星轉(zhuǎn)斗移，時(shí)光飛逝，雖然《論語》里談“孝道”的時(shí)代已離我們現(xiàn)在有2000多年，但如果把《論語》的“孝道”與我們的《民法典》結(jié)合起來看，我們依然能清晰地感受到2000多年前的“孝道”與今天的“孝道”在本質(zhì)上并無二樣，而且這種“孝道”的精髓已然深深融入了《民法典》的立法精神之中，并切切實(shí)實(shí)落實(shí)到了《民法典》的具體條文里。
一、“孝道”是《民法典》中隱藏的一條基本線，其集中體現(xiàn)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀和基本原則里。
《民法典》第一條就明確表明，《民法典》以弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為己任。而無論是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“文明和諧”，還是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“自由平等”以及“誠(chéng)信友善”，實(shí)質(zhì)上均體現(xiàn)了中華民族文化所蘊(yùn)含的“孝道”和“人文”，并以“潤(rùn)物細(xì)無聲”的方式在述說著這種“孝道”。
因此，可以這樣說，《民法典》是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在民事法律體系中的集中體現(xiàn)，也是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一次繼承和發(fā)揚(yáng)，更是對(duì)中華民族文化“孝道”的一次高度認(rèn)同和偉大實(shí)踐。
而無論是《民法典》第3條“民事主體的人身權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利以及其他合法權(quán)益受法律保護(hù)，任何組織或者個(gè)人不得侵犯。”的規(guī)定，還是《民法典》第8條“民事主體從事民事活動(dòng)，不得違反法律，不得違背公序良俗。”的規(guī)定，實(shí)質(zhì)上也均是《民法典》對(duì)中華民族文化這種“孝道”在法律上的一次切切實(shí)實(shí)的肯定和背書。
二、《民法典》以具體的法律條文真正落實(shí)了《論語》中的這種“孝道”。
1、對(duì)父母長(zhǎng)輩履行贍養(yǎng)義務(wù)是“孝道”的最基本實(shí)現(xiàn)方式，而這種“贍養(yǎng)”不僅僅是經(jīng)濟(jì)、勞務(wù)上的幫助，更是一種精神和人文上的關(guān)愛和慰藉。
《民法典》規(guī)定，成年子女對(duì)父母負(fù)有贍養(yǎng)、扶助和保護(hù)的義務(wù)。子女對(duì)父母的贍養(yǎng)義務(wù)，不因父母的婚姻關(guān)系變化而終止。成年子女不履行贍養(yǎng)義務(wù)的，缺乏勞動(dòng)能力或者生活困難的父母，有要求成年子女給付贍養(yǎng)費(fèi)的權(quán)利。
而根據(jù)《老年人權(quán)益保障法》第13條、第14條、第18條以及第19條的規(guī)定可知，子女以及其他依法負(fù)有贍養(yǎng)義務(wù)的人對(duì)年老父母長(zhǎng)輩的孝道，不僅要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上的供養(yǎng)以及生活上的照料，更重要的是要表現(xiàn)出對(duì)年老父母長(zhǎng)輩的尊重、關(guān)心和在精神上的慰藉，并照顧年老父母長(zhǎng)輩的特殊需要。即家庭成員應(yīng)當(dāng)關(guān)心年老父母長(zhǎng)輩的精神需求，不得忽視、冷落年老父母長(zhǎng)輩，與年老父母長(zhǎng)輩分開居住的家庭成員，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常看望或者問候年老父母長(zhǎng)輩。而作為用人單位，應(yīng)當(dāng)按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定保障子女以及其他依法負(fù)有贍養(yǎng)義務(wù)的人探親休假的權(quán)利，并為此提供便利。
因此，子女以及其他依法負(fù)有贍養(yǎng)義務(wù)的人不得以放棄繼承權(quán)或者其他理由，拒絕履行贍養(yǎng)義務(wù)。子女以及其他依法負(fù)有贍養(yǎng)義務(wù)的人不履行贍養(yǎng)義務(wù)，年老父母長(zhǎng)輩有權(quán)要求子女以及其他依法負(fù)有贍養(yǎng)義務(wù)的人付給贍養(yǎng)費(fèi)。
2、尊重和保障父母長(zhǎng)輩的人格權(quán)是“孝道”的應(yīng)有之義。
根據(jù)《民法典》第109條、第110條的規(guī)定可知，父母長(zhǎng)輩享有生命權(quán)、身體權(quán)、健康權(quán)、姓名權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)、婚姻自主權(quán)等權(quán)利。父母長(zhǎng)輩的人身自由、人格尊嚴(yán)受法律保護(hù)。
而根據(jù)《民法典》第990條、第991條、第1032條的規(guī)定，人格權(quán)不僅包括生命權(quán)、身體權(quán)、健康權(quán)、姓名權(quán)、名稱權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)等權(quán)利，還包括自然人享有基于人身自由、人格尊嚴(yán)產(chǎn)生的其他人格權(quán)益。
