1 信息概述
恒山位于大同市渾源縣，距大同62公里。西漢時因避漢文帝劉恒諱，一度改稱為“常山”。據《尚書》記載：舜帝北巡時，曾遙祭北岳，遂封北岳為萬山之宗主；之后，大禹治水時有“河之北屬恒山”的記載；先后有秦始皇、漢武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北岳為王、為帝，明太祖又尊北岳為神，可見歷史之悠久。
2 地理位置
北岳恒山，位于山西大同市渾源縣。恒山山脈始于陰山，橫跨塞外，東連太行，西跨雁門，南障三晉，北瞰云代，東西綿延五百里（橫跨今山西寧武、朔州、代縣、應縣、繁峙、山陰、渾源、靈丘等縣），是海河支流桑干河與滹沱河的分水嶺。恒山，號稱 108峰，東西綿延 150公里，橫跨山西、河北兩省。它西銜雁門關、東跨太行山，南障三晉，北瞰云、代二州，莽莽蒼蒼，橫亙塞上，巍峨聳峙，氣勢雄偉。天峰嶺與翠屏峰，是恒山主峰的東西兩峰。兩峰對望，斷崖綠帶，層次分明，美如畫卷。 果老嶺、姑嫂巖、飛石窟、還元洞、虎風口、大字灣等處，充滿了神盡色彩。懸根松、紫芝峪、苦甜井更是自然景觀中的奇跡。苦甜井位于恒山半腰，兩井只相隔一米，水質卻截然不同。一井水甜美清涼，被稱為甜井；另一井水卻苦澀難飲。甜水井井深數尺，卻取之不間，可供萬人飲用、唐代時，唐玄宗李隆基曾賜匾甜井為“龍泉觀”。
3 旅游景點
3.1 金龍峽
金龍峽，居于天峰嶺和翠屏峰之間，峽谷幽深，峭壁側立，石夾青天，最窄處不足三丈。這里是古往今來的絕塞天險，交通要沖。北魏時，道武帝發兵數萬人，在這里劈山鑿道，
作為進退中原的門戶。宋代時，楊業父子在這里以險據守，抵抗外族的侵入。金龍峽內，懸崖中腰有古棧道盤繞，名為“云閣”。
3.2 恒山松
恒山松，風格別致，形狀奇特。其中，有四株形狀奇特的唐代古松，人稱這為“四大夫格”。這四株古松，根部懸于石外，緊抓巖石，傲然挺立，氣勢不凡，別具風格。
3.3 恒山廟
恒山廟，以北岳廟為首，穩座于西峰之上，蒼松之間，或隱或露。懸空寺，為恒山第一景。民諺有“懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊”的說法。
3.4 恒山云
恒山云，變幻無窮。出云洞在后土夫人廟的不遠處山腰，晴日明朗，洞口寂靜，陰雨來臨，洞口便游出縷縷白云，引人遐思。
3.5 懸空寺
恒山懸空寺位于山西渾源縣，距大同市65公里，全國重點文物保護單位，是國內僅存的佛、道、儒三教合一的獨特寺廟。
恒山懸空寺始建于1400多年前的北魏王朝后期，歷代都對懸空寺作過修繕，北魏王朝將道家的道壇從平城，今大同南移到此，古代工匠根據道家“不聞雞鳴犬吠之聲”的要求建設了懸空寺。
恒山懸空寺距地面高約50米，懸空寺發展了我國的建筑傳統和建筑風格，其建筑特色可以概括為“奇、懸、巧”三個字。
值得稱“奇”的是，建寺設計與選址，懸空寺處于深山峽谷的一個小盆地內全身懸掛于石崖中間，石崖頂峰突出部分好像一把傘，使古寺免受雨水沖刷。山下的洪水泛濫時，也免于被淹。四周的大山也減少了陽光的照射時間。優越的地理位置是懸空寺能完好保存的重要原因之一。
