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玉鈴三命秘術一卷

三命韜鈴祕術三卷  劉進平撰

三命抄畧二卷  陶隱居撰

七殺三命歌一卷  凝神子撰

三命通元歴一卷

三命金書五行一卷

三命立成算經一卷  陶隱居撰

三命神歴一卷  陶隱居撰

三命九中歌一卷  李燕撰

二十八家三命總要三卷  公孫琥撰

河上公宿命要訣一卷

天立三命訣一卷

三命消息賦一卷  珞琭子撰  又一卷僧叔昕撰  又一卷杜崇龜撰

三命消息賦七卷  王班撰

桑道茂祿命要訣一卷

僧一行祿命詩一卷

穿珠三命一卷

三命金箱記一卷

三命測神歌一卷  趙自勤撰

洞靈祕論二卷

八殺經一卷  凝神子撰

解悟經一卷  凝神子撰

楊備天心歌一卷

論建命法一卷

輪臺三命一卷

天三命一卷

支干定命圖一卷  皮日休撰

釋三命一卷

定命歌一卷  衛韜撰

三命金書五行妙術一卷

驛馬四位法一卷  虞綽撰

胎骨經一卷

五命歌一卷

洪範要決一卷

洪範五行消息訣一卷  蕭吉撰

洪範碎金五行一卷

洪範骨肉五行一卷

飛練三命一卷

技元三命決一卷

髓鑑三命血脈論三卷  白雲先生撰

五子元氣侯決一卷

胎息運氣三命決一卷

胎息經一卷

羅浮山人和命篇一卷

三命洞元五行書一卷  耿銳撰

五行三命真書一卷

李遂通元三命三卷

三命立成算經要經一卷

三命鈴一卷陳昉撰

三命鈴釋一卷

太隂三命歌一卷  董子平撰

三命機要決一卷  徐鑑撰

三十二説三命一卷

三命要訣一卷

通元五命新格三卷

洞微經一卷

洞微飛宮法一卷

通天大命算一卷

主本五行祕要一卷

凝神子一卷

胎命三光一卷

金鑑祕靈一卷

五星明鑑經一卷

金河流水決一卷

金星八字決一卷 劉進平撰

鬼谷先生五命一卷

了了經一卷

三命五行災論決一卷

十二宮入室歌一卷 李乾撰

東方朔珞琭賦疏十卷

祿命書二十卷  劉孝恭撰

三命決三卷  隋孟遇撰

考評三命決一卷  孟遇撰

人元秘樞三卷  劉啟明撰

三命通元論三卷  翰林待詔李申撰

穆護詞一卷  李燕撰

司馬先生三十六禽歌一卷

風后三命一卷

洪範碎金訓字一卷

新集祿命書一卷

太原生定命決一卷

鮮鶚經十卷

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五行九中歌一卷  李燕撰

李虗中命術一卷  李燕撰

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李虗中命書補遺一卷

林開五命秘訣一卷

劉沔五行衡鑑一卷

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竹輪經一卷

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天地細微科決一卷

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大行年秘術三卷  李吉甫撰

三元經三卷

祿命人元經三卷

推計祿命運詩一卷  楊龍光撰

三命運氣法一卷

推太歲行年吉兇厄一卷  唐王叔政撰

三命大行年入局韜鈴三卷  李吉甫撰

推太歲行年吉兇厄一卷  王叔政撰

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祿命人元經三卷

行年祿命骨一卷  李吉甫撰

人元百六限一卷

九宮太行年法一卷

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五運九氣人元三限一卷

費長房運氣歌一卷

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注洞微限一卷

定胎元祿限一卷

交陽坐祿限一卷

劉進平氣運一卷

氣元運本一卷  楊元素撰

竹羅三限幽妙集一卷

大小運行年要決一卷  王靈辨撰

祿命法中六十甲子日時斷體系的前世今生（一）～(四)源頭

看過《三命通會》的人，對其中的六十甲子日時斷肯定不陌生。
然而這六十甲子日時斷細細讀來似乎又不完全依照子平法的規則來推論，其源頭又來自何處？
梁湘潤先生在《子平母法總則》一書提出他的觀點，認為其源頭可以追溯到《神白經》。
梁先生在《子平秘要》輯佚了一些古籍片段，其中《神白經》輯文部分并無日時斷的內容。
廖中《五行精紀》收錄唐宋命書50余部，其中就有《神白經》，題為李宿注。
李宿又不知何許人也，推斷其生活時間當為晚唐至北宋時期。

