張英（1637—1708）字敦復，號樂圃，安徽桐城人。康熙六年（1667）中進士，為康熙皇帝所信任，官至文華殿大學士兼禮部尚書，死后謚號“文端”，贈太子太傅。張英一生著作頗豐，其中《聰訓齋語》和《恒產鎖言》是反映張英家教思想的重要文獻。
壹
在張英的家教影響下，張氏子孫無論在科舉功名，還是人格、事功方面的表現都非常突出。張英與妻子姚氏共育有五子三女，五個兒子都是進士及第。
長子張廷瓚，考中進士之后，授翰林編修、歷任日講起居注、官至詹事府少詹事，多次主持鄉試，能秉公取士，選拔宿學之士，獲康熙皇帝賜御膳、額匾等獎勵。
次子張廷玉中進士后，歷官康熙、雍正和乾隆三朝，成為一代名臣。
三子張廷璐，榜眼及第，后入職南書房。雍正元年（1723），奉命主持福建鄉試。雍正七年（1729）官至禮部侍郎，督江蘇學政。因其德行淳厚，獎掖后學，多次為朝廷舉薦賢才，得“三朝舊臣，后進楷模”的美譽。
康熙皇帝曾當面稱贊張廷玉、張廷璐兄弟說：“汝兄弟其不愧家風矣。”
四子張廷瑑，進士及第后，授編修，充日講起居注官，后晉升為詹事府詹事，官至禮部侍郎。張廷瑑為人敦篤誠樸，因病辭職告歸后，他便在家中賦詠吟讀，教授諸子孫。他謹遵張英的教誨，廣施仁愛以善親善鄰，如添置族田、公田以接濟鄉黨族親。每逢水旱災年，便設廠施粥以接濟流民饑客。
五子張廷珩，考中二甲第一名進士，因其樂善好施、性情純良，在族黨相鄰中頗有聲譽。
在張英的兒子輩中，張廷玉是一代治世名臣。他的成就與張氏的家教，尤其與父母的言傳身教分不開的。
張廷玉著有《澄懷園語》4卷，一共250余條，以日月為先后次序，這是張廷玉一生不忘父訓，終身誦讀張英所撰的《聰訓齋語》，并根據自己做官、為人、處世的經驗及讀書所得撰寫的一本家訓，主要用來訓示子侄的。之所以命名為《澄懷園語》，是因為張廷玉居住在雍正皇帝所賜的澄懷園中，又仿其父張英的《聰訓齋語》，因此取此書名。
父子宰相：張英、張廷玉
他在乾隆十一年（1746）所寫的《自序》說：
“先公詩文集外，雜著內有《聰訓齋語》二卷以示子孫，廷玉終身誦之。雍正戊申、己酉間，扈從西郊，蒙恩賜居‘澄懷園’，五侄筠隨往，課兩兒讀書。予退直之暇，談誦所及，侄逐日紀錄，得數十條，曰：‘此可繼《聰訓齋語》曰《澄懷園語》也。’”——《父子宰相家訓·澄懷園語·自序》，第9頁。
《澄懷園語》是繼他父親張英的《聰訓齋語》之后的，明清仕宦家教文獻的又一代表作。可以說，張廷玉的家教思想是張英家教思想的延續。
《澄懷園語》
張廷玉不止受他父親張英的影響，母親姚氏對他的影響也非常大。姚氏是清初名臣姚文然的女兒，以賢淑見稱。丈夫張英中進士做官后，家中仍不富裕。有一年張英擔任會試同考官，進入貢院（科舉的專用考場，明清考舉人、進士都需要在貢院進行）半月不回家，家里都揭不開鍋了，姚氏只好用家里所剩米做米湯，才使家里不至于斷糧。張廷玉兄弟做官以后，姚氏告誡他們做官一定要遵守“謹”字。姚氏跟隨張英在北京住了20多年，謙慎好善，她的賢淑美名傳至宮廷，康熙皇帝有一天對大臣們說：
“張廷玉兄弟，母教之有素，不獨父訓也。”——《桐城耆舊傳》，轉引自張體云：《張廷玉年譜》，安徽人民出版社2016年版，第66頁。
可見，母親姚氏對他的影響之大。
張廷玉自幼生活在父母身邊，耳濡目染，得益良多。張廷玉繼承清白家風，又將這種家風傳承下去，他教育其子輩：