“懸”是懸空寺的另一特色，全寺共有殿閣40間，表面看上去支撐它們的是十幾根碗口粗的木柱，其實有的木柱根本不受力，所以有人用“懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊”來形容懸空寺。而真正的重心撐在堅硬巖石里，利用力學原理半插飛梁為基。 懸空寺的“巧”體現在建寺時因地制宜，充分利用峭壁的自然狀態布置和建造寺廟各部分建筑，將一般寺廟平面建筑的布局、形制等建造在立體的空間中，山門、鐘鼓樓、大殿、配殿等都有，設計非常精巧。寺內有佛像八十多尊。
唐開元二十三年（735年），李白游覽懸空寺后，在石崖上書寫了“壯觀”二字，明代大旅行家徐霞客稱懸空寺為“天下巨觀”。
3.6 仙人洞府
教相傳道教有三十六洞天，七十二福地，皆仙人居處游憩之地。世人以為通天之境，祥瑞多福，咸懷仰慕。道教潛隱默修之士，喜遁居幽靜之山林，故多擇有仙跡傳說之處，興建宮觀，期蔭仙風而功道園融。歷代以來，道侶棲止，香客游人絡繹不絕，故洞天 福地已成為中國綿繡河山之勝境。
洞天福地，又名三十六小洞天。
第五洞天 北岳恒山洞，周回三千里，名曰物玄洞天，在恒州常山曲陽縣。
3.7 北岳廟
建于明代弘治年間（公元1501－1502年），是恒山廟 中最為宏偉的一座。它位于恒山主峰大峰嶺南面的石壁之下，門前有103級石階通往前下方到達山門、北岳廟門有“貞
北岳恒山風景區內的另一處重要景觀是懸空寺。懸空寺位于北岳恒山腳下、渾源縣城南5公里處的金龍峽內西巖峭壁上。寺創建于北魏后期（約為公元471—523年），現存建筑分明清兩代修建后的遺物。懸空寺靠西面東，儼若精巧、別致、玲瓏剔透的玉雕懸于一幅巨大的屏風上。寺內共有殿宇樓閣40間。南北，有三檐歇山頂危樓聳起，對峙而立，由低向高三層疊起，離地百余尺，附于絕壁上，三面環廊國抱、六座殿閣，相互交叉，飛架棧道相連，高低錯落，木制樓梯溝通，遷回曲折，構思布局妙不可言、整個寺面似虛而實，似危而安，實中生巧，危里見俏，一種在國內其它寺廟中體會不到的奇險感緊緊地抓住游人的好奇心理。懸空寺內塑像頗多，有銅鑄、鐵鑄、泥塑、石雕像共78尊。三圣殿內的泥塑，具有唐、明兩代風韻，釋迎、韋馱、天女、阿難形體豐滿，神彩動人，仙女婀娜、韋馱英武、阿難虔誠，各具風彩。三教殿內，釋迦牟尼、老子、孔子三教臺流，共居一室，耐人尋味、始祖同堂，堪稱中國宗教史上的一段佳話。懸空寺內，有朝殿、會仙府、碧霞宮、純陽宮、樓臺亭、寢宮、梳妝樓、御碑亭等。
4 旅游指南
4.1 交通
先從大同等地乘長途車到渾源縣城，再從渾源縣打的（20元）到恒山前線（望岳亭停車場）或后線（北岳行宮），或先到懸空寺。也可乘恒山一日游旅游車。
鐵路：大同市內鐵路交通較完善。從大同有火車通往北京、太原、西安、銀川、石家莊、包頭、沈陽等地。大同火車站位于市區北部，乘2路、4路、8路、14路、15路公交車均可到達。
公路：大同境內通過的主要公路有大運、大塘、大淮、大淶、大陽等10多條，從大同汽車站有長途車可通達太原、宣化、朔州等地。長途汽車站位于火車站前，乘2、4、8路等車可到達。從大同長途汽車站有到云岡石窟、恒山等旅游區的直達車。
4.2 門票
進山費：30元
寺群門票：60元
纜車通票：54元
懸空寺：130元
5 歷史文化
西漢初年，恒山就建有寺廟。現在飛石窟內的主廟，是始建于北魏，又經過唐、金、元代重修的古建筑。明、清時恒山已經寺廟群居，規模很大，人們稱之為“三寺四祠九亭閣，七宮八洞十二廟”。可惜后來遭到破壞，所剩不多。恒山以自取景色美而著稱，歷來有恒山18景之說。明代旅行家徐霞客游恒山后，把在恒山的見聞錄入《徐霞客游記》中。