祿命法中六十甲子日時斷體系的前世今生（二）《神白經》輯佚

客舟案： 今從《五行精紀》一書輯錄《神白經》片段。 《五行精紀》原始文字檔來源于原隨云兄的煮茶論命論壇。 部分文字可能會在輯佚過程中誤收，有待后期繼續修正。                      神白經輯佚                                          辛卯孟秋翁山后學客舟聽雨輯【榮神格】 春甲乙日時、夏丙丁日時、秋庚辛日時、冬壬癸日時、四季戊己日時 主人心明，日時金見者足壽，富貴多權。（神白經） 神白經有受氣臨官訣云：受氣臨官莫同穴，一時兩犯禍難說，官人到此應無祿，富澤殘年必貧缺，縱然橫得些名利，鋒刃之中化為血。后學消詳莫順情，此說陰陽幽微別。假令乙亥年乙酉月乙酉日戊寅時，時上有年臨官，月日上有年受氣，余同，二氣在日時中亦然，雖犯諸吉象，富貴須有，只恐失多，不然死疾也。又論臨官云：四卦臨官官人不知，帶其類干日兼時，重重相犯還有克，退即生兮進即危，亥卯未人甲寅，巳酉丑入庚申，寅午戌人丁巳，申子辰人癸亥。 戊癸為火，生在巳午月中，其火成象，致用日時犯戊己土之土，是大火見土，及暗伏之際也。（神白經） 【天元喜納音四時正旺】 甲己喜土四季生、乙庚喜金秋生、丙辛喜水冬生、丁壬喜木春生 戊癸喜火夏生（神白經） 【真鬼刑疾】 甲己人忌見丁壬日時 乙庚人忌見戊癸日時 丙辛人忌見甲己日時（官鬼有氣得地者富） 丁壬人忌見乙庚日時 戊癸人忌見丙辛日時 <十分福失地無氣災也> （神白經） 【天元秀氣】 子丑癸、寅甲、卯辰乙、巳丙戊、午未丁己、申庚、酉戌辛、亥壬 天地之秀見時，不貴即富。珞琭子云：壬癸秋生而冬旺，亥子同途；甲乙夏死而春榮，寅卯一揆是也。（神白經） 神白經云：火死土囚，水旺土虛。風角云：土得金火成大器，又云：土高無貴，空惹灰塵。土聚則滯，五行聚處，生有福之人。何故土聚復滯？古人云：土聚在辰未即貴，謂陽土聚于辰，陰土聚于未，辰未者土之正位也，丑戌亦土位，何不言之？蓋辰有伏水，未有匿木，水不能滋養萬物，故合人貴，戌有藏火，丑有隱金，秋火冬金，能留萬物，故令人不貴，是土愛辰未，而不愛丑戌也，若五行有氣，秉麻成行，晚年莊產無比，此乃生養之地，為福也。（神白經） 金土象，土積成金，土多金少，其福厚著，金重土輕，福出艱辛，戊己土多有庚辛者，福厚，若庚辛多有戊己者福艱難也。 水火象，火多者性急多悔，水多者令人眼疾，此象日時忌之。入酉火死，水浴，其命艱難而死，更忌歲來臨之。 水土象，土重水輕，令人有下部疾，雖有文章秀而不實，水重土輕卻有科名。 火土象，火虛土聚不成物，若同水流成汨沒，火虛土聚成何用，定是塵埃碌碌人。戊子戊午己丑己未丁巳丁亥丙辰丙戌 丙丁與戊己相夾，乃火虛土聚，時上逢水，土滯火滅。平生蹇塞薄，又云：大火見土則暗，大土見火則虛，土輕火重不明，己卯日丙寅時是也。（神白經） 【論五行真貴】（神白經） 火人丙日辛時辛日丙時、木人甲日己時己日甲時、土人戊日癸時癸日戊時、 水人壬日丁時丁日壬時、金人庚日乙時乙日庚時，重犯富淺 神白經云：金水聚于申，火木聚于寅，水木聚于亥，火土聚于巳，全在日時，往往有福，若更在四時有氣之中生者妙，十有九貴。 【五行忌見】 木火秀而重富，只不可見金金年有災水木秀而清高，只不可見卯巳卯巳年亦災丙辛為水，在亥子月中，其水成象，月中要見丙辛旺，富也。（神白經） 【又還魂格】 火人乙亥土人丁巳 金人壬寅  木人庚申  水人癸巳（若人見之，晚發財祿也。）（神白經） 【辨五音訣】 舌音為征，齒為商，牙角，喉宮，唇羽，方能五姓類中，用見圖達者盡規章。（神白經） 釋日時貴格 <須要不犯壞乃作福> 甲子日丙寅時<居日祿>己巳時<神白云化主貴>辛未時<貴>乙亥時<目疾> 甲寅日甲子時<高貴>乙丑時<平>丙寅時<貴>戊辰時<平>己巳時<平>辛未時<神白云金化木主貴> 甲辰日乙丑時<貴主血>丙寅時<神白云火木化主貴>庚午時<主血>甲戌時<貴> 甲午日甲子時<高>辛未時<高>壬申時<高>癸酉時<孤> 甲申日乙丑時丙寅時<平>己巳時<貴>辛未時<神白云金化木主貴>壬申時乙亥時 甲戌日甲子時<平>丙寅時<神白火木化主有厚福>辛卯時<平>乙亥時<平> 乙丑日戊寅時<高>己卯時<高>辛未時<始雜后純>甲申時<高>乙酉時<高>丁亥時<秀> 