男人死后，為何女人哭的不是丈夫的名字，而是天
哭 天
文/張鐳
我很納悶：男人死后，為何女人哭的不是丈夫的名字，而是天？
今年清明那天，我在父母的墓地就聽到了一個婦人這般的哭聲。
“我的天啊！你享福去了，撇下俺這一家三口孤兒寡母，艱難度日。
我的天啊！你咋這么狠心啊！你不疼俺，那孩子可是你的骨和肉啊！
我的天啊！女未成人，兒未成家，你咋不想想，俺一個婦道人家，哪撐得起這個家啊？
我的天啊！人家孩子回家有爸叫，俺家的孩子回家淚唰唰。
…………”
我特怕聽到這種哭聲。無論晝夜，每每聽之，總聽得心酸，聽得淚流。
父親曾解答過我的這個問題。他說，古時候，丈夫是女人的頂梁柱。丈夫的夫字，是天字上面一根柱，上面的柱子斷了，不就成天了么？
我用手照寫，果然是個天字。
但第一個哭天的人是誰呢？父親說，這誰知道啊！你咋問起這個來了？我說，我很好奇，第一個哭天的女人，一定是個了不起的才女！父親笑笑，搖了搖頭。
父親的說法，固然也說得通，可并沒有完全令我信服。因為，在中國這個國度，天一直被皇權(quán)霸占、獨有。那些烏七八糟的皇帝都自視他就是天，天就是他。至少，他是天的代言人。可是，死了丈夫的婦女卻哭天，這意味什么呢？這不是皇帝死了么？若皇帝聽得，豈不要殺頭？然而，奇怪啊，偌大中央之國，哪一天沒男人死？又哪一天沒女人哭天？皇帝固然殺人如麻，可因為死了丈夫的婦人哭天，而被皇帝殺了的，好像還沒聽說過。
皇帝死了，他的老婆若哭天，倒很合適。只是皇帝的老婆會這么哭么？
如此一想，覺得父親的說法，固然有一定道理，可終究只是如此一說。我倒認為，婦人之所以哭死去的丈夫為天，極可能是這么一回事：在女人眼里，他的丈夫，就是她心目中的皇帝，自然也就是天，天子了。
誰說天是皇帝一個人的？天是普天之下所有男性的。至少，在第一個哭天的女性那里，他的認知便是這般的。這個認知有錯嗎？沒有！一點兒錯也沒有！相反，這個女性太偉大了，比中國的皇帝們還要偉大！皇帝們只承認自己是天子，而絕不承認他們治下的國民也是天子！
第一個哭自己死去的丈夫為天的女性，也可能是對天的詛咒：天啊！為什么要害死我的丈夫？既然天是神，是萬能的，至高無上的，還能生出做皇帝的兒子，那么，人的生死，自然也就是天的事了。如今，我的丈夫死了，我，還有我的孩子們，這一家老老小小，怎么活？
所以，我認為，這是婦人對天的質(zhì)問。但天不作答，一如她那個死去的男人。
哭天，在中國，想必已有相當?shù)臍v史了。
最負盛名的，當屬孟姜女那一哭了。這個結(jié)婚僅3天的女子，因思夫心切，便千里迢迢去尋夫。當?shù)弥煞蛞蛐拗L城而勞累致死時，孟姜女呼天搶地，她一忽兒“夫啊！”一忽兒“蒼天啊！”一忽兒“范郎范郎！”一忽兒“老天老天！”她的哭聲把長城給哭坍了，并露出了夫君的尸體。
雖然這只是一個傳說，但從這個傳說里，我們不難看出，孟姜女對她的丈夫是多么地恩愛。據(jù)說，秦始皇看中了她的美貌，想娶她。孟姜女便借機提出了3個要求。其中之一，要秦始皇披麻戴孝到她丈夫墳前親自祭奠。秦始皇都答應(yīng)并做到了。但孟姜女達至目的后，一聲冷笑，懷抱夫君遺骨，跳海而亡。
面對這樣久遠的情境，我們至多將其當成歷史來慨嘆一番罷了。在于今一些女性的眼里，孟姜女是不是傻，甚至于愚？我對于孟姜女的慨嘆，就在于她對于夫君的情重。我不贊成她嫁給秦始皇，但也不贊成她去死。即便愚，也愚得很令人感動。
今天的時代，男女平等，女性也早已獨立了。可在這樣的時代，怎么還有依舊哭天的女性？
男人既不是天，也不一定是頂梁柱了。死了男人，女人照舊可以活得很好！也許，我眼前的這個女人例外？她既認為男人是她的天，也認為男人是她的頂梁柱？抑或，這個男人的死 ，對她就像失去了家中的皇帝？
我從她的衣著判斷，應(yīng)是一個農(nóng)村婦人。難道在她的思想意識里，男子依然有那么崇高的、不可取代的地位？
生活在城市里的女性，大都有自己的事業(yè)，至少可以不依靠男人而存活著。生老病死是常事，農(nóng)村的婦女會失去丈夫，城里的婦女也會失去丈夫。但你不得不慨嘆，城里的女人到底很獨立啊！她們死了丈夫時也會哭，也有淚，可我未曾聽過她們中有誰哭的時候，一口一個“天”！我見過她們中有人聲音很響地哭，我也見過她們中有人泣不成聲，有人沉默寡言、默默地流淚。