“果能尊敬其父祖，當以服習教訓為先。”——《父子宰相家訓·澄懷園語》卷1，第121頁。
在張廷玉的教育下，他的四個兒子中張若溎、張若靄、張若澄高中進士后入朝為官。長子張若溎于雍正八年（1730）考中進士，歷任兵部主事、員外郎中、御史、刑部侍郎、左都御吏等職。
張廷玉
次子張若靄于雍正十一年（1733）考中二甲第一名進士（本為一甲第三名進士，因“辭讓探花”，前面已經講過），被破例授編修，充日講起居注官，后擢升至內閣學士兼禮部侍郎。
三子張若澄于乾隆十年（1745）考中進士，朝考被選翰林院庶吉士。乾隆十二年（1747）授翰林編修并入值南書房，歷官至內閣學士兼禮部侍郎，與他的哥哥張若靄同時以書畫聞名。四子張若渟沒有考中進士，但是以貢生身份授刑部主事，充軍機章京，再遷郎中。
桐城張氏一族貴胄滿朝，大多行事清白，不受賄賂，不貪御賜帑金等，雍正皇帝對張廷玉謹遵父訓的做法給予充分肯定：
“汝父清白傳家，中外所知。汝遵守家訓，屏絕饋遺。”——《父子宰相家訓·澄懷園語》卷4，第205頁。
張英通過對子輩立品、讀書、交友、養身、治生等方面的教化和熏陶，成就了桐城張氏一族及其后輩科第傳家、世代為仕的盛況。據有學者研究，在明清兩代，張氏家族出了25名進士，47名舉人，483名貢生和監生，共計有554名。張氏家族在京城、鄉里譽稱四起，以致時人稱贊：
“自祖父至曾玄十二人，先后列侍從，躋鼎貴。玉堂譜里，世系蟬聯，門閥之清華，殆可空前絕后已”——《郎潛紀聞初筆》卷5《桐城張氏六代翰林》，中華書局1997年版，第94頁。
自張英、張廷玉后，張氏后裔相繼為宦者，以數十百計，
“一門之內，祖父子孫先后相繼入南書房，自康熙至乾隆，經數十年之久，此他氏所未有也。”——吳振棫：《養吉齋叢錄》卷4，中華書局2005年版，第60頁。
張氏家族之所以能如此顯赫，與張英、張廷玉的家教思想和實踐是分不開的。
貳
張英的家教思想不僅影響到張氏子孫，而且還對于清朝仕宦之家的治家也產生了直接的影響。
以家風家教聞名于世的“中興四大名臣”之一的曾國藩，在家書中前后共五次對張英的《聰訓齋語》給予肯定，他認為《聰訓齋語》是張英的肺腑之言，因此要求自己的兒子曾紀澤、曾紀鴻讀這本書，比如他在同治四年（1865）閏五月十九日寫給兒子曾紀澤的家書中說：
“張文端（英）《聰訓齋語》作于承平之世，所以教家者極精。爾兄弟各覓一冊，常常閱習，則日進矣。”——《曾國藩全集》（第21冊），《家書·諭紀澤》，岳麓書社2011年版，第362頁。
曾國藩
也就是要求家中兒子人手一本《聰訓齋語》，每天都進行誦讀，以提高自己。不僅要求兒子讀《聰訓齋語》，而且還要侄兒們讀這本書，同治四年九月二十五日在給弟弟的信中提到這一點，他說：
“張文瑞（端）公家訓一本，寄交紀渠侄省覽。渠侄恭敬謙和，德性大進，朱金權亦盛稱之。將來后輩八人，每人各給一本。”—《曾國藩全集》（第21冊），《家書·致澄弟沅弟》，第394頁。
除曾國藩之外，清末王師晉、吳仁杰、陸以湉等人都深受張英家教思想的影響。
張英家教之所以能有如此大的影響，究其原因，在于他根據自己子弟的實際情況，進行謙恭守分教育，抑制了官宦子弟常見的驕奢之習，為子弟的立身和從政打下了良好的基礎，而這種家教家風是官宦家族長盛不衰的重要保障。