乙卯日丙子時<高>己卯時<高>壬午時<高>甲申時<化貴> 乙巳日丙子時壬午時 甲申時<化>丙戌時丁亥時<并吉> 乙未日丙子時<平>己卯時丁亥時<貴> 乙酉日丙子時<貴>己卯時<秀>丁亥時<平>庚辰時<神白云金化主有厚禍福> 乙亥日丙子時<化青赤主福>庚辰時<平>甲申時<神白云通乙庚之化主厚福> 丙子日壬辰時<印>癸巳時<神白云水化主有福不宜飲酒>甲申時 丙寅日己丑時<神白云火土象主貴有血疾>乙亥時<火土象主貴>庚寅時<貴不久>辛卯時  癸巳時<神白云火化主貴而無壽不宜飲酒> 丙辰日庚寅時<高>甲午時<平>己亥時<神白云火土化須發有福只壽短> 丙午日壬辰時<貴>癸巳時<戒酒>丙申時<主血火厄>戊戌時<平>己亥時<貴武> 丙申日戊子時<平>己丑時<血疾>癸巳時<主血> 丙戌日己丑時<高武>辛卯時<神白云火大主福厚>癸巳時<戒酒>甲午時<平>丙申時<高> 在六丙日見己丑時主血災疾。 丁丑日壬寅時<化貴>丙午時<平>戊申時<秀實> 丁卯日壬寅時<貴>甲辰時<不利陳獻>丙午時<平>辛亥時<平> 丁巳日庚子時<平>辛丑時<平>壬寅時<平>丙午時<平>丁未時<夾祿> 丁未日壬寅時<神白云木化主貴>丙午時  庚戌時<皆吉> 丁酉日壬寅時<神白云木化主貴>甲辰時<平>丙午時<平>辛亥時<平> 丁亥日壬寅時<神白云木化主貴>甲辰時<血疾>丙午時<平> 戊子日甲寅時<貴>乙卯時<神白云火木象主貴少壽>丁巳時<貴>戊午時<夏不镕鑄> 戊寅日甲寅時  丁巳時  癸亥時<高> 戊辰日丁巳時  庚申時  癸亥時<秀>乙卯時<神白云水木象主貴無壽> 戊午日甲寅時<化貴>丁巳時<高貴>癸亥時<貴> 戊申日壬子時<高>丁巳時<平>己未時<貴> 戊戌日乙卯時<貴>丁巳時<貴>己未時<貴平> 己丑日甲子時<化貴>庚午時<貴>壬申時<高>甲戌時<貴>丙寅時<神白云火土象主貴有血疾> 己卯日丙寅時<平>庚午時<貴>甲戌時<高>乙亥時<平> 己巳日甲子時<神白云土化主有福但不顯>庚午時<貴>甲戌時<化貴>乙亥時<平> 己未日甲子時<高>庚午時<高>丙寅時<神白云火土象主貴有血疾> 己酉日丙寅時<有用貴>庚午時<貴>辛未時  壬申時 己亥日丙寅時<神白云火木象主貴>庚午時<貴>壬申時<貴>乙亥時 庚子日丙子時<貴>甲申時<貴>丁亥時<貴> 庚寅日丁丑時<平>癸未時  甲申時  戊寅時<貴>辛巳時  丁亥時<平> 庚辰日辛巳時<終蹇>壬午時<發即死>甲申時  乙酉時<神白云金化主福厚> 庚午日丙子時<貴>癸未時<貴>甲申時<貴>丁亥時<貴> 庚申日丁丑時<平>甲申時<貴>乙酉時<貴> 庚戌日丙子時<高>戊寅時<貴>壬午時<平>癸未時<平>甲申時<神白云金水帶印主有清顯之福> 辛丑日戊子時  己丑時<孤>庚寅時<發即風疾>癸巳時<化貴戒酒>丙申時<化貴>丁酉時<高>己亥時<高> 辛卯日庚寅時<發即風疾>戊子時<神白云金火化主有貴>丙申時<化貴> 辛巳日庚寅時<平>戊子時<神白云金火象主貴>癸巳時<化貴>甲午時<平>丙申時<見血則福之兆>丁酉時<平> 辛未日戊子時<貴>庚寅時<發即風疾>壬辰時  丁酉時<貴>丙申時<神白云金火乘合血乃福之先又水化主貴>己亥時<貴> 辛酉日戊子時<神白云金化火主貴>庚寅時<貴>壬辰時<平>癸巳時<化貴戒酒>丙申時<神白云水化主貴>丁酉時<平> 辛亥日戊子時<貴>庚寅時<貴>壬辰時<貴>丁酉時<貴> 在六日辛日見戊子時，謂之天庭清顯氣，辛酉得之最高。 壬子日辛丑時  壬寅時<太虛>丙午時  辛亥時<貴> 壬寅日庚子時<貴>壬寅時<太虛>丁未時<神白云化木貴>辛亥時<艱難> 壬辰日壬寅時<太虛>甲辰時<水火血災>己酉時<高>辛亥時<貴> 壬午日壬寅時<太虛>癸卯時<高>甲辰時<水火災>丁未時<平>辛亥時<平> 壬申日庚子時  壬寅時<太虛>甲辰時<水火災>乙巳時  辛亥時<貴> 壬戌日壬寅時<太虛>庚戌時<不利妻>辛亥時 六壬日見壬寅時，名曰太虛，貴不久盛而禍生。 癸丑日甲寅時<貴>丙寅時<平>戊午時<財厚>庚申時<高>癸亥時 癸卯日癸丑時<平>乙卯時<艱難>辛丑時<平>癸辛時<平> 癸巳日壬子時<平>甲寅時<平>庚申時<平> 癸未日甲寅時<貴>丙辰時<高>癸亥時<高> 癸酉日丙辰時<高>庚申時<高>癸亥時<高> 癸亥日壬子時<貴>甲寅時<津梁高貴>戊午時<貴>庚申時<貴>癸亥時<貴> 以上注字有神白經云者，或是引用或是附入。 