想必，感情是有的，即便她們中有人會很快再次結(jié)婚。但她們的不哭天，想必在這些能夠獨立、自立的女性眼里，男人盡管在家庭中承負的責任較大，但還未必達到頂梁柱的作用，更與天沒有什么關(guān)系了。
我們只能說，社會進步了，男女地位發(fā)生了根本性改變。從一聲聲催人淚下的哭天，到于今的無聲落淚，情感上變化不大，大的是，男人的地位大不相同了。
面對這種變遷，我絲毫不為男人的地位低落下去有什么惆悵，我只是想到，古今相同的，是男人對女人死去時的那種情狀。這情狀，讓我很奇怪：為什么男人在妻子死去時，什么也不叫呢？既不叫妻子的名字，也不叫“老婆”、“夫人”什么的，更無人叫一聲“親愛的！”——“親愛的”，只在戀愛時叫，婚后就不親愛了，死后更無親愛這一說了？男人死了，女人會哭天；女人死了，男人為何不這么哭呢？甚至男人連淚也沒有呢？女人難道不是家里的頂梁柱嗎？女人難道做不了頂梁柱嗎？即便做不了頂梁柱，也不至于一無是處，一點作用也不起吧？拉扯孩子，操持家務(wù)，這難道不是她們的作用嗎？即便不是頂梁柱，也是一根柱子啊！
即便哭，也沒幾個呼天搶地的。男人在死了老婆時，其悲傷程度，遠不如女性。
社會終是要進步的，但之前的社會也并非暗無天日，一無是處。還是說女人的哭吧。那時節(jié)，女人之所以要那樣哭，要那樣看重男性在家庭中的地位，固然與她們不能自立有關(guān)。不能自立，必然導(dǎo)致她們對男性的依賴。關(guān)于這種依賴，我的觀點趨向于“老舊”——女性依賴于男性，并不是什么丟人的事，更不是像一些女權(quán)主義者所聲稱的那樣：是失去自我、沒有尊嚴的表現(xiàn)。依賴有兩種表現(xiàn)形式：物質(zhì)與精神。對于那些死了男人而哭天的女性，我傾向于作這樣的理解：她們不僅在物質(zhì)上依賴男性，精神上亦然。這樣一來，當男人突然死亡時，那的確就像一座房屋，頂梁柱坍塌了。此時，說男性宛如女性心目中的皇帝，也不為過啊！實際上，在女人心目中，男人的離去，遠比一根頂梁柱要重要得多。確鑿地講，她們之所以哭天，實乃在她們看來，這分明是天塌了下來。
女性的這種認知，決定了那時的婚姻是牢不可破的。而今天，女性們不僅物質(zhì)上不依賴于男性，精神上也少有互通。可怕的正是這后者。當精神不能夠互通，而物質(zhì)又不依賴，婚姻就變成了易碎品。
戀愛自由，被視為社會進步，甚至視為男女平等的象征。然而，自由戀愛下的婚姻，緣何又如此地脆弱？牢不可破的婚姻，不能說都是幸福的，但脆弱得不堪一擊的婚姻，誰還會想到“幸福”這種字眼？我并不妄圖復(fù)古，也復(fù)古不了。但我從古里所看到的，所想到的，并非都是封建性的、愚昧的、落后的、男女不平等的。倘使讓我說一句真心話，我會說，那悲愴的、令人心酸落淚的哭天之聲，似在傳達一個女性對其丈夫的真心尊重與愛戴。
美好婚姻的秘笈，就在于夫妻的相互尊重與相互包容。我并不看好家庭里的大男子主義，但我也同樣不看好家庭里的河東獅吼。我認識機關(guān)里的一個女性，她的職務(wù)比她的男人高一些，她的收入也比她的男人高一些，這些東西，按說絲毫不應(yīng)該在夫妻關(guān)系中有什么影響。可這個做了一點兒小官的女性 ，卻總在她的男人面前逞強。這是極為俗氣的作派。我早就給這種人下過結(jié)論：不僅婚姻不會有幸福，即便維持婚姻都極困難。實際上這種女性，即便她棄了男人，她也很難再找到她愛的、愛她的男人。因為，她連起碼的常識都不懂：愛是不能包含著這些世俗的東西的。有了這些東西在里頭，那其實已不叫愛了，那叫門當戶對，找的是般配，而非愛人，更非愛情。
母親去世出殯那天，父親突然哽咽，但他并沒有叫母親的名字，也沒有喊一聲“老婆”。但我相信，如果父親走在母親之前，母親一定會哭，一定會叫天，除此，她還一定會喊一聲父親的名字：“葉茂！”或者“老茂！”
我知道，我死后，一定沒有誰會哭我為天了！但倘使能有人在我的遺體前叫一聲：“容兒！”我也很欣然了。
作者簡介：張鐳，男，筆名：阿容，原名：張龍橋，江蘇宿遷人。中國作家協(xié)會會員，中國史記研究會會員，中國魯迅研究會會員，著有雜文隨筆十余部，長篇小說兩部。
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