因此，子女以及其他依法負(fù)有贍養(yǎng)義務(wù)的人應(yīng)尊重和保障父母長(zhǎng)輩的人格權(quán)尊嚴(yán)和自由，不得惡語相向，不得粗口相對(duì)，更不得以刺探、侵?jǐn)_、泄露、公開等方式侵害父母長(zhǎng)輩的隱私權(quán)。隱私是自然人的私人生活安寧和不愿為他人知曉的私密空間、私密活動(dòng)、私密信息。
3、實(shí)現(xiàn)“孝道”與父母長(zhǎng)輩的居住便利及安全密不可分，而《民法典》關(guān)于“居住權(quán)”的設(shè)立無疑是為實(shí)現(xiàn)“孝道”提供了一種積極有益的嘗試和保障。
根據(jù)《民法典》第366條、第367條、第368條以及第369條的規(guī)定，子女以及其他依法負(fù)有贍養(yǎng)義務(wù)的人可以依法在房屋上為父母長(zhǎng)輩設(shè)立居住權(quán)，通過簽訂書面居住權(quán)合同的方式滿足父母長(zhǎng)輩生活居住需要和居住安全。并且所設(shè)立的居住權(quán)不得轉(zhuǎn)讓、繼承，設(shè)立居住權(quán)的住宅不得出租，但是當(dāng)事人另有約定的除外。
4、尊重父母長(zhǎng)輩的婚姻自由本身就是一種“孝道”。
根據(jù)《民法典》的規(guī)定可以知道，我們國(guó)家實(shí)行婚姻自由，禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉父母長(zhǎng)輩的婚姻自由。子女應(yīng)當(dāng)尊重父母的婚姻權(quán)利，不得干涉父母離婚、再婚以及婚后的生活，并在自己的能力范圍內(nèi)提供力所能及的幫助和便利。
5、“孝道”與虐待和遺棄父母長(zhǎng)輩之行為格格不入。
根據(jù)《民法典》第1042條的規(guī)定可知，國(guó)家禁止家庭暴力，禁止家庭成員間的虐待和遺棄。因此，如果子女以及其他依法負(fù)有贍養(yǎng)義務(wù)的人對(duì)父母長(zhǎng)輩實(shí)施家庭暴力、虐待和遺棄，那就是無情無義，更勿論什么“孝道”。
6、良好的家風(fēng)為實(shí)現(xiàn)“孝道”，打開了一個(gè)廣闊的天地。
《民法典》第1043條規(guī)定，家庭應(yīng)當(dāng)樹立優(yōu)良家風(fēng)，弘揚(yáng)家庭美德，重視家庭文明建設(shè)。家庭成員應(yīng)當(dāng)敬老愛幼，互相幫助，維護(hù)平等、和睦、文明的婚姻家庭關(guān)系。因此，只有我們每個(gè)家庭都積極培育起良好的家風(fēng)，對(duì)于全社會(huì)養(yǎng)成孝敬父母長(zhǎng)輩之善良風(fēng)氣，無疑是打開了一個(gè)廣闊的天地。
7、《民法典》關(guān)于民事責(zé)任的規(guī)定為“孝道”筑起了一堵堵溫暖的保護(hù)墻。
《民法典》第120條明確規(guī)定，民事權(quán)益受到侵害時(shí)，被侵權(quán)人有權(quán)請(qǐng)求侵權(quán)人承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任。而《民法典》第179條就規(guī)定了包括停止侵害、排除妨礙、消除危險(xiǎn)、返還財(cái)產(chǎn)、恢復(fù)原狀、賠償損失、賠禮道歉等多種方式在內(nèi)的民事責(zé)任承擔(dān)方式。同時(shí)，《民法典》第1165條、第1166條更是明確了侵權(quán)責(zé)任的歸責(zé)原則：過錯(cuò)責(zé)任原則、過錯(cuò)推定責(zé)任原則和無過錯(cuò)責(zé)任原則。
另外，又在《民法典》第1167條明確，侵權(quán)人實(shí)施的侵權(quán)行為危及他人人身、財(cái)產(chǎn)安全的，被侵權(quán)人有權(quán)請(qǐng)求侵權(quán)人承擔(dān)停止侵害、排除妨礙、消除危險(xiǎn)等侵權(quán)責(zé)任。比如侵害造成人身損害的，應(yīng)當(dāng)賠償醫(yī)療費(fèi)、護(hù)理費(fèi)、交通費(fèi)、營(yíng)養(yǎng)費(fèi)、住院伙食補(bǔ)助費(fèi)等為治療和康復(fù)支出的合理費(fèi)用，以及因誤工減少的收入、精神損害賠償?shù)取?/span>
那么，父母長(zhǎng)輩在合法權(quán)益受到侵害時(shí)，就有權(quán)向人民法院提起訴訟，由人民法院依法判決。而這里的“侵害”本身就包含了子女以及其他依法負(fù)有贍養(yǎng)義務(wù)的人因?qū)Ω改搁L(zhǎng)輩的種種“不孝”行為所帶來的種種傷害。因此，《民法典》關(guān)于民事責(zé)任的規(guī)定及救濟(jì)就為“孝道”筑起了一堵溫暖的保護(hù)墻。
總而言之，《民法典》正以“慈母般”的關(guān)愛為中華民族優(yōu)秀文化中所蘊(yùn)含的“孝道”以及“人文關(guān)懷”注入了新的生命力和賦予了新的時(shí)代使命召喚。不夸張地說，踐行《民法典》，就是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是踐行中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中最溫情的“孝道”。因此，《民法典》眼中的“孝道”就在我們每個(gè)人的身邊，就在我們每個(gè)人的日常生活里，就在我們每個(gè)人的“眼中”、“心里”和“腳下”。