神白經云：或有不足月生者，或有出月生者，如何取的，曰不然，胎月者，乃天地父母會而始合，造化之月也。物豈無始，往往不曾窮其奧旨，得其妙論，所以失也。術曰：受胎之日，與所生日為天地合，人乃方生，若受胎之月無是日，故有出月也，又術曰：胎與四柱交并即有異母。太乙降誕定經引甘氏經云：胎與生日之干合，為受胎日，于受胎月中尋其日辰，若月內無，則推后一兩月尋之。 神白經云：胎與日時同位，禍多福少，又云：對胎破了天元位，應作艱辛失路人。沖胎破祿也。 【卯二月】 驚蟄二月節  春分二月中 二月坤為天德，甲為月德，己為月合，庚為月空，甲乙丙丁為月中秀氣，支宜寅午戌亥卯未，畏見壬辛二干，申酉二位，損時之德，二月秀在甲乙亥卯未，及納音木。丙丁寅午戌及納音火，二月卯木正旺，若逢申金，木絕其氣，酉又破卯，有此者，不惟無貴，尤破祖業，多為貧下之人，凡稟月中秀氣，卻有損壞時日者，最緊切，蓋日為引，時為用也，又須看中氣，如中氣后五日，即使將來者進，功成者退，此說十二月中氣極要審詳之，二月甲寅甲辰己亥己卯乙亥乙卯乙未俱為秀氣，宜審酌用之廣信集。遇甲乙居寅辰未亥之上尤美也。如己在亥卯未上，亦為秀氣，何也？如妻在夫家隨夫之姓也。若遇辛酉癸酉為破家之厄，緣金木之氣，忌全金沖克，若時日遇之，遭刑不賤，從有其德，終身不立，若遇丙丁，為和氣通明之時，在木為花，輕盈而容，不能久也。如丙寅日，辛卯時，此從木之性，其氣實而華，必為明達身容之士，如甲午日丁卯時，此木弱火虛，遇時而不通，乃伎術工巧近貴之人，福不能久也。若遇壬癸沖注其木，兆能生養，常有不安，二月之候，死水浸活木故也。遇之安閑漸亨，不及富貴之地，若更其中藏土，必為疾厄之人，如水在甲申之納音，壬辰之干，猶有位之人也。二月己酉日癸酉時，此水土俱遇死敗之上，乃水土渾濁，如癸酉之金，損時之德，不惟下賤，更多殘疾也。壬辰之水秀氣不濁，甲申之水，隱金木交會，藏于陰而寄于甲，故不得為死水推之，遇此之時，巧拙須詳引用言其輕重也。（神白經） 壬重癸輕，中藏陽土，戊己無地，而散于四時，陽從妻墓，陰從夫墓，而旺更在專位之上，更為高崇顯達之士也，戊午得之者輕，戊子大貴，詳其巧拙，守魁罡有將相之權，臨傳送得詞館之顯，如壬子之水，并聚非清，雖有福祿，定虧于壽，緣物太過即不能久，壬申之水，如井中之泉，汲而旋生，壬辰之水，所歸有地，皆為月中精當，癸亥癸酉，亦作其福，禍福輕重，不可不詳引用。三月之氣，土水濟會，如戊遇甲，為損德之甚，如戊午日甲寅時，此土輕木重，卻為少立而多失，如戊戌日甲寅時，此為土氣稍重，得失多，終略有其福也。三月壬戌同行，各持其德，水土衰旺，亦常同行，更不以克傷言之，如己酉及己卯日癸酉時，此雖水土清而加于休敗之地，必不能進達，衣食雖足，而多艱辛也。如壬申日戊申時，此福安厚也，其中遇戊申土濁水之氣，常憂疾厄纏身，如戊寅日，甲寅時，土氣虛浮，遇木克制，戊寅之土，乃火土也，甲木刑而陰水漂之，然甲寅乃火之木也，非能損戊，卻為相助起，自艱辛有權柄，居顯位也。如己未日戊辰時，乃顯達貴人，為造化之功多也。（神白經） 秀在庚辛，氣雄丙丁之火，通明壬癸之津，甲乙傷殘，勾陳失地，更詳所落匹配之情，如辛巳遇壬癸之上，秀氣殊麗，皆得其地，主文學多智，官崇漸貴，火金各持其勢，發跡迅而或在邊疆，如辛巳日，丁酉時，皆金火持爭，丁巳日，乙巳時，遇貴而成器也。如壬戌日辛亥時，隨水之氣，辛金不顯，然有引用不為精當，此雖有富貴之福，不實而虛也。癸巳日丁巳時，及丙辰時，從火之性，雖無引用，卻為精當之福，引用之理，該詳主客所宜也。乙亥之木，初生氣嫩，從火得亨，不可獨用，如乙亥月丙戌時，及丁亥時者，火雖衰，得乙亥木能育也。如乙亥日乙酉時，不惟木落無氣之地，更日月之節，金生之時，遇此之人，平生蹇塞，四肢見疾也。丙午之火，剛而損德，先須得進，后必遭重厄也。庚寅辛卯之木，不為衰弱，庚辛金德旺之時，下有火木初生之金，未能害也。已成之物，不能相克，分輕重矣。（神白經） 【午五月】 芒種五月節  夏至五月中 五月亥為天德，丙為月德，辛為月合，壬為月空，丙丁為月中秀氣，支宜寅午戌辰丑未，畏見庚壬。