古人由此贊嘆恒山"危峰過雁來秋色，萬里黃沙散夕陽。" 邊關要塞，古
十八勝景，各有千秋，猶如十八幅美麗畫卷，展現在游客面前磁峽煙雨、云閣虹橋、云路春曉、虎口懸松、果老仙跡、斷崖啼鳥、夕陽晚照、龍泉甘苦、幽室飛窟、石洞流云、茅窟煙火、金雞報曉、玉羊游云，紫峪云花、脂圖文錦、仙府醉月、弈臺弄琴、岳頂松風。再加上世界一絕的天下奇觀懸空寺，整個恒山景如詩如畫，令游客如置身于世外桃源，流連駐足。歷史上，許多著名學者對恒山都有過動人的描繪，漢代歷史學家班固有“望常山之峻峨，登北岳之高游”的描繪。唐代賈島《北岳廟》）詩中有“天地有五岳，恒山居其北，巖巒疊力重，詭怪浩難測”的贊嘆。唐代大詩人李白則在恒山留下墨跡“壯觀”二字。
恒山歷史悠久，自古以來就流傳著許多與山體相關的神話傳說。山上的果老嶺據傳與八仙之一的張果老有一因緣。果老嶺由一塊接一塊的青石連接而成，非常像人工鋪設。表石上有許多 自然形成的小石坑，酷似人的腳印和毛驢的蹄印。相傳張果老曾經倒騎著一頭小毛驢從恒山上天， 當他經此嶺時，因坡陡路滑，不能前進。張果老無計可施，只得仰天長嘆一聲，下來手牽毛驢步行而過。這斑斑石坑，據說 就是當年 張果老拉著驢子爬坡的痕跡。
在果老嶺 的東側，有一座萬仞險峰面西而立，直插云端，這就是恒山的一處勝景——“舍身崖”。每當日落之時，瑰麗的晚霞輝映著詭奇萬狀的險峰怪石，奇光異景，色彩繽紛，令人贊嘆不已。
關于這美麗 如畫的 “舍身崖”，還流傳著一個悲壯動人的故事。
相傳古代渾源城里有一個美麗的少女。一年夏天，她年邁的母親得病，少女就和嫂子一道上恒山為母親 采藥。不料剛走進幽深樹林，便撞見了一只惡狼。只見惡狼張開血盆大口，朝她們撲過來。就在這危急 時刻，有一個年輕 人聽見姑嫂二人的呼叫聲，就從后面趕來 ，揮舞木棒，趕跑了惡狼。姑嫂二人非常感激，連連向青年 道謝。言談之中得知這個青年 是在恒山修廟的畫匠。少女見他容貌英俊，言談舉止又十分穩重干練，不由產生了愛慕之情。好心的嫂嫂看出了小姑的心思，就在一旁穿針引線，幫助小姑與畫匠定了終身。
誰知好事多磨，禍從天降。渾源縣的少爺久聞少女美貌出眾，便要娶她為妾。而少女的父親也嫌貧愛富，貪圖縣太爺家的錢財，又是打，又是罵，逼著女兒進火坑。少女無法忍受，連夜逃離家門，上恒山去尋找畫匠。賢惠的嫂嫂怕小姑發生意外，也急忙跟隨上山， 暗中保護小姑。
然而，不幸的是， 少女跑遍了恒山山嶺，也不見畫匠的身影。這時， 知縣的少爺又率領家丁追來。眼看著如狼似虎的家丁們步步逼 近，少女心一橫，就從這萬刃峰頂跳了下去。嫂嫂趕到崖頂，不見小姑蹤影，四處尋找，不料一失足也跌入崖下。姑嫂二人的事跡感動了北岳山神。北岳山神施展神法，使少女化為百靈鳥，嫂嫂化為找姑鳥，日夜形影不離，飛繞此山，凄涼的叫聲不絕于耳。“舍身崖”便由此得名。
舍身崖北面是飛石窟，它有一件與帝舜有關的逸事：相傳帝舜北巡至恒山， 正準備登山設祭，恰遇大雪紛飛，擋住了去路。于是，帝舜就在山下遙祭。突然，一塊巨石從山頂掉到帝舜面前。據說 那塊巨石就是從這里飛出去的，而這石窟就是 巨石飛出后留下的印跡，因此命名為“飛石窟”。[2]
6 環境破壞
由于長期無序、缺乏監管開采礦石，位于該縣的北岳恒山風景區附近山體出現了較大面積的山體、生態環境的破壞現象。風景區四周群山中，有多處被大面積“開膛破肚”，形成令人觸目驚心的“白色瘡疤”。
北岳景區被“礦區”包圍
