這是再訪云居寺了，上一次是五年前，自此以后云居寺的經書纏繞在我腦海，以至于我每說起房山山石之風流，就是云居奇經。朋友們沒有感知是無法響應的。
這次是數九嚴冬，帶著父母專程前往云居寺，地圖上筆直的周張路，卻是穿行于綿延的山脈。習慣于南方的潤濕，冬日領略到北國山木蕭瑟，杳無人煙的意趣。
又一次深山尋古寺，云海覓殘塔。
北塔，云居寺的標志
云居寺始建于隋。在上世紀40年代日軍炮火轟炸中，主體建筑全部毀壞，剩下一座山門，孤零零挺立43年。“山門不倒，寺必重修”，方圓百姓都這么說。終于迎來這一天，80年代在佛教協(xié)會的倡導下，具體應是在胡耀邦書記的關心下云居寺終于重修。
山門不倒是，寺必重建
房山是產石頭的，現(xiàn)在寺廟的建筑全部嶄新，那塊滿目滄桑布滿彈痕的山門嵌在正中，額匾“云居寺”為趙樸初書寫。
云居寺匾額
寺廟坐西朝東，環(huán)山面水。當日，門口無水，山上無木。
進門一個威武的牌坊，說它威武，是感覺那四柱七樓的木牌坊幾乎撲面而來，雕梁畫棟色彩明麗，蒼勁俊秀的大字“千年古剎”，仍是樸初先生所題。
木牌坊
第一殿，毗廬殿，殿里平平，無甚可看，殿后無門，不能從殿內穿過。出來繞到后面，是一堵石墻，拾階而上。
毗廬殿后
第二殿，釋迦殿，即是大雄寶殿，里面供奉明代的紫銅佛祖像。感覺一般，出門，院里有兩個僧人在慢走，天氣太過寒冷。殿后無門，不能穿殿而過。出來繞到后面，還是一堵石墻，拾階而上。
釋迦殿院落
第三殿，藥師殿，仍無明星登場，殿后無門。出來繞到后面，仍是一堵石墻，再拾階而上。
三殿過去，再普通不過的寺廟了，我還是給爸媽打氣，寶物我們還沒看到。實際上我也有些擔心，這寺廟纏繞我長久的經書是否還能引起別人的共鳴。
但三上臺階后，已感覺寺廟的氣勢不凡。
藥師殿后上臺階
跨進院門，是嘉慶御碑。門邊有關于這塊石碑的典故。在 1942 年戰(zhàn)火之中，御碑在日軍炮彈中幸存，但是一彈轟壞了“雲”字的云字，卻像變成一塊真正的云托起那片雨。
嘉慶墨寶碑，為正方形狀，碑下無龜趺，建碑亭，置于院落進門之處。嘉慶也是一游云居寺，再游云居寺。兩次游歷留下寶墨刻于此碑前后。
我們看到那著名的“雲”字，既有痛日本鬼子之野蠻，也感嘆嘉慶的字寫得漂亮，甚有云雨之意之浮想。
嘉慶字“雲居”
第四殿，為彌陀殿。殿里匆匆拜過，知道肯定也無門可穿過。
彌陀殿
走進左邊的“龍藏木經”館。進門，木香撲鼻而來，門口正中一塊紅木上書金色“龍藏”兩個大字，墻壁后一排與屋頂同高的木制玻璃柜，里面裝著滿滿的“木刻經書”，清代龍藏木經板，寶物終于出現(xiàn)了。有解說員上來講解，大致是“這些經書刻于云居寺，先存于故宮，再存放于智化寺，…，最后歸放回云居寺……木質優(yōu)美”。繞室一周，香氣溫馨渾然不去，不知是門口那塊紅木散發(fā)的香味，還是壁上木經之神力。我們看到錈刻石經的倡導和首刻者——寺廟始祖靜琬大師楷書《金剛經》經書拓片。
“龍藏木經”館
殿里有幾個工作人員用真經木板，演示印刷。我們現(xiàn)場求經兩張，保佑一切。
《龍藏》珍品“海會圖”
走進右邊“舌血真經”館，這是幾年來最讓我忘不了之處，一個執(zhí)著的和尚，刺破舌頭，以血寫經書。聽起名字來嚇人，有點像“九陰真經”，說起來也嚇人，像“鐵血丹心”，想起來更嚇人，兩腿發(fā)軟，那得用多少血啊。
