自我康療37：解讀《黃帝內經·素問·氣厥論》
世界變化，氣象萬千。有形之象可察，無形之氣神秘莫測。有無相生，陰陽易變，玄之又玄。
自然生態系統循環均衡，四季氣候變化就會正常。循環失衡，就會產生劇烈調整的天氣異常災變現象。
人體順應天道四時節氣變化規律，體內五臟六腑的氣血循環就會正常。違逆天道，就會產生氣血循環失衡的病變，甚至會導致自取滅亡。
人類社會生態系統，同樣必須順應天道四時節氣變化規律。否則，也會產生循環失衡的病變，甚至會導致自取滅亡。
均衡則平，平均則安，平安則吉，吉祥則泰。福禍相隨，失衡則危，危險則兇，兇惡則逆，否極泰來。
金木水火土，五行相生相克。人體五臟六腑，一氣獨盛不可久。天下蕓蕓眾生，得失循環均衡有常。人人貪求獨盈，社會生態系統必虧。虧空生病變，病變生邪氣，邪氣生災亂。災亂蔓延，人人自危，誰可獨善其身？
不怕不知道，就怕不問道。返樸歸真，重讀經典。中國“黃老之學”的大道文化經典《黃帝內經》有言：“不治已病治未病，不治已亂治未亂。”
老子的《道德經》亦有言：“大道廢有仁義，智慧出有大偽，六親不和有孝慈，國家昏亂有忠臣。”
這里大意是說，“三皇” 時代的天下治理方式，就是“大道之行天下為公”的以正治國道法自然處無為之事，人們幾乎都感覺不到統治者的存在，也就無所謂仁義道德。從“三皇” 時代到“五帝”時代的社會發展方式轉變，就是廢棄“道為術之本”的“大道”而進入了“常道”。這個“大道既隱天下為私”的“術為道之用”，就是以德治國用仁義禮智信教化百姓，再就是以法治國用暴力手段震懾百姓，再就是以智治國用權謀騙術愚弄百姓。“大道”被廢棄了，才有了以德治國倡導仁義的需要。于是，善于玩弄智術機巧的聰明人就應運而生了。
當人們“以假反假”相互欺騙成為常態化時，虛偽狡詐便會層出不窮了。當父子、兄弟和夫婦之間的家庭糾紛越來越多時，就有了以德治家倡導父慈子孝的需要。最后到了國家陷入內憂外患的混亂狀態時，就更有了以德治國倡導忠信節操的強烈需求。
《道德經》還警示世人：“上德不德是以有德，下德不失德是以無德。上德無為而無以為，下德無為而有以為。上仁為之而無以為，上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。前識者，道之華而愚之始。是以大丈夫處其厚不居其薄，處其實不居其華，故去彼取此。”
這段話的大意是說，真正具有上德境界的人，表面上不講德實際上是有德。處在下德層次的人，表面上講德實際上是無德。具有上德境界的人講無為，是因為不有意為之而顯得無所作為。處在下德層次者講無為，則是有意為之而顯得有所作為。宣揚上仁者有所作為而不有意為之，宣揚上義者有所作為則是有意為之。宣揚上禮者有意為之而得不到想要的回報，于是就立刻揮舞手臂指責唾棄別人。
因此，迷失了大道者才會尊德，又喪失了德才會崇義，再喪失了義才會尚禮。所謂禮法，本身就是人與人之間忠貞誠信缺失的產物，而且也是引發周期性社會混亂危機的導火索。這時，輪番登臺傳道授業的各路知識精英名流大師，都只是“道可道非常道”的“有形之象”表面浮華，也是愚弄催眠百姓大眾的“心靈雞湯之源”。所以，大丈夫總是能夠守住淳厚質樸的“無形之氣”，絕不追逐“有形之象”的表面浮華，從而始終保持樸實而不虛華的道法自然品性。
事實上，自從“漢承秦制”和“罷黜百家獨尊儒術”以來，漢初“尊奉黃老”的“無為而治”和后世的“黃老之學”，都已經是“大道廢有仁義”的“名可名非常名”。
追根溯源，社會生態系統均衡循環為正，循環失衡為邪。從“上五千年”到“下五千年”，過客匆匆滾滾紅塵，究竟誰為中華民族命運共同體增添正氣？誰又在殫精竭慮地制造邪氣？
顯而易見，“大道之行天下為公”的“知行合一”先知先行者，就是中華民族命運共同體的正氣養護者。“大道廢有仁義”的“知行合一”文痞精英，就是制造和傳染病毒邪氣的牛鬼蛇神。“上下五千年”的中國文明史，就是正邪相搏的興衰沉浮周期輪回。“華夷之辨”和“五胡亂華”及“八國聯軍”的“師夷長技以制夷”，只不過是“堯舜禹之變”和“夏禹傳子家天下”的沉疴頑疾周期性發作。
“正氣內存，邪不可干。”就讓我們一起來靜心解讀和感悟《黃帝內經·素問·氣厥論》。