恒山，號稱108峰，東西綿延150公里，橫跨山西、河北兩省，巍峨聳峙，氣勢雄偉，人稱北岳。恒山主峰位于山西渾源縣，1982年，恒山以山西恒山風景名勝區的名義，被國務院列入第一批國家級風景名勝區，景區內擁有天下奇觀懸空寺等眾多景觀。
近日，記者跟隨山西省環保廳組織的“山西省污染減排新聞采訪團”走進渾
記者從渾源縣城往南乘車十余分鐘，便進入恒山風景區，穿過風景區不遠處，道路兩旁停放著挖掘機、翻斗車等各類重型機械車輛設備，道路兩側包括已經斷流的河道上，隨處可見煤灰、煤渣、廢石等垃圾，用“臟、亂、差”來形容毫不為過。與其他全國知名景區嚴禁大型載貨車輛進出形成鮮明對比的是，一路上，不時可以看見載著巨石、煤炭的大車飛馳而過，帶起陣陣嗆人的粉塵。
車再前行半個多小時，記者來到青磁窯鄉正溝村的山西鑫岳石材開發有限公司采石場。此處及相鄰的山體上，大面積的山林植被因開山取石被損毀，取而代之的只有大大小小的石塊，隨地傾倒的廢棄石料，與植被完好、風景宜人的周邊山體，形成了令人痛心的對比。
環繞著恒山風景區的山體中，類似的“白色瘡疤”不在少數。在恒山風景區邊緣，記者看到正在開發的3個露天煤礦，給恒山拉開了新的“刀口”。剝離的土石破壞了山體，堆積的土方覆蓋了植被，在原生態的綠色山間堆起了土山，形成了生態破壞和環境污染。
掠奪性開采破壞生態
恒山“破相”的根源在于利益驅動——恒山不僅風光出眾，還蘊藏有豐富的煤、花崗石等資源。尤其是“山西黑”花崗石這類高檔石材，價格最高時每平方米可賣到五六千元。石材開采企業開采加工后，將花崗石產品銷往日本、韓國等地，用以制作墓碑。
渾源縣花崗巖管理委員會副主任王峰說，1994年，鑫岳石材作為改革開放以來渾源引進的第一個招商引資項目，開始了“山西黑”的開采，之后，石材開采企業一度發展到23家，因多年開采，其中12家企業已無資源可采，目前剩余11家企業中，還有包括鑫岳石材在內的3家企業仍在正常生產。
山西省環保廳認為，恒山“山西黑”花崗石的開采是一種粗放的、無序的、掠奪性的開采方式，表現在石材開采時沒有規劃，導致開采隨心所欲，造成資源浪費。企業和政府在生態恢復方面沒有計劃，十余年來，只有不斷開采，不見生態恢復。特別是大量廢棄荒料的亂堆亂放，更成為破壞生態環境的元兇。據了解，小于0．1平方米的小塊荒料一般視為廢石處理，而據測算，單是正溝礦區年產廢棄荒料就達2萬余立方米。
生態保護應樹立“大景區”理念
渾源縣縣長康曉劍、副縣長郭普躍等人接受記者采訪時表示，渾源
康曉劍說：“我們應該意識到，恒山的每一寸土地都屬于恒山景區，渾源縣將于近期拿出一整套礦山生態修復實施方案，積極恢復恒山生態。”
山西省環保廳宣教中心主任李景平說，恒山“破相”，有恒山礦石開采缺乏科學開發規劃、生態環境監管不到位的原因，根本原因在于缺乏生態社會學思維，認為只要開發項目不在劃定的恒山景區“紅線”內就可以開發建設。殊不知，從社會意義上講，“恒山區域”與“恒山景區”是一個生態系統，區域的生態破壞，就是景區的生態破壞。
山西省社科院研究員譚克儉認為，“恒山破相事件”值得人們反思，在當前發展大潮中，相對落后地區如何兼顧經濟發展與環境保護。當前，中西部許多地區發展欲望強烈，且面臨著承接東部發達地區的產業轉移，很容易盲目引進高污染、高能耗企業。事實上，無論是算環境賬，還是算經濟賬，以犧牲環境生態為代價的開發建設項目，都得不償失。
