自古以來民間的傳統(tǒng)是，如果要功名拜孔廟(文廟)；如果要財?shù)撊グ蓐P(guān)帝廟(武廟)；如果要求風(fēng)調(diào)雨順、日常雜七雜八的事事順心，那一定是去拜老百姓的“家廟”——城隍廟。而廟里的城隍作為城市守護神，普遍代表著民間樸素的信仰寄托。
風(fēng)格迥異的城隍廟
星羅棋布的城隍廟，遍布華夏大地的每個府縣城池。世世代代的人們相信城隍神能保城護民，安生恤死。每年的城隍巡游和廟會，曾是無數(shù)中國城鎮(zhèn)里最熱鬧盛大的公共活動，滿滿的生活記憶。
01 城隍廟的歷史由來
關(guān)于“城隍”最早的文獻記載可以追溯到《周易·泰卦》，“城復(fù)於隍，勿用師”；《易經(jīng)》中又言：“城復(fù)於隍，其命亂也”。這里所謂的“城”，是指城墻；“隍”，是指護城壕。“城隍”連用泛指城池，上面的意思是指如果城墻傾覆，是為亂兆，為政者應(yīng)息武止戈，不可窮兵黷武。
城隍畫像
在遠古奉行神靈原始崇拜和祭祀的年代，城隍起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，最早出自周代《禮記》中天子八蠟中的水墉神，為《周宮》八神之一。古人認為城墻、城壕在防衛(wèi)敵人、猛獸攻擊，保護一城百姓安全上，功莫大焉。于是水墉神便升格為城隍神，被視為城市的守護神。
城隍祭祀
城隍神是由自然神逐漸過渡到人格神的，在傳統(tǒng)社會中，人們期望英雄人物死后英靈還在，作為地方神來保護自己。在城隍由自然神演變?yōu)槿松竦倪^程中，漢長安不僅是城隍信仰的原發(fā)地和傳播地，也產(chǎn)生了最早的城隍人神——紀信。
漢將紀信
史記楚漢滎陽之戰(zhàn)中，漢將紀信假扮漢王詐降西楚，解救劉邦出圍，被俘后拒絕招降終被項羽火刑處決。劉邦得天下后，封紀信為各州總城隍，在長安王曲建廟立祠，以彰其忠勇。這在《史記·項羽本紀》和《漢書·高帝紀》中均有記載，并非傳說。因此由史料記載來看，王曲城隍祭祀紀信已有兩千余年的歷史，比三國東吳蕪湖城隍爺徐盛和城隍廟還要早上四百年。
紀信雕像
三國、魏晉、南北朝時期，城隍信仰不斷增強，城隍祭祀活動亦不斷興盛；進入唐代，城隍祭祀在各地已經(jīng)蔚然成風(fēng)，地方官每年定期或在地方遭遇旱澇天災(zāi)時，代表一方民眾祭祀城隍；至宋代城隍神已被正式列入祀典，并明確規(guī)定，新官到任三日內(nèi)，必須拜謁城隍廟，這是最早借用神明威力來管制官吏的典制。
至明代，城隍典章制度更是登峰造極，這源自開國皇帝朱元璋對城隍的推崇有加。相傳朱元璋稱帝之前，曾經(jīng)宿身城隍廟而幸免大難。朱元璋稱帝之后，于洪武元年(1368年)下旨封都城、各府、州、縣的城隍分別為正一至四品，并頒布了專門的祭祀城隍典章制度。在此時期，各府州縣紛紛修修建城隍廟，于是城隍廟在神州大地遍地開花。
遍布全國的城隍廟
至清代，則完全沿襲了明代的制度，官方和民間更是將城隍信仰向到了歷史頂峰。歷代將城隍的職責(zé)概括為“代天理物，剪惡除兇，護國保邦，功施社稷，溥降甘澤，普救生民”。這24個字基本代表了城隍信仰的核心內(nèi)涵，說明城隍不僅是一個城市的保護神，更重要的是剪惡除兇的正義之神。
清代成都城隍廟
浙江金華蘭溪城隍廟(攝于1912年)
02 歷史上規(guī)格最高的“都城隍廟”
什么是都城隍？這體系比較復(fù)雜，歷朝歷代規(guī)定皆有不同，即便巔峰時期的明朝也反復(fù)改其城隍典章規(guī)制，但其大致對應(yīng)陽間官僚體系可劃分都、府、州、縣四級，對應(yīng)最高級別、敕封王爵正一品官階才有資格被稱之為“都城隍”。
城隍廟也有“三六九等”
中國主要城隍廟分布地圖(以國保清單為主)