神白經作壬癸二干，甲亦不見也。 火氣太盛，金囚木死，壬癸胎生之時，此月甲木死，乙木生，庚囚辛旺，乃辛與丙為濟合隨夫而旺，庚辛金剛，厄于火，甲木死，乙木生，中藏天庭之氣，兄死之后，隨子而亨，乙能生而丙得其時，木厄在午，利在納音水，壬癸遇之，損時之德，納音藏之，陽極漸通也。五月遇丙午丙寅日壬辰時，此水火既濟，陰陽配合也，遇之則聰明位顯，如辛亥乙亥為陰陽道合發生之理，遇此之人，多作門中之瑞，丙戌丁巳丙寅，皆為奇特之辰，引用之法，不可不詳，立官之妙。消息其有用無用，或在壬子癸亥則兇矣。（神白經） 甲己為秀，乙亦輔之，丙火弱滅丁火未衰，如丁未日甲辰時，為有福之人也。乙獨游亥卯未上者，為因貴人用之漸亨，若見己，不可見乙，損其德，必福不能久也。如乙不得地者，輕而如己之福也。如己在亥卯未上，更旁見甲者為奇顯之命，如六月見金木相克，而金勝者，為損德招刑，如木土之氣遇之，供乘衰敗之氣者，亦主平生厄滯不立也。丙申日庚寅時者，火衰藏木，從木之性，引用在火長生之地，庚金窮絕，為丙火之制，惟只有木也，遇此者亦為有福之人也。如庚寅日甲申時者，雖然庚金而生日祿，卻木有氣，引用無氣之上，然見一甲及納音木，皆不為精當，遇此之人不能大成，雖有其福必失，乃遇如不遇也。（神白經） 壬癸秀氣，金氣剛利，火厄木弱，陰土隨時而亨，如壬子日然，清而極不為厚福也。壬辰壬申，其氣至秀，更得中藏金氣，方為出格，壬辰日辛亥時，引用主客，皆得其道，合必位顯崇也。辛巳日癸巳時者，從金言之，絕水之德，此伎術近貴，九流僧道，無權之人也。如丙子甲申，從水言之。七月木絕火厄，不得其水，隨旺之性言也。如丙午日丙申時，丙子日丙申時者皆從水之用，丙子壬子日甲申時生，引用于長生之地也。如甲申日乙亥時，此甲申之水，引于亥上，而申合其旺，皆又福貴，丙子日癸巳時，引在丙火旺處不為有福之人，只作近貴閑人，雖能引用日碌，不能合主客造化也。（神白經） 秀在庚辛壬癸，乃通明之氣，木殘水死，土濁水清，八月庚辛金木交平，俱藏秀氣，己丑秀墓之金，遇之皆顯達之人也。辛巳辛丑若癸巳時，從金得貴，壬辰時秀麗通仙，名冠世間，才清容廣也，若丙午戊午之辰，如犯之，遭刑殘疾，下賤之命，吉兇貴賤不可一見而言之，更分主客，引用巧拙而言也。如乙木不衰，從庚之德，在巳酉丑上，乙化為金，乃從其庚性，與庚同行此不衰也。 丁火不死，古法云：陽死之氣陰生，又乃金中火氣不絕，而藏于金，丁火是也。若居巳酉丑之位，亦為小通也。（神白經） 秀在丙辛、丁亦輔之，丙居寅午戌，辛在己酉丑位之上遇金者，乃貴顯之人，九月辛酉辛丑辛巳日皆位德金，若居癸巳時引用在金長生之地，為人中之奇，福壽之人也。如壬辰時，遇與不遇，壬辰水與時不和，制時之德金水，然秀不為貴顯，乃閑慢之祿，或九流近貴之人也。若生甲申日及引用在壬申時者，為疾苦殘失，多不立之人也。如戊午日，丙辰時，世之厚福人也，戊午之火旺而藏，在九月火墓藏，明為德之時，丙辰時得造化之秀氣多，乃顯達之士也。如丁巳時者然，建日祿，不及丙辰時，此火輕土弱，又不帶印，乃富貴而不顯達也。如己未己丑甲戌甲辰，此四者皆納音火也，其中甲戌己未勝，如辰丑二位，戌為火地，未為火盛藏火在其中，德福重矣，生丙寅時者顯達之人也。如己巳日庚午時，然引用在臨官旺地，卻虛而不實，然近貴，頗有其福，終不能久也。居丁卯時者，引用在虛敗處，主福祿慢而近貴，九流聰明而不實，福終不久也。（神白經） 秀在甲乙，精火藏形，木盛水清而火藏土虛，金病之時，己土隨夫不窮，更須居亥卯未之正，方得用也，戊土受制而濁，丙火藏木而有進，丁火合壬而化木，丁火絕滅而化也。乙亥之木藏火而秀。甲寅乙卯，皆為氣勝，庚寅辛卯俱為精當，甲申乙酉，遇德而損福也，乙丑逢干木為德，在金位受制，不能清顯，乙丑日逢戊寅己卯時為木盛金衰，蓋引用巧也。 十月之節，遇甲辰甲戌，皆為藏明之木，立冬之候，火氣絕滅，而木氣生養，甲為月德之位，中藏陰火不絕，必生奇達英顯之士也，如庚寅日己卯時及丁亥時者，皆為有福之人也，卻甲申乙酉時，從金言之，失主客也，若癸未時生，乃帶印人，福壽殊異也，戊寅時者然，引用在木旺之地，遇戊寅灰火之土，其木雖秀，不能顯也，比之申酉時，無非禍之災耳。戊子之火窮困而有小成，十月之氣，陰極卦合，純坤乃為陽火欲生之地，旁逢水氣而得亨也。