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今天我們大錘說(shuō)史欄目，要說(shuō)古代小商小販的發(fā)展歷程，給大家介紹一些相關(guān)故事。

我國(guó)古代的商業(yè)出現(xiàn)非常早，按照傳說(shuō)記載可以上溯到大約4000年前。一般來(lái)說(shuō)古人能夠確認(rèn)的商人鼻祖，正是活動(dòng)于上古時(shí)代的商部落的首領(lǐng)王亥。他是后來(lái)滅亡夏朝、建立商朝的成湯的七世祖先。

在他的領(lǐng)導(dǎo)下，古代的商部落實(shí)現(xiàn)了空前的富強(qiáng)，這為后來(lái)商部落爭(zhēng)奪天下奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。而王亥對(duì)商部落發(fā)展最大的歷史貢獻(xiàn)，正是他發(fā)明了牛車販運(yùn)這種商業(yè)模式。相比于同樣可以馱運(yùn)貨物的馬，牛車的載重量更大，飼養(yǎng)成本更低。

在這個(gè)最古老的行商過(guò)程中，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候交通和通訊極度貧乏，當(dāng)時(shí)的商品貿(mào)易是沒(méi)有提前預(yù)訂這個(gè)環(huán)節(jié)的，通常的貿(mào)易形式就是商人攜帶牛車，牛車?yán)械呢浳?，走到哪里賣到哪里，因此也可以視為是上古攤販的最早雛形。

王亥自己就是游走各地的行商，在他的帶領(lǐng)下，商部落的行商人紛紛出動(dòng)，他們趕著牛車、販賣貨物、行走天下的形象，逐漸傳布于華夏大地。那個(gè)時(shí)代各個(gè)部落的人口耳相傳，都知道趕著牛車的商部落的人是賣東西的，商部落之人被簡(jiǎn)稱為商人，從此成為4000年中國(guó)史上的販賣貨物之人的統(tǒng)一代稱，這就是中國(guó)古代商人名稱的古老起源。

到了2000多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，商人的行為進(jìn)一步規(guī)范了。那個(gè)時(shí)候城市里專門(mén)設(shè)置了商品交易的“市”，這是固定的商業(yè)場(chǎng)所，類似于如今的市場(chǎng)，里面有各種歸類的店鋪售賣物品，比如手工藝品、食品等等，而市內(nèi)此時(shí)已經(jīng)有了管理者，包括管秩序的、中介的以及收稅的。

當(dāng)時(shí)城市商業(yè)發(fā)展很發(fā)達(dá)，當(dāng)時(shí)齊國(guó)首都臨淄商品經(jīng)濟(jì)特別發(fā)達(dá)，當(dāng)時(shí)齊國(guó)名相晏嬰的家就離市特別近，天天買(mǎi)東西運(yùn)貨的人來(lái)人往進(jìn)進(jìn)出出，喧鬧異常，住宿環(huán)境非常差，明明是齊國(guó)名相，家門(mén)口就跟菜市場(chǎng)一樣，有人就勸晏嬰搬家，嚴(yán)重不符合齊國(guó)國(guó)相宅邸的派頭，而晏嬰?yún)s拒絕了，因?yàn)樗f(shuō)這里雖然吵，但是買(mǎi)東西特別方便啊，市里什么都有而且買(mǎi)著特別方便，他就喜歡住在這里。按照我們現(xiàn)在的說(shuō)法那就是炒菜時(shí)候如果發(fā)現(xiàn)缺瓶醬油，直接出門(mén)就能買(mǎi)回來(lái)。

當(dāng)然根據(jù)現(xiàn)代學(xué)者的考證，晏嬰生活的時(shí)候既沒(méi)有炒菜也沒(méi)有醬油，但是顯然那個(gè)時(shí)代的人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，市場(chǎng)里應(yīng)有盡有的貨物販賣，對(duì)人們生活是有很大的方便的。

不過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代這種固定售賣的城市商業(yè)，跟我們今天所說(shuō)的古代攤販的歷史起源，并不構(gòu)成直接的關(guān)系，雖然我們通過(guò)流傳至今的一些成語(yǔ)，比如戰(zhàn)國(guó)時(shí)代《韓非子》一書(shū)中記載的自相矛盾故事，也就是楚國(guó)商人售賣自己的長(zhǎng)矛無(wú)堅(jiān)不摧，盾牌無(wú)所不防，能夠大致推斷出來(lái)，在古代城市的這類“市”中，已經(jīng)出現(xiàn)了商人將貨品擺開(kāi)供大家挑選的情況，也就是攤販的正式出現(xiàn)。但是這種描述仍舊無(wú)法實(shí)錘。