歷史上最為知名的都城隍廟有四座，分別建于北京、南京、西安和武功。北京的這座位于西城區(qū)成方街33號，始建于元元七年，明永樂年間重建，后期屢廢屢建。在明代巔峰期它曾經(jīng)有多輝煌？根據(jù)明代文獻的說法，“北京都城隍廟以各省城隍配享，十三省城隍神像位列都城隍廟二門。”這排面得有多震撼？
現(xiàn)存修復(fù)后北京都城隍廟，僅存后殿一處
僅存的后殿寢祠，建筑極為精美，為它處城隍廟所罕見
隨著時代的變遷，北京都城隍廟僅后殿寢祠幸存，舊日恢弘的建筑、莊嚴的祭祀，一級商賈云集的廟市早已淡出了人們的記憶，不禁令人唏噓。不過更慘的是南京的這座，曾經(jīng)位于雞鳴寺一帶始建于明洪武二年(1369年)的都城隍廟，完全毀于太平天國的戰(zhàn)火。北京的好歹還留了座后殿，它居然連一磚一瓦都沒留下，現(xiàn)原址改成了一片住宅小區(qū)，獨存兩棵20多米高大的銀杏樹，枝繁葉茂。
清同治三年(1864年)，因受太平天國戰(zhàn)爭影響，南京臨時把城南金沙井的一處民屋作為江寧府的城隍廟
南京還有城隍廟嗎？好像有，好像又沒有。有的是了無生趣的全盤仿古建筑，沒有的是城隍文化沉淀的歷史古韻。
南京溧水城隍廟
西安的都城隍廟，位于西安市西大街大學(xué)習(xí)巷東側(cè)，始建于明洪武二十年（1387年），原址在東門內(nèi)九曜街，明宣德八年（1433年）移建現(xiàn)址，統(tǒng)轄西北數(shù)省城隍，故稱“都城隍廟”。清代曾屢建屢毀。
“都城隍廟”牌匾
牌樓
西安的這座規(guī)模較大，可惜的是原有建筑大門、玉皇閣、樂舞樓、牌樓、大殿、道舍、廂房等，后大多被毀，現(xiàn)僅存有清雍正元年(1723)重修大殿一座，斗拱出檐，頂覆琉璃瓦，雄偉狀觀。所以我們目前看到的，只有一座清代正殿建筑，其余大多為仿古建筑。
文昌閣
戲樓
牌樓
主殿
武功的這座，稱之為都城隍府，其位于陜西咸陽市城西47公里處。坐落在關(guān)中歷史文化底蘊深厚的武功鎮(zhèn)東街中段。它的歷史追溯可至北周武帝建德三年(574年)，唐初擴建，宋元重建，后經(jīng)明清不斷修葺。
牌樓，有匾“都城隍府”
廟內(nèi)景
鐘鼓樓
主殿
歇山頂龍圖騰琉璃浮雕，其裝飾精美為它處所罕見
至于都城隍其由來，與唐太宗李世民有關(guān)，有太宗賑災(zāi)祈雨靈驗之說；有太宗夢游地獄之說。但歸根結(jié)底武功是李世民的出生地，是其故鄉(xiāng)，這才是武功城隍被賞王冠，賜朝服，塑金身享受都城隍待遇的重要原因之一。
03 曾經(jīng)歷史最悠久的城隍廟——王曲城隍廟
在前文中城隍廟歷史由來中已提到，王曲的城隍廟歷史追溯最為悠久，為漢高祖劉邦為紀念手下大將紀信而建。而后世明代皇帝以彰其忠勇，封其為十三省總城隍，使其成為長安城的守護神。
1935年，王曲城隍廟被用作黃埔軍校七分校本部
料記載至明代其規(guī)模宏偉，至清代重修后占地多達60余畝。自經(jīng)歷上世紀30年代黃埔七分校本部由鳳翔遷入此廟，1950年西北軍大和隨后的軍干校又把城隍廟作為校部后，老城隍廟已逐漸損毀破敗不堪，直到1978年前后通訊學(xué)院大興土木擴建時，城隍廟才一點點被破壞到不留一磚片瓦，永久消失在人們的視野中。
04 現(xiàn)存最古老的城隍廟——蕪湖城隍廟
蕪湖城隍廟其歷史可追溯至東吳赤烏二年（公元239年），是現(xiàn)存歷史最悠久的城隍廟，供奉的是東吳大將徐盛。上世紀五十年代尚存的蕪湖城隍廟，是清代嘉慶年間在原址上重建的大廟。整個廟宇結(jié)構(gòu)完整、古樸華麗、氣勢雄偉，無論在規(guī)模還是精美程度上都超過以往，成為江南一帶有名的廟宇。
民國時期，日軍軍用明信片上的蕪湖城隍廟