丁巳之火氣強，不能絕滅通旺之性，為邊武之官，遇一木之秀，無刑克，而得造化之美也。（神白經） 秀在丁壬，癸亦助之，金死火滅，木敗土虛之候，庚死辛生，丁榮丙從，甲敗乙莘，乃陰陽各遂其性也，十一月辛巳之金秀而有壽，逢引用須詳命源，遇與不遇，引巧而命源遇所遇者，人中奇特富貴之人也，辛巳日丙申時，此乃引用巧，是月中旺氣，戊人得之，乃顯達之福，辰人得之，遇而不遇也。乃寅午為得用，子申為廢物推之，如壬子壬申壬辰，乃四時精當至清之氣，若辛巳日壬辰時，為得道通仙奇達之士，若丙寅日壬辰時，乃水火既濟，亦為高明奇福，位厚而虛也，若甲申日不可遇壬申時，若月干又帶旺，此水極而溢，然引用巧而榮，后破敗狼狽之士也，若戊戌之木，不可遇之，損時之德，遭刑下賤，如戊子之火，宜中氣后逢之，陽氣將生，水極從火之精，先厄而后達也，如辛丑日癸巳時生，引用雖巧，乃辛所宜也，立客為用，乃癸臨死地，有祿而不能顯也，或九流近貴，性不實福終不堅也，如壬申日辛亥時生，引用主客得其宜，此為殊常福達之命。（神白經） 秀在庚辛，乙乃從之，木相火虛，水衰土利之時，若遇乙巳乙酉乙丑，此從無氣而旺，得貴而成器，內乙丑最為精當，辛在巳酉丑上，若有庚申，皆為月中精當也。壬申癸酉其氣清而福厚，庚辰得之尤厚，庚戌得之虛薄，庚子庚午遇之，雖薄而卻有氣，若庚子日丙子時，遭刑下賤，聾殘之人，甲申時遇之雖薄，引用巧也。更有攝助之秀，乃殊常之福，能自微至顯也。庚寅日引居丁丑辛巳甲申時者，得造化之全美，顯達奇福之人，生于富貴之門，長而身榮，清顯之福也。如庚申日丙戌時或丙子時者，然遇而不遇也。 若十二月中有戊辰戊戌已丑已未在專位上，是曰季中所宜之辰，戊辰已未得之尤厚，該詳引用主客月中衰旺，明其命源之福有無，四象三元，不可失于消息，舉此十二月節中憎愛得用衰敗秀氣，察其輕重，推之可無失矣。（神白經） 珞琭子言將來者進，功成者退，是月令之奧旨，神白經說中氣后五日行建旺，如十二月大寒節五日后生，有庚辛者為功成，有甲丙者為將來，蓋十二月以金為立事，又庚為天德，卻前有立春甲旺丙相，火木有將來之福，如庚辛是功成者也，他宜詳此。 【生時忌見月內】 寅午戌月怕酉時、巳酉丑月怕子時、申子辰月怕卯時、亥卯未月怕午時（神白經） 【天德】 正丁二坤宮，三壬四辛同，五亥六是甲，七癸八艮宮，九丙十乙處，子巳必有功，庚居丑月內，值此必興隆（神白經） 【月德】 正五九月在丙、二六十月在甲、三七十一月在壬、四八十二月在庚（神白經） 【旌鉞】 寅午戌人寅時、巳酉丑人巳時、申子辰人申時、亥卯未人亥時 一神主旌德，五世不貧窮，內有旌鋮殺，將相及三公。旌鉞殺犯之者，十有九貴，不貴即富，更與旌德相會，不將即相也。（神白經） 神白經云：寅午戌生及生月得丁卯日忌癸乙時，巳酉丑生及生月得庚辰日忌丙戊時，申子辰生及生月得癸酉日忌已辛時，亥卯未生及生月得甲子日忌庚壬時。 【天定印】 丙辰日土印忌壬辰時 天元變化書云 兩辰名勾陳廣信集云 忌見壬子壬辰尤緊 庚戌日金印忌丁亥丁丑時與丙同  天元變化書云庚戌名白虎 廣信集云丁亥稍得丁丑不佳無丙字 己亥日木印忌乙亥乙丑日時 天元變化書云 己亥名青龍 廣信集云 有乙未時 天定印者，文官福相，武做管軍，余人犯之，不貴即富，若失天定者祿出艱辛，余者貧薄也，又云：庚戌日見丙時，己亥日見乙時，丙辰日見壬時，為真官印，犯之主富貴。（神白經） 【飛馬】 寅午日申時 申子日寅時 己酉日亥時 辛卯日己時 四季日午時 天干得用不相克者顯達。(神白經) 世之言命者多矣，至于驛馬，皆以月胎日時帶馬則為貴，無馬則為賤，是不知得一分三之說，蓋天有五行，馬有五種：曰水，曰火，曰木，曰金，曰土，馬若來勊命者，早年榮達，命去勊馬者，順則得，逆則否，卯生馬，巳運逆行則為無馬也，馬有十二： 一曰欵假 巳酉丑人得壬，亥卯未人得丙，申子辰人得甲，寅午戌人得庚。 二曰蹶蹄 謂四柱雖帶驛馬，而生日值空亡亡神者是也，一生多主失而復起。 三曰折足 胎月日時帶驛馬，而月日時中帶沐浴者是也，遇此者用不得發也。 四日無糧 生日值馬，馬食太歲，如甲子人得人寅日，而時更落空在空亡者是也。 五曰不出廳廄 胎月帶馬不見貴，及不見祿堂，及入空亡者是也，得此者不歷任所。 六曰嘶風 寅申人得己亥，己亥人得寅申者是也，一生只有虛名。 