《黃帝內經·素問·氣厥論》原文
黃帝問曰：五臟六腑寒熱相移者何？
岐伯曰：腎移寒于肝，癰腫少氣。
脾移寒于肝，癰腫筋攣。
肝移寒于心，狂隔中。
心移寒于肺，肺消。肺消者飲一溲二，死不治。
肺移寒于腎，為涌水。涌水者，按腹不堅，水氣客于大腸，疾行則鳴濯濯，如囊里漿水之病也。
脾移熱于肝，則為驚衄。
肝移熱于心，則死。
心移熱于肺，傳為鬲消。
肺移熱于腎，傳為柔痓。
腎移熱于脾，傳為虛，腸澼死，不可治。
胞移熱于膀胱，則癃溺血。
膀胱移熱于小腸，鬲腸不便，上為口糜。
小腸移熱于大腸，為虙瘕，為沉。
大腸移熱于胃，善食而瘦入，謂之食亦。
胃移熱于膽，亦曰食亦。
膽移熱于腦，則辛頞鼻淵。鼻淵者，濁涕不下止也，傳為衄蔑瞑目。
故得之氣厥也。
白話文翻譯
黃帝問：寒熱病邪怎樣在五臟六腑之間互相轉移呢？
岐伯回答說：腎臟移寒于脾臟，就會產生氣虛和癰腫病癥。
脾臟脾移寒于肝臟，就會產生癰腫和筋攣病癥。
肝臟移寒于心臟，就會產生胸隔阻塞和狂躁病癥。
心臟移寒于肺臟，就會產生肺消病癥。肺消病的癥狀表現為，飲水一分則小便要排出二分，這屬于不治之癥。
肺臟移寒于腎臟，就會產生涌水病癥。涌水病的癥狀表現為，按壓腹部感覺不堅實。因為水氣竄行至大腸，快速流動時，腸中就會濯濯鳴響，就像皮囊里裝水一樣。
脾臟脾移熱于肝臟，就會產生驚駭和鼻衄病癥。
肝臟移熱于心臟，則會直接導致死亡。
心臟移熱于肺臟，日久就會產生鬲消病變。
肺臟移熱于腎臟，日久就會產生柔庢病變。
腎臟移熱于脾臟，日久就會產生腎虛病變。如果再患腸澼病癥，就會并發為不治之癥。
胞移熱于膀胱，就會產生小便不暢和尿血病癥。
膀胱移熱于小腸，就會產生腸道阻塞、大便不通和口舌糜爛病癥。
小腸移熱于大腸，就會產生熱結不散的伏瘕和痔瘡病癥。
大腸移熱于胃臟，就會產生食欲旺盛而身體消瘦的癥狀，稱為食亦病。
胃臟移熱于膽，也會產生食亦病。
膽移熱于腦，就會產生鼻梁內感覺辛辣的鼻淵病癥。鼻淵病的癥狀表現為，鼻流濁涕不止，日久就會產生流鼻血和雙目失明病變。
以上這些病癥，皆為患者體內寒熱氣厥逆，在臟腑中互相轉移所致。
解讀啟示
究竟什么是人？請問動物。
究竟什么是人道？請問動物。
為什么是這樣呢？因為動物也懂得“非我族類”的親疏遠近。狼成群，羊成群，毒蛇成群，皆是“同氣相求同聲相合”。農夫成群，則是源于高級動物的生存智慧，也就產生了“農夫與蛇”的文明悲劇。
那么，究竟是人類聰明？還是牛鬼蛇神聰明？
天生地養，都是眾生平等的生靈。飛禽能飛，自有鳥道。猛獸能走，自有獸道。鳥獸之道，就是“損不足以奉有余”的叢林法則。弱肉強食贏者通吃的循環失衡災難，就只能是盈滿則虧的自作孽。
“損有余而補不足”的“天之道”，就是“大道之行天下為公”的抑強扶弱自然法則，也就是均衡循環的自我調整。
天道有法則，鳥道獸道有法則，人類社會也有法則秩序。道法天道自然法則，就是均衡循環的“大道之行天下為公”。道法獸道叢林法則，就是盈滿則虧循環失衡的“妄作兇”。
“人工智能”的文明悲劇，就是把“術為道之用”的法術，當成了“道為術之本”的法則。于是，就衍生出了“獨尊儒術”的仁義道德等級禮法。一部分人先富起來的不均衡發展“存在即合理”，就衍生出了“人道人權”的“民主法治”，也就有了1%與99%貧富分化社會危機的愈演愈烈。
所謂自我意識的個人主義、神靈崇拜的唯心主義、唯物主義的拜物主義和拜金主義、技術崇拜的科學主義、理性思維的法治主義和極端思維的恐怖主義等等，都是“術為道之用”的功利實用主義。這些“法術主義”的“人之道”，就是違逆天道的不均衡發展病毒邪氣。
大道至簡萬法歸一，如果不問公有制與私有制的正邪善惡“道不同”，而只講“仁義道德”和“人權人道”的理論創新科技創新，就是知識精英牛鬼蛇神妖法魔術的精神病毒邪氣轉基因異變。今天“西方發達市場經濟國家”的新冠病毒瘟疫肆虐，正是私有制科學主義病毒邪氣的“法術萬變而道不變”。
迷途知返，善莫大焉。“獨尊儒術”和“西學東漸”的中國知識精英，也都有自我贖救的最后機會。“病由心生”，已經被精神病毒邪氣傳染了社會大眾，更需要及時進行自我拯救自我康療。
為此，我們接下來的同步靜心養神療程，就是繼續研修和解讀《黃帝內經·素問·咳論》。
