自我康療33：解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·評(píng)熱病論》
是從整體看局部細(xì)節(jié)，還是從局部細(xì)節(jié)看整體，這是人們觀察周圍事物完全相反的思維模式。所謂“橫看成嶺側(cè)成峰”，就是因?yàn)楦魅擞^察角度不同產(chǎn)生的視覺差異。雖然都是“眼見為實(shí)”，卻往往會(huì)形成價(jià)值觀多元化的分歧和爭(zhēng)議。
整體為大，局部為小。大小輕重前后上下的比較，人們本來(lái)應(yīng)該可以形成一致的常識(shí)性判斷。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，卻往往會(huì)產(chǎn)生大小輕重顛倒的反常現(xiàn)象。
譬如，看待社會(huì)問(wèn)題，是站在集體公共利益角度考慮個(gè)人得失，還是站在個(gè)人得失角度考慮集體公共利益，這就產(chǎn)生了集體主義與個(gè)人主義的“公私之爭(zhēng)”。對(duì)于這種難以回避的“公私之爭(zhēng)”，有多少人會(huì)優(yōu)先考慮集體公共利益呢？為何又會(huì)存在個(gè)人優(yōu)先損公肥私的歪風(fēng)邪氣物欲橫流呢？
顯而易見，這種大小輕重顛倒的反常現(xiàn)象，正是“存在即合理”的病態(tài)思維癥狀。人類社會(huì)命運(yùn)共同體，是由個(gè)體組成的。個(gè)體反常的病態(tài)思維，就會(huì)產(chǎn)生個(gè)人優(yōu)先損公肥私的歪風(fēng)邪氣，從而導(dǎo)致社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的病變。覆巢之下，無(wú)完卵？當(dāng)這種損公肥私的病毒邪氣瘟疫，不斷制造人類社會(huì)命運(yùn)共同體自我毀滅的危機(jī)時(shí)，哪個(gè)人又能確保自己生命安全和身心健康呢？
君不見，當(dāng)前“西方發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家”的新冠瘟疫肆虐，難道不正是源于個(gè)人至上和“美國(guó)優(yōu)先”病態(tài)思維的濫觴嗎？西方主流輿論和中國(guó)“西學(xué)東漸”知識(shí)精英傳播的文化信息，不也是個(gè)人優(yōu)先自私自利思想的病毒邪氣嗎？
中國(guó)大道文化經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》早就指出：“不治已病治未病，不治已亂治未亂。”現(xiàn)在，中醫(yī)與西醫(yī)在治療新冠瘟疫患者方面的功效差異，不僅反映了中國(guó)文化與西方文化的差別，更體現(xiàn)了宏觀系統(tǒng)論與微觀技術(shù)論的思維模式不同。大小輕重，孰優(yōu)孰劣，高下立見。
中國(guó)大道文化，世代承傳的就是“天人相應(yīng)”生態(tài)系統(tǒng)觀，而絕不是只關(guān)注局部細(xì)節(jié)的微觀技術(shù)論。中國(guó)醫(yī)術(shù)的醫(yī)道，首先就是從“天人相應(yīng)”生態(tài)系統(tǒng)角度看待人體疾病。
此便是，正氣內(nèi)存，邪氣不干。邪之所湊，其氣必虛。
下面，我們就一起來(lái)靜心解讀和感悟《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·評(píng)熱病論》。
《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·評(píng)熱病論》原文
黃帝問(wèn)曰：有病溫者，汗出輒復(fù)熱而脈躁疾，不為汗衰，狂言不能食，病名為何？