“舌血真經”館
“舌血真經”館里，講述明代（崇禎十三年 1640 年）祖慧師傅刺破舌尖，滴血為墨，寫就《大方廣佛華嚴經》80 卷，長達 60 萬字的故事。館正中蠟像，是祖慧師傅挑燈寫經的場景。瞻仰了櫥窗里陳列的經書原件。朱紅色的字跡，像是在默默地呼喚你，鮮活地告訴你，那是在無比堅定的信仰支撐下的一種敬業(yè)、一種忘我、一種奉獻，字字是血，滿篇是情啊！
院落
寒冷的北京，這個幽靜冷清的寺廟，院里一個僧人寞默地統(tǒng)著手轉圈，院外一佛塔從檐上聳出。深山藏古寺，內斂含蓄，托體同天阿，建筑和自然天人合一。此時此景，恰如其分。
繞彌陀殿殿后，終還是石墻，拾階而上。
進入最后一座殿。一排房連在一起，中間是大悲殿，右邊是藏經樓，左邊是舍利館。
云居寺的佛肉舍利和法門寺的佛指、八大處的佛牙，同稱為國內的三處佛祖之寶，與法門寺名揚海外相比，北京這兩處的佛寶較為低調。云居寺的舍利為 1300 年前靜琬大師安置在對面石經山雷音洞里，現(xiàn)供奉在殿內正中金塔內，兩顆赤色肉舍利（據說為天開寺舍利，佛原物存首都博物館）。從這里又學到一點知識“紅舍利即肉，白舍利即骨，黑舍利即發(fā)”，此舍利為肉舍利，發(fā)掘時外有金棺銀槨，分外神圣，并且適逢很多年，舍利還自發(fā)光，光芒照耀四周，我們看到墻上掛有舍利發(fā)光的照片。
大悲殿
中國佛寺不論規(guī)模地點，其建筑布局是有一定規(guī)律的，布局大多是正面中路為山門，以山門殿—左右鐘樓和鼓樓—天王殿—大雄寶殿—本寺主供菩薩殿—法堂—藏經樓為線，這條南北縱深軸線來組織空間，對稱穩(wěn)重且整飭嚴謹。沿著這條中軸線，前后建筑起承轉合，前呼后應、氣韻生動。中國寺廟的建筑之美就響應在群山、松柏、流水、殿落與亭廊的相互呼應之間，含蓄溫蘊，和諧寧靜。
云居寺就是標版，但是它非一般寺廟是平面的，它從低往高，迤儷向上，節(jié)節(jié)升高，它是整體的、規(guī)范的、一絲不茍的。
院落里，又看見了無處不浮現(xiàn)的塔尖，禁不住疾步尋塔而去。
北塔
美麗的北塔是云居寺的標志性建筑，穿過蒼翠竹林小道，來到塔院。
北塔氣勢宏偉，造型獨特，這座塔一塔跨兩朝，基座建于隋朝，塔身則是遼朝所建，為何經歷這么長時空？塔的下部為八角形須彌座，上面建樓閣式磚塔兩層，再上置覆缽和十三天塔剎，集樓閣式、覆缽式和金剛寶座三種形式為一體。塔下部的基座上，每塊佛磚上都刻有“諸法因緣生，我說是因緣，因緣盡故滅，我作如是說”的偈子。
看這塔，是在看時間，看穿越。
我的鏡頭下，留下了伴在塔旁的枯藤老樹昏鴉的窩。
北塔
北塔四周角上，是四座方形小塔，呵！唐塔。游記不得不長啊，不說清楚對不起人。全國現(xiàn)存唐塔不過百座，北京有8座半，全在房山，對面石經山2座半，5座在云居寺，這里就有4座。這四座塔都有明確的建造時間，重檐七層，七級浮屠塔。
北塔的北面還有三座清代主持塔，稱三公塔。
開元十五年唐塔（公元727年）
開元十五年唐塔內的浮雕，“一佛兩侍”
北塔基座這個“可喜”的力士，每次來我都要摸它。
北塔基座這個“可喜”的力士