1954年前，這座廟宇還基本保持原樣，還允許民眾參觀，但不久由蕪湖專員公署劃為大禮堂，大小菩薩偏堆一隅，有殘破不堪者被棄之青弋江中。到文化大革命時期，所有塑像全部被毀，廟宇改為皖南大戲院，至今均已破敗不堪。
重建前的留存狀態(tài)，已面目全非
規(guī)劃原址重建的蕪湖城隍廟效果圖
其現(xiàn)狀保存情況一言難盡，除了大門，里面的建筑你幾乎看不出這曾經(jīng)是一座廟宇。也難怪蕪湖當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生了原址重建的念頭，數(shù)年前規(guī)劃通過目前依舊處于重建狀態(tài)。所以我們即將看到的，基本是嶄新的仿古建筑群。至于“現(xiàn)存”兩字，可能要打個問號。
05 歷史保留信息較為完整的城隍廟——三原城隍廟
歷史保存相對完好的城隍廟全國并不少見，這里僅以三原為例。三原城隍廟，位于陜西三原縣東渠岸街，始建于明洪武八年（1375年），距今有600多年歷史，是中國現(xiàn)存較為完整的明清古建筑群之一。
牌樓、鐘鼓樓
牌樓
鐘樓之精美
回廊
戲臺
城隍大殿
雕梁畫棟
城隍爺李靖
城隍廟古建筑群包括各種樓、殿、廊、亭等40多座建筑，按主次布局在縱橫軸線上，全部建筑琉璃蓋頂、雕梁畫棟、結(jié)構(gòu)嚴謹、肅穆壯觀，建筑總占地約1.3萬平。其內(nèi)供奉的城隍是唐代名將李靖，也是三元人。
06 最熱鬧、最具商業(yè)化氛圍的城隍廟——上海城隍廟
上海城隍廟坐落于上海市最為繁華最負盛名的豫園景區(qū)，始建于明代永樂年間（1403—1424年），追溯其歷史有近六百年。其內(nèi)供奉的城隍是漢代大將軍霍光、明初御史秦裕伯和清代水師提督陳化成，三城隍同享一廟香火。
牌樓
清末和民國百年動蕩、抗戰(zhàn)時期，上海城隍廟命運坎坷，屢遭兵燹與火患，主要古跡皆數(shù)損毀。文革時期其內(nèi)部更是遭到毀滅性破壞，神像陳設(shè)物品全部被毀?，F(xiàn)在呈現(xiàn)的景觀建筑、塑像多數(shù)于90年代原貌修復(fù)。由于坐落于市中心繁華的豫園景區(qū)，它絕對是全國最熱鬧也是商業(yè)氛圍最重的一處城隍廟。
清代上海的城隍廟茶樓
在這里，城隍文化似乎走到了另一個極端，廟宇沿街大小商鋪林立，有如“老廟黃金”等招牌堂而皇之地橫亙于仿古建筑門面顯眼位置，令人印象深刻；在這里，游客人潮洶涌如織，每日如過節(jié)，極盡繁華的人間煙火氣莫過于此；在這里，過于集中的商業(yè)設(shè)施與潮水般的人群已將本應(yīng)彰顯的城隍歷史文化淹沒于其中。
06 城隍文化所折射的歷史意義
城隍文化在中國歷史上曾經(jīng)是具有民族凝聚力的傳統(tǒng)文化之一，城隍信仰具有廣泛的民眾基礎(chǔ)。其核心內(nèi)涵是“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”，所以它表征著“清廉”和“從善”，由此形成積極向上的道德規(guī)范。
城隍廟楹聯(lián)
城隍廟楹聯(lián)
城隍廟楹聯(lián)
“但得回頭便是岸，何須到此悟前非？”----城隍廟通用聯(lián)
“善來此地心無愧，惡過吾門膽自寒?！?----遼寧錦州城隍廟
“百善孝為先，論心不論事，論事寒門無孝子；
萬惡淫為首，論事不論心，論心千古少萬人?！?---沈陽城隍廟
“為人須憑良心，初一十五，何用你燒香點燭？
做事若昧天理，半夜三更，謹防我鐵鏈鋼叉。”----湖北應(yīng)城城隍廟
每入城隍廟，抬頭看到這些直白的楹聯(lián)，不論達官顯貴還是一介草民，都能在城隍廟的香火里，在城隍爺?shù)膭裾]與提醒里，在法治道德規(guī)范中，補補善惡是非功課。“舉頭三尺有神明，使人知畏，使人有所畏，使人不敢妄為”，也許，這才是城隍文化折射的核心精神。