岐伯對(duì)曰：病名陰陽(yáng)交，交者死也。
帝曰：愿聞其說(shuō)。
岐伯曰：人所以汗出者，皆生于谷，谷生于精，今邪氣交爭(zhēng)于骨肉而得汗者，是邪卻而精勝也。精勝則當(dāng)能食而不復(fù)熱；復(fù)熱者邪氣也，汗者精氣也，今汗出而輒復(fù)熱者，是邪勝也，不能食者，精無(wú)俾也。病而留者，其壽可立而傾也。且夫熱論曰：汗出而脈尚躁盛者死。今脈不與汗相應(yīng)，此不勝其病也，其死明矣。狂言者是失志，失志者死，今見三死，不見一生，雖愈必死也。
帝曰：有病身熱汗出煩滿，煩滿不為汗解，此為何病？
岐伯曰：汗出而身熱者風(fēng)也，汗出而煩滿不解者厥也，病名曰風(fēng)厥。
帝曰：愿卒聞之。
岐伯曰：巨陽(yáng)主氣，故先受邪，少陰與其為表里也，得熱則上從之，從之則厥也。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：表里刺之，飲之服湯。
帝曰：勞風(fēng)為病何如？
岐伯曰：勞風(fēng)法在肺下，其為病也，使人強(qiáng)上，瞑視，唾出若涕，惡風(fēng)而振寒，此為勞風(fēng)之病。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：以救俯仰。巨陽(yáng)引精者三日，中年者五日，不精者七日，咳出青黃涕，其狀如膿，大如彈丸，從口中若鼻中出，不出則傷肺，傷肺則死也。
帝曰：有病腎風(fēng)者，面胕龐然，壅害于言，可刺不？
岐伯曰：虛不當(dāng)刺，不當(dāng)刺而刺，后五日其氣必至。
帝曰：其至何如？
岐伯曰：至必少氣時(shí)熱，時(shí)熱從胸背上至頭，汗出，手熱、口干、苦渴、小便黃，目下腫，腹中鳴，身重難以行，月事不來(lái)，煩而不能食，不能正偃，正偃則咳，病名曰風(fēng)水，論在刺法中。
帝曰：愿聞其說(shuō)。
岐伯曰：邪之所湊，其氣必虛；陰虛者，陽(yáng)必湊之。故少氣時(shí)熱而汗出也。小便黃者，少腹中有熱也。不能正偃者，胃中不和也。正偃則咳甚，上迫肺也。諸有水氣者，微腫先見于目下也。
帝曰：何以言？
岐伯曰：水者陰也，目下亦陰也，腹者至陰之所居。故水在腹者，必使目下腫也。真氣上逆，故口苦舌干，臥不得正偃，正偃則咳出清水也。諸水病者，故不得臥，臥則驚，驚則咳甚也。腹中鳴者，病本于胃也。薄脾則煩，不能食。食不下者，胃脘隔也。身重難以行者，胃脈在足也。月事不來(lái)者，胞脈閉也，胞脈者屬心，而絡(luò)于胞中，今氣上迫肺，心氣不得下通，故月事不來(lái)也。
帝曰：善！
白話文翻譯
黃帝問(wèn):有些溫?zé)岵』颊撸诎l(fā)汗以后，隨即又出現(xiàn)發(fā)熱、脈象急疾躁動(dòng)、狂言亂語(yǔ)、不進(jìn)飲食等癥狀，這究竟是什么病呢？
岐伯回答說(shuō)：這種病稱為“陰陽(yáng)交”，就是死癥。
黃帝說(shuō)：請(qǐng)你給我講解一下。
岐伯解釋說(shuō)：人的身體出汗，來(lái)自飲食的水谷精氣。邪氣與正氣交爭(zhēng)于骨肉間導(dǎo)致身體出汗，表明精氣戰(zhàn)退了邪氣。精氣得勝時(shí)，應(yīng)當(dāng)能進(jìn)飲食而不會(huì)再發(fā)熱。再發(fā)熱就是有邪氣殘留，汗出就是精氣戰(zhàn)勝了邪氣。患者汗出后又重復(fù)發(fā)熱，就表明邪氣勝過(guò)精氣。不進(jìn)飲食，則表明精氣補(bǔ)充不足。這時(shí)，邪熱又逗留不去，患者就會(huì)立刻出現(xiàn)生命危險(xiǎn)。前面《熱論》已經(jīng)說(shuō)過(guò)，汗出而脈仍躁盛，就是死證。患者脈象與汗出不相應(yīng)，表明自身精氣已經(jīng)不能勝過(guò)邪氣，就是死亡的征兆了。伴有狂言亂語(yǔ)，則又是神志失常的死癥。如果已出現(xiàn)了三種死癥，卻不見一點(diǎn)生機(jī)，即便是出汗后病情可以暫時(shí)減輕，也必然難逃一死。
