華夏”，中原之外的少數(shù)民族則稱(chēng)為夷蠻戎狄等。
而“華夏”這二字的由來(lái)則追溯到上古時(shí)期的“阪泉之戰(zhàn)”，也就是黃帝與炎帝之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，最后炎帝戰(zhàn)敗，黃帝建立了最初的華夏聯(lián)盟，成為了早期的中原文化。“夏”源自于夏水（即漢水）而得名，而“華”字則屬于修飾詞，并且兩字通用，兩字同義反復(fù)，華即是夏。
之后隨著社會(huì)與文明的發(fā)展，“華夏”二字被賦予更為豐富的內(nèi)涵：“中國(guó)有禮儀之大，故稱(chēng)夏；有服章之美，謂之華。”以此彰顯出中國(guó)禮儀之邦的民族文化與氣節(jié)，確切地說(shuō)，“華”代表著華美、尊貴，“夏”則代表著精致、高雅，不得不承認(rèn)這個(gè)稱(chēng)謂無(wú)比的霸氣。
在古代，中國(guó)文化主要處于中原地帶，“華夏”也可以稱(chēng)作“中華”、“中夏”，那時(shí)候的中原人都統(tǒng)稱(chēng)為“華夏族”。而后來(lái)漢人也是主要生活在中原地帶，再加上漢人的名氣與影響力較大，從漢朝之后就習(xí)慣性地叫做漢人、漢族，而之前的稱(chēng)謂其實(shí)是“華夏”。
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