七曰趨途 謂驛馬雖有，祿在空亡，不見驛也，何謂驛，甲丙庚壬為四陽驛也，寅申巳亥為四陰馬也，得此者謾勞求祿也。 八曰馱尸 十二驛馬中惟馱尸馬為最兇，見祿即死，甲子旬中，巳酉丑生人馬在亥，乙丑人丁亥，己巳人乙亥，癸酉人癸亥，乙丑人得亥馬，忌寅月日時金絕故也，己巳人得亥馬，忌申月日時，癸酉人得亥馬，亦忌寅月日時，有一在此，名曰馱尸，亦如亥卯未是甲午旬中者乙未己亥癸卯，乙未人得巳馬，忌寅月日時，己亥人得巳馬忌申月日時，癸卯人得巳馬，亦忌寅月日時，皆馱尸也，余皆準此。 九曰食蒭 謂驛馬勊其時者是也，假令驛馬屬金，生時得木，此類謂之食，得此者朝宦以上命也。 十曰乘軒 謂胎月生日帶祿馬，名曰乘軒，宰相命也，假令甲申人得庚寅甲寅時，及庚寅胎月也。 十一月乘貂 有天地得合，見太歲生月日時見貴人驛馬，假令丁亥生人，四月壬寅日己酉時，月生馬，酉系貴人也。 十二曰無轡 以上十二驛馬，當以意消息，災福自見，驛馬款假，則平生坎坷，只作選人。無糧，不食天俸。不出廄，則不歷任所。折足則永失蹶蹄則有失復起，無轡則一生孤貧。食芻則官可六品，嘶風徒有虛聲，趨途則謾勞求祿。乘貂則帶職，乘軒則三公。馱尸則得官即亡。（神白經） 【真官】 己丑得甲寅，辛丑得丙寅，如此之類，謂之真官，不貴即富，命前一辰是也。（神白經） 【倒食或好或惡】 古人立倒食者，有深旨焉，但后學便以為梟神之毒或言君子有兵刑之理，且如壬以庚為倒食，卻生在四月、七月、八月、十二月，豈得直言不好，其禍自禍、福自福，各有所歸，假令位居高品，或一旦有愆，而遭極刑，此之謂也。（神白經） 吉事合，以合中見吉，兇事合，以合中見兇。（神白經） 【軒車殺】 甲乙人，見辛未，忌丁巳。神白經云：時忌丁與己 丙丁人，見壬戌，忌戊寅。神白經云：時忌戊與庚 戊己人，見甲辰，忌庚寅。神白經云：時忌庚與乙 庚辛人，見丁丑，忌癸巳。神白經云：時忌癸與乙 壬癸人，見戊辰，忌甲寅。神白經云：時忌甲與丙 以上殺乃墓頭鬼也，若犯所忌，則車破輪，馬折足，婦人主疾危，常人因致盜，神白經云：生日犯之，得用。若遇時不犯忌，定多生富貴人。 丙子、丁丑、絕其朱雀，不利于文章，丙子、丁丑無德，則文章難立。（神白經） 神白經云：戊寅勾陳受刑時，犯之大不利于武人，若犯庚戌戊戌，遇死于鋒刃之禍。 神白經有類因訣云：類水逢星照（申子辰見午也）虛空懼日炯，（寅午戌見子也）庚辛憂蝎戰，（巳酉丑見卯也）木不引雞眠，（亥卯未見酉也）四柱交加見，福少禍連綿，有人得此訣，便是得升天。 【土鬼日】秋百日內應，如遇天地黑道，不雨即陰也 己丑壬胡并，乙酉，癸巳丁巳及辛丑，甲午戊午庚戍神，萬般逢著皆殃咎。 神白經云：國家用此日必定損宮闕，臣僚用此日，必定損勛烈，上官用此日，官事常不絕，呼迎用此日，定是主離別，開張用此日，本利盡消折，修造用此日，梁棟不相接，行船用此日，桅梢寸寸折，動土用此日，憂惱不常輟，葬埋用此日，哭聲常不歇，出行用此日，路逢虎狼啜，行兵用此日，人馬化為血，求醫用此日，名醫難辨別。 【天屠殺】 除子日午時，午日子時外，其余丑日亥時，亥日丑時，寅時戌時，戌日寅時，依此逐兩位數之，君子犯者主異疾腸風腳氣，小人損肢折體，重犯者主徙配。 壬辰日時或大運，名玄武受戮，主官員被讒有失，小人是非不寜。 癸巳日時或大運，名青龍伏藏，主因酒有失，暗損福壽，不飲則可。 丁未日時玄武折足，大不利六畜，亡散死傷，或患瘡疾，有甲乙則有子孫。 辛卯時犯白虎喪目，不利勇猛戰斗，令人多有眼目之疾，重犯尤忌之。（并神白經） 【真羊刃】 甲人見丁    乙人見庚    丙人見甲    丁人見戊    戊人見戊   己人見辛 庚人見乙    辛人見戊    壬人見壬    癸人見乙 若人重犯，身有殘疾，官祿失退，旺財在晚年，循祿前一干是也。（神白經） 論六害 子未相害者，謂未以旺土害子旺水，此勢【家】相害也。故子人見未則為害，未人見子不為害也。 神白經云：未為旺土來害子水，故子人見未，更有真鬼，其害尤重。李虛中云：未害子，陰男陽女，尤忌。丑午相害者，謂午以旺火凌丑死金，此官鬼相害也。故丑人見午則為害，午人見丑不為害矣。丑人見午，而午更帶丑干之真鬼，為害尤重。 神白經云：若干神有鬼，其害甚重。 神白經云：若更見鬼尤甚。珞琭子云：輕重校量也，申亥相害者，謂各恃臨官競嫉，才能爭進相害也。