黃帝又問(wèn)：有些患者感覺全身發(fā)熱、出汗、煩悶，而且煩悶并不因汗出而緩解，這是什么病呢？
岐伯回答說(shuō)：患者汗出而全身發(fā)熱，是因?yàn)橛酗L(fēng)邪侵入體內(nèi)。汗出而煩悶不解，則是由于下氣上逆所致，這稱為風(fēng)厥病癥。
黃帝說(shuō)：請(qǐng)你給我詳細(xì)講解一下。
岐伯解釋說(shuō)：太陽(yáng)經(jīng)主人體各經(jīng)脈陽(yáng)氣，貫通運(yùn)行至體表。因此，太陽(yáng)經(jīng)就會(huì)首先遭到外界風(fēng)邪侵襲。少陰經(jīng)與太陽(yáng)經(jīng)互為表里，外表有熱邪病變內(nèi)則應(yīng)之，從而導(dǎo)致下氣上逆，這就稱為風(fēng)厥病癥。
厥。
黃帝追問(wèn)：應(yīng)該怎樣治療呢？
岐伯回答說(shuō)：采用針灸術(shù)療法，應(yīng)針刺太陽(yáng)和少陰表里兩經(jīng)。刺太陽(yáng)經(jīng)可瀉風(fēng)熱邪氣，刺少陰經(jīng)可降上逆之氣。同時(shí)，給患者內(nèi)服湯藥。
黃帝又問(wèn)：勞風(fēng)病是怎樣的癥狀？
岐伯回答說(shuō)：勞風(fēng)病邪產(chǎn)生在肺下，會(huì)導(dǎo)致患者頭項(xiàng)僵直、頭昏目眩、視覺模糊、吐唾似涕、畏懼寒風(fēng)、全省冷顫等癥狀。這就是勞風(fēng)病的發(fā)病情形。
黃帝問(wèn)：這該怎樣治療呢？
岐伯回答說(shuō)：首先應(yīng)使患者胸中通暢，恢復(fù)俯仰自如狀態(tài)。腎臟精氣充盛的青年人，自身太陽(yáng)經(jīng)氣就能引腎水濟(jì)火。采用針灸術(shù)療法，三天就可治愈。中年人精氣稍衰，五天才可治愈。老年人精氣已衰，體內(nèi)經(jīng)氣循環(huán)水不濟(jì)火，七天才可治愈。診治過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)患者咳出青黃色粘痰，狀似膿凝結(jié)成塊，大小如彈丸，就應(yīng)使患者將痰從口中或鼻中排出。如果不能及時(shí)排出，就會(huì)損傷肺臟，肺傷則死。
黃帝問(wèn)：有腎風(fēng)病的患者，面部浮腫，目下壅起，導(dǎo)致語(yǔ)言表達(dá)障礙，這種病可以采用針灸術(shù)治療嗎？
岐伯回答說(shuō)：如果是虛癥，就不能采用針灸術(shù)療法。不可采用針灸術(shù)而誤刺，必然會(huì)損傷患者精氣，使得內(nèi)臟經(jīng)氣更加虛弱。五天以后，病邪之氣就會(huì)復(fù)至。
岐伯回答說(shuō)：病氣至?xí)r，患者必然會(huì)感到氣短，而且時(shí)常覺有熱氣從胸背上沖至頭、出汗、手熱、口中干渴，小便色黃、目下浮腫、腹中鳴響、身體沉重、行動(dòng)困難。如果患者是婦女，就會(huì)出現(xiàn)月經(jīng)不來(lái)、心情煩躁、食欲不振、仰臥困難等癥狀。患者一旦仰臥就會(huì)咳嗽，這種病稱為風(fēng)水病癥，前面在《刺法論》中已經(jīng)講過(guò)了。
黃帝說(shuō)：請(qǐng)你給我再詳細(xì)講解一下。
岐伯解釋說(shuō)：遭受外界邪氣侵害的人，都是必定是因?yàn)槠渥陨碚龤庀忍摗Ｆ┤纾梭w腎臟屬陰，外界虛邪賊風(fēng)屬陽(yáng)。腎臟陰氣不足，邪風(fēng)陽(yáng)氣必然乘虛侵入，導(dǎo)致陽(yáng)盛陰衰。因此，就會(huì)使患者感覺呼吸氣短、時(shí)時(shí)發(fā)熱出汗。小便色黃，則是因?yàn)楦怪杏袩嵝啊２荒苎雠P，是體內(nèi)水氣上逆于胃導(dǎo)致胃氣不和。仰臥就會(huì)出現(xiàn)咳嗽加劇，則是水氣上迫于肺所致。凡是有水氣病的患者，眼目下部都會(huì)首先出現(xiàn)微腫癥狀。