塔院里還有幾通古碑。一通是“千佛碑”，隋碑，一般的碑“題記”都在碑的上部，這座碑的“題記”則在碑的正中間，四周刻有千尊佛像，現(xiàn)已毀壞，只看見依稀的形狀和孔。
隋代“賢劫千佛碑”
另一通是“白話圣旨碑”，元碑，此碑奇妙處在于，內容刻的是元世祖忽必烈的一道圣旨；另外它是用白話寫成，這在古碑中是不多見的；再有就是，紀年用的不是一般的年號，而是十二生肖，非常獨特。
元代“白話圣旨碑”
云居寺，南北雙塔對峙。北塔看了，就去找遙相呼應的南塔。
尋經去
南塔，原稱藏經塔，顧名思義，地下有藏經的地方。南塔已炸毀，這是現(xiàn)在新建的密檐塔。
南塔旁邊有一座小塔，就是“壓經塔”，在它的下面就是著名石經地藏，發(fā)掘于 50 年代，“南塔倒塌后，塔里的《石經寺釋迦佛舍利塔記》記載，此塔前相去一步在地宮有石經碑四千五百條。專家們據此，找到了石經地穴。地穴南北長19米，東西寬10 米，深5米；經版分六層、二十一列存放，沉睡了840年的石經重現(xiàn)人間，在文物界、佛教界引起了極大轟動，被列為五十年代我國文物的重大發(fā)現(xiàn)之一”。云居寺被列為世界文化遺留預備清單，主要是石經的絕世價值。“1999年7月在這里重建恒溫恒濕的石經地宮，將一萬多塊珍貴石經按原來順序移入地宮。并于1999年9月9日時9分9秒舉行了盛大的入藏儀式”稱之為回藏。
上一次來，沒有看到石經，今天終于一睹容光。隔著密封的玻璃窗，看到碼放有序的石經，每塊石板之間都用紙隔開，一塊塊石板，上萬塊石板，刻著一個一個字，字字錙銖。
小版石經，“尊勝佛頂真言修瑜伽法券上”
看仔細了，碑上刻的文字就像人在修行瑜伽。哈哈！我妄語了。修習的人知道那是什么。
南塔后面的高臺上還有一座塔，是“開山琬公塔”。今天這些稀世石經珍寶，都是塔主人靜琬大師的功德。
房山石經刻經1122部，3572卷，刻成經版14278塊，總字數達3500萬字之多。云居寺這里地宮埋藏經版10611塊，寺外對面石經山上開鑿藏經洞９個，藏石經版4559塊。“那九洞中，第五洞雷音洞，就是原供奉佛舍利的，該洞是開放的，其余八個洞都用石門把石經封藏”。
從這里遠眺對面的石經山，在蒼茫的天色中看不清那些神秘的洞穴，只能想象雷音洞里，靜琬大師指揮一塊塊搬運石經，安放佛祖舍利。神秘的石經山啊，只能下一次再來瞻仰了。
遙望石經山
云居寺，風霜銷蝕它的肌容，戰(zhàn)火夷平它的輪廓，在荒山之中，遺落幾座傷痕累累的佛塔，散仆遺址上各個歷史時期的殘破文物，但是那藏于洞中不朽的經書，穿透歷史的時空，熠熠閃光。
最后不忘寫的，在寺廟的齋堂吃到了云居素食。素雞、素魚、素蝦、還有“云居一指禪”，形狀和口味居然跟燒烤紅腸一模一樣，感嘆啊！你看看這只雞，就像要從我的紙上一躍而起了。
云居名菜“結緣”，素雞
離開時，爸還要回去看一眼那“舌血真經”，是啊，每個人到這里都會為之震撼。兩千多年來佛教信徒以不同的方式表達著對佛教三寶的無比虔誠，自古就傳有“刺血為墨、剝膚為紙、燃指為燈”的說法，舌血真經的發(fā)現(xiàn)，就是有力的印證。
千年風雨兼程，經書長存、精神長存。
詩人有一句話“有的人把名字刻在石頭上，想不朽”，想到這里不禁點頭，真是千年不變的石頭，而人生是短暫的。