故申見亥，亥見申，均為六害，若干頭更帶真鬼，尤重。 神白經云：申亥均為六害，更納音相克尤甚。 神白經云：乙酉人不得見戊戌日時，乙為真金，戊為真火，克金。 【說空亡】 空亡之法雖備，不言太歲，此空亡只用生日旬中空亡極緊，如運見空良則倍之，如太歲空亡，則不佳。又云：空亡合其破宅，甕牖蓬樞。太歲前后犯天地鬼，為破宅殺。若與空亡合，主一生貧賤之人。（并神白經） 【妨害】 甲人丁為父、壬為母     乙人戊為父、癸為母      丙人己為父、甲為母 丁人庚為父、乙為母        戊人辛為父、丙為母   己人壬為父、丁為母 庚人癸為父、戊為母       辛人甲為父、己為母    壬人乙為父、庚為母 癸人丙為父、辛為母 見父則無父而發，見母則無母而發，克日干不利父，克月干不利母，干鬼不利父，倒食不利母，又云：胎與四柱交并，即有異父母也。（神白經） 戊申戊寅為六道消虛，亦不利于親族，壬戍日或壬戍時，名天后失行，大不利于妻孥。（神白經） 神白經云：陽命后生者死，陰命先生者死，不以男女論。 官鬼旺于貴垣，鳳冠霞帔。 女人推命貴神一者為良神，若【叢】雜合多，不尼即妓。（神白經） 【天瞽殺】 正月起申，逆行十二辰，又名飛廉殺，犯者主無目，凡命最忌，大惡支干有氣。（并寸珠尺璧） 【五行交加象】以刑言之 甲辰、甲午、乙丑、乙未，土木交加，主癱瘓之疾，丙申、丁酉，金火交加，主血筋所傷。戊子、己亥，水土交加，主脾胃之疾。庚寅、辛卯，金木交加，主筋骨勞嗽之疾。癸巳、壬午、丙子、丁亥，水火交加，主頭面目疾。 日被時克莫相對，終是艱辛病禍纏，金木戰兮憂骨肉，水凌火氣眼生煙。金水死時為風【癩】，土多水少敗丹田。土遭木克脾胃弱，火勝金殘血里眠，水深金重逢水厄，遇水定教落深淵。水少火多應受渴，火多土少語狂顛。水若滿兮火若明，水滿火明壽難延。金純切忌四肢損，土多帶火受憂煎。木若盛時應蹇塞，更須仔細辯根源。（并神白經） 【氣短法】 鬼限生來有所憂，欲知人死向斯求，金哥出去休騎馬，火弟歸來莫跨牛，木遇鼠蛇須遠走，水逢雞子也堪愁，土人切更防豬兔，難保年光到白頭。即小兄例中鬼關殺。 受氣重重鬼莫臨，四柱交加豈可親，時兼本命還相遇，富貴之中壽不存。 生日對時人短命，生年對月亦復是，此乃人間短命法，人生值此少年紀。 如寅年、申月、午日、子時，是也。又日與時對，更被時克者，是也。 生日對時人促壽，日時相沖壽不長，天罡空亡難保守，定知惡死路頭亡。或云沖而不散無害。（并神白經） 重暈，飛埃起霧，不雨而陰；夜晦則月沒魄化；人晦則三綱不振，五常共愆，臣殺其君，子殺其父．皆晦亂之道也。太歲者，人君之象，率領諸神，統正方位，斡旋時序，總成歲功，凡人年、月、日、時者，臣也，不可瀆犯于君，若生日、生時，與逐年太歲天元干合者，謂之晦氣．必主陰災。發災在支干所犯之月，重者死亡，輕者災撓也。 凡生日、生時，天干與逐年太歲干合者，謂之晦氣入門。旺則在門戶眷屬之災，氣并沖合死絕，主身災。苦在相刑之位，更氣困，主身災，有禍。若在六害之位，主陰小有災，或奴婢走疾之惱。若在時日宅墓，謂日前五位為宅，時后五位為墓，主門戶多兇，及陰人為撓。若有懷妊者，必產后有不安之象，利生女，不利生男。若生男子，兩有一失，與大運一同論也。 晦氣入門者，當有婦人厄難，孕者即免。（又云，主陰人妊孕，生女減咎，生男須一失）　若在地支六神中相合，為之鴛鴦合，主有好事，若有用，主添進人口，苦相憎，則有別離之事。若太歲克生時，亦身災。（并神白經）

祿命法中六十甲子日時斷體系的前世今生（三）《宰公要訣》

《五行精紀》第十卷釋日時貴格，結尾小注云“以上注字有神白經云者，或是引用或是附入”，說明祿命法日時間斷系統繼承了《神白經》一書，《神白經》應當是祿命法日時斷體系的第一個法源。 《五行精紀》第十卷釋日時兇中貴格、第十一卷釋日時兇中兇格，這兩部分內容同樣是日時斷系統，但是不再出現《神白經》字樣。或許，這是廖中在《神白經》的基礎上重新做了整合和創新。 《五行精紀》第十一卷釋日時犯月中惡殺，結尾小注云“并宰公要訣”，說明日時結合月令斷的方法是參考了《宰公要訣》一書。《宰公要訣》應當是祿命法日時斷體系的第二個法源。

祿命法中六十甲子日時斷體系的前世今生（四）《宰公要訣》輯佚