黃帝追問(wèn)：為什么會(huì)這樣呢？
岐伯回答說(shuō)：在陰陽(yáng)五行中，水屬陰。在人的身體結(jié)構(gòu)中，目下也是屬陰的部位，腹部則是至陰之處。因此，患者腹中有水，就必然表現(xiàn)為目下部位微腫。水邪之氣擾亂心神，就會(huì)導(dǎo)致內(nèi)臟心火真氣上逆，從而產(chǎn)生口苦舌干、不能仰臥、仰臥則咳出清水等癥狀。這些有水氣病的患者，都會(huì)因?yàn)樗畾馍夏嬗谖付荒芘P，臥則因水氣上逆而心驚。心驚氣逆于肺，則會(huì)導(dǎo)致咳嗽加劇。腹中鳴響，是胃腸中有水氣竄動(dòng)，表明病邪在胃臟。如果水氣迫于脾，則會(huì)導(dǎo)致心煩不能進(jìn)食。飲食不進(jìn)，是因?yàn)樗畾庾韪粲谖鸽洹Ｉ眢w沉重行動(dòng)困難，是因?yàn)槲概K經(jīng)脈下行于足部，水氣隨經(jīng)下流所致。婦女月經(jīng)不來(lái)，則是因?yàn)樗畾庾铚?dǎo)致胞脈閉塞不通。胞脈屬于心，下絡(luò)于胞中。因?yàn)樗畾馍掀扔诜危沟眯臍庀峦ú粫常@就導(dǎo)致胞脈閉塞而月經(jīng)不來(lái)了。
黃帝說(shuō)：你講得太透徹了！
解讀啟示
按照中國(guó)大道文化的“天人相應(yīng)”生態(tài)系統(tǒng)觀來(lái)講，人類社會(huì)就是物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化有無(wú)相生的能量信息循環(huán)系統(tǒng)。不管是從事物質(zhì)文化生產(chǎn)活動(dòng)，還是從事非物質(zhì)文化生產(chǎn)活動(dòng)，每個(gè)人都是在文化的創(chuàng)造者和消費(fèi)者。
如果是創(chuàng)造克己奉公的文化，就是給社會(huì)增添正風(fēng)正氣正能量。如果是創(chuàng)造自私自利的文化，就是給社會(huì)釋放病毒邪氣負(fù)能量。特別是非物質(zhì)文化精神產(chǎn)品的制造者，究竟是在傳播正風(fēng)正氣正能量，還是在傳播病毒邪氣負(fù)能量？這正是文化良知的時(shí)代拷問(wèn)。
人體生命系統(tǒng)，需要增強(qiáng)自身正氣的免疫力。社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)，也需要增強(qiáng)自身正氣的免疫力。盡快啟動(dòng)中華民族命運(yùn)共同體的自我保護(hù)系統(tǒng)，就必須立即清除制造文化病毒邪氣的寄生蟲。社會(huì)建設(shè)、政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、生態(tài)環(huán)境建設(shè)，都是需要建設(shè)者，也都必須徹底掃除破壞分子。中國(guó)社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的修復(fù)，首先必須進(jìn)行文化生態(tài)系統(tǒng)的自我康復(fù)。中華民族的偉大復(fù)興，同樣需要我們每個(gè)人都從自我拯救自我康療開始。
為此，我們接下來(lái)的同步靜心養(yǎng)神療程，就是繼續(xù)研修和解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·逆調(diào)論》。
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