中國社會(huì)，上邊封神，底下水滸，中間是紅樓夢
——刀爾登
圍著粗木硬石吃青菜豆腐長大的，是不容易嘗出紫檀黃楊桌上鮑翅肚參的滋味的，——那騰云駕霧的，吃不吃飯尚且不知，吃的什么是連空想的邊兒也摸不著了。
在四五六七八大名著里，說《水滸傳》寫的是底層生活，大概能立得住。
前些日子，看見一句形容目下底層生活的話，叫 “窮，偶爾不幸”。照此標(biāo)準(zhǔn)，我想《水滸傳》第十二回中“楊志賣刀殺牛二”一節(jié)算是了：
一、破落好漢殺潑皮
?九八版《水滸傳》里的“楊志賣刀”
雖說殺了人，但喚作“青面獸”的楊好漢是不會(huì)在這兒就殺青的。殺該死之人，誰還不是個(gè)“鄰舍眾人”？為楊好漢減罪、甚至脫罪，讀書的走在寫書的前面。
作為書里不多的經(jīng)過司法審判的殺人案，寫書的留給推司、府尹等諸大人的，除了“覷他是個(gè)首身的好漢”，比較有用的就屬“卻招做一時(shí)斗歐殺傷，誤傷人命”了。
那么，斗毆?dú)⑷耍６_是死了的，就不談“傷”的事了，是什么名目？
二、殺人償命若罔聞
什么叫做“故”呢？看看《尚書·蔡傳》，以及張斐《注律表》：
楊好漢所在的兩宋，與唐朝于此，出入不大。
這里不難理解但仍需強(qiáng)調(diào)的是，“故殺”是臨時(shí)形成殺人故意的殺人罪，與熟悉的“謀殺”，在古時(shí)是兩種罪，而與“斗毆?dú)⑷恕钡膮^(qū)別，不在死活，——都是要死的，在能不能留個(gè)全尸。
楊好漢的“一時(shí)性起”，算是自己承認(rèn)了殺人故意。再者，好漢殺潑皮時(shí)，好漢有刀，潑皮空手，好漢不是“斗毆?dú)⑷苏摺?，而是“以刃及故殺人者”?/span>
三、天上來了安生神
古時(shí)，沒有“正當(dāng)防衛(wèi)”的明文，而斗殺致死所涉及的種種情由，今人覺得應(yīng)酌情細(xì)察，古人亦然。只不過，不是像《水滸傳》里寫得那般，——從上所舉之條律可以想象，僅憑誤殺云云而得以減罪，于時(shí)恐怕是做不到的。寫書的似乎也知這道理，并沒有多著筆墨，——有點(diǎn)“牛二家又沒有苦主”的意思了。不慚愧地講，千百年來，楊好漢是聽書的、看戲的、哼曲兒的給救下來的。
具有實(shí)操性的法子，其實(shí)也不陌生，就是所謂的“大赦”。此種方法，于古人恐怕屬心照不宣了，——這也許是寫書的不多費(fèi)筆墨的另一原因，里面的門道是我們也很熟悉的“走程序”。像小說里寫的，是時(shí)假使當(dāng)廳推司依照律例判了賊人死罪，也是要稟過府尹的，如此層層上報(bào)，到了皇帝，如果皇帝覺得這賊人的頭是要砍下來的，這死才算定下來了，——所謂生殺在上。而據(jù)說，完成這過程要一年有余。
兩宋之時(shí)的楊好漢犯下這“斗殺”之罪，應(yīng)是等得起的。理由有二，其一，這“斗殺”之罪一般是可以因“大赦”而得到刑罰的減免的。其二，據(jù)說兩宋全國性大赦，每十八個(gè)月就會(huì)有一次，這還不包括區(qū)域性的“曲赦”和更具針對性的“特赦”。
所以，在兩宋，甚至元明（這里不細(xì)表了），身犯“斗殺”之罪，如系自衛(wèi)或確有可憐憫之處，其結(jié)果與“斷二十脊杖，刺金印，迭配充軍”是相似的，——不至于身死絞斬。
至于為什么在立法上，古時(shí)一直沒有出現(xiàn)似“正當(dāng)防衛(wèi)”的明文，我想大概是因?yàn)樗^的傳承吧，——荀子早就曰好了的“殺人者死，傷人者刑，百王之所同”。系統(tǒng)是換不得的，補(bǔ)丁是不怕多的。
孫述宇著《水滸傳：怎樣的強(qiáng)盜書》
郭建著《戒石銘與皮場廟》
蕎麥花開著《大河向東流》
吸奇?zhèn)b原創(chuàng)視頻《快遞小哥楊志的魔幻人生》
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