實(shí)際上，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，更接近擺攤的古代攤販雛形，更可能出現(xiàn)于相對(duì)城市中的“市”而出現(xiàn)的“草市”，也就是當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村地區(qū)出現(xiàn)的臨時(shí)商品貿(mào)易點(diǎn)，這些草市只有固定的交易時(shí)間，而沒(méi)有固定的市場(chǎng)建筑，因此可以確認(rèn)，草市中的貿(mào)易者都是真正的古代攤販。而且這種攤販?zhǔn)袌?chǎng)是非常熱鬧的，在成書(shū)于春秋時(shí)代的《詩(shī)經(jīng)》中，就有詩(shī)歌是描述當(dāng)時(shí)古代婦女聽(tīng)說(shuō)草市開(kāi)張、爭(zhēng)先恐后去看熱鬧的場(chǎng)面。

不過(guò)，雖然這個(gè)推斷是具有較好邏輯性的，但是還是缺乏古代攤販出現(xiàn)的核心證據(jù)，我們至今也無(wú)法知道，那時(shí)候到底是怎樣的一個(gè)貿(mào)易形式。

后世我們所熟悉的走街串巷、流動(dòng)擺攤的攤販，其真實(shí)的歷史形象，大致出現(xiàn)于宋代。比如著名的北宋畫(huà)家張擇端的不朽畫(huà)作《清明上河圖》中，就有兩個(gè)攤販歷史形象真正出現(xiàn)。而且在張擇端筆下，這倆攤販還有具體分別，一個(gè)是挑扁擔(dān)來(lái)擺攤的貨郎，一個(gè)則是有固定攤位擺設(shè)商品的坐地商，并且這倆人還挺會(huì)選地方的，他們倆的擺攤地點(diǎn)是當(dāng)時(shí)東京汴梁城里著名的“孫羊正店”，雖然關(guān)于這個(gè)孫羊正店，歷史學(xué)界至今還有爭(zhēng)議，但是北宋以取得官方許可能夠釀酒并公開(kāi)批發(fā)的大酒店為正店，這一點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的，也就是說(shuō)，這倆北宋攤販選擇了一個(gè)人流量非常大、非常熱鬧的售賣點(diǎn)。

《清明上河圖》反映的正是兩宋時(shí)期攤販發(fā)展的重大歷史轉(zhuǎn)折。北宋時(shí)代《清明上河圖》中東京汴梁城內(nèi)的攤販還沒(méi)有那么多，而到了南宋時(shí)代，那些走街串巷、攜帶百貨、沿街販賣的攤販，已經(jīng)是大家非常熟悉的形象了，中國(guó)古代繪畫(huà)史上著名的一類題材“貨郎圖”就是從這個(gè)時(shí)期得到極大的熱捧。南宋畫(huà)家李嵩的作品《貨郎圖》正是因此而傳世的名作。

而攤販在歷史上終于留下清晰的印記，這本身也是我國(guó)古代商業(yè)史上的一樁大事件，因?yàn)橐话銇?lái)說(shuō)，正是從北宋開(kāi)始，古代商業(yè)突破了原來(lái)的坊市的限制，這就造成了流動(dòng)攤販的歷史潮流，而貨郎攤販背后，還有一個(gè)更重要、更隱秘的商業(yè)變化，常常被后世所忽略——那就是在兩宋時(shí)期，突破了鄉(xiāng)村與城市之間的界限的“鎮(zhèn)”這個(gè)人口和商業(yè)單位，終于正式出現(xiàn)了。

區(qū)別于之前的鄉(xiāng)村，“鎮(zhèn)”能發(fā)展起來(lái)，基本都是靠繁盛的市場(chǎng)交易，而這些交易往往是鄉(xiāng)村之間古老草市的延續(xù)，也就是說(shuō)，當(dāng)攤販不斷壯大之后，他們所活躍的草市終于升級(jí)為了商鎮(zhèn)，這一切，也通過(guò)走街串巷的商販的變化而留在了歷史隧道中。