小學語文吟誦教學
《論語·學而第一》
主持人：立紅
述課教師：章珊珊
點評專家：朱暢思
章珊珊，北京海淀實驗中學。
朱暢思，北京市教育學會吟誦教育研究會會長，中國教育學會傳統文化教育分會理事。
【立紅】
各位老師大家晚上好！歡迎大家收聽我們今晚的“小學語文吟誦教學”直播課程。
今天晚上，在北京東方書院寒假吟誦初級班的培訓課上，也有一場述課正在進行中，鄭忠清老師正擔任著現場述課的主持，因此就不能主持我們微信群的述課了，臨時由我代為主持，讓我們對鄭老師道一聲“辛苦了”！
今天晚上，線上述課和線下述課同時開展，交相輝映，我們的吟誦教學可謂如火如荼，相信吟誦的明天會更加輝煌燦爛！
前幾周章珊珊老師為我們展示了《論語》吟誦教學課的精彩示范，我們充分感受到了在珊珊老師的課堂上，她是如何盡意揮灑地引領著學生們在奇妙的吟誦聲中，遨游在《論語》這部千秋經典中；如何透過古文的吟誦規則去體會脈動的文氣，近乎身臨其境般地去還原孔夫子他老人家的音容笑貌，讓學生們仿佛置身于和一位和藹和親的鄰家爺爺對話情境中，輕松地聆聽到他老人家的循循善誘。那么，這樣有聲有色的吟誦課，就能抓住學生們的心，孩子們就會很容易地領悟到原本晦澀難明的儒家經典中的微言大義。聽珊珊老師的述課非常享受，很多老師都表示意猶未盡，因此我們今天再次邀請到了珊珊老師為我們繼續分享《論語》的部分章節。
大家對珊珊老師已經很熟悉了，她是來自北京海淀區實驗中學的一名優秀教師，也是首都師范大學吟誦初級班的講師。她的吟誦課例多次獲得教育部和北京市的獎勵。她的吟誦微課《詠梅》獲得了2019年全國“迦陵杯·詩教中國”詩詞講解大賽優秀獎。下面有請章珊珊老師為我們述課！
【章珊珊】
各位老師晚上好！“溫良恭儉讓，仁義禮智信——走近孔子及弟子《論語·學而第一》”講座的后部分內容，今天給大家補述一下。
在述課之前，我先給大家發一段視頻，我兒子在六歲半的時候，在小區的一個公益《論語》班里教大家吟誦，讀《論語》的場景。
為什么要發這一段視頻呢？因為上次幾個星期前講《論語·學而》篇的時候，是基于北京市中考要考《論語》前五篇，可是，就在本周二，北京市海淀區就已經正式發布取消《中考說明》，而《論語》前五篇不在考察范圍之內，只考課本上的《論語十二章》。基于此種變化，孩子們高中之前學習《論語》的意義何在呢？那么像上面視頻當中，剛剛六歲多的孩子就已經能夠帶著大家讀《論語》，這樣又有什么意義呢？
在《中華優秀傳統文化教育體系重建十策》中提出了一種觀點，就是要認清優秀傳統文化教育的國家意義與教育價值。所謂國家意義，就是指優秀傳統文化當中特有的優秀精神品質，對于民族的延續、國家的存亡有著特別重要的國家意義和民族利益。所謂的教育價值，就是將中華優秀傳統文化當中對民族精神的培育有著與科學技術、教育不可替代的作用。所以學者們普遍認為，中國優秀傳統文化作為中小學生素質教育的重要內容，具有極其重要的現實意義，而《論語》作為優秀傳統文化當中最核心的經典，必然是學校開展教育最為重要的教育資源。
通過《論語》加強中學階段中國優秀傳統文化教育，對于豐富當代中學生的民族文化知識、培養良好的道德品質、陶冶學生情操、提升精神境界、塑造健全人格具有潛移默化、不可替代的作用。
現在的中小學生，學習的最大障礙已經不是智力，而是德行、心理這些非智力因素，因此學習《論語》，既可以提升文言文水平，又可以提高作文立意，最重要的是可以曲線救國，提高學習動力和提升精神境界。
其次，學習不是功利的短期行為，初中學習為高中做準備，高中的《論語》就是必考名著。我的很多學生現在已經通過“一加三”提前到了高中，老師是要求背誦《論語》前五篇的，這些本校過去的學生就很占優勢，因為他們已經通過吟誦背誦過《學而》篇了。
這張圖片是去年暑假孩子有機會面見了李山教授和韓星教授，孩子在幾位大師面前侃侃而談，還是表現出很不錯的素養的。李山教授還說：“孩子學習《論語》什么時候開始都不算早。”
《論語》全文一萬六千字，不重復的字一千三，我兒子六歲前已完整誦讀30遍，他已經做到了：1、輕松認識一千多字；2、熟悉了近三百成語；3、形成了一定的文言語感。所以，既然中考不要考《論語》前五篇，那么，退而求其次，初中生重點學完一篇《學而第一》管中窺豹也是非常好的。
上次課我們分享了孔子和子貢的人物分析，今天我們講孔子的另外三個弟子：曾子、游子和子夏。鄭老師要求我多帶著老師吟誦《論語》，也麻煩老師們積極參與互動。
第三個人就是孔子弟子當中被稱為“子”的曾子，“子”如果在前面，就是對男子的尊稱，如子貢、子夏；“子”在后面，就是對老師的尊稱，如孔子、曾子、有子。我們先講曾子，有很多關于曾子的成語故事，比如說“曾子避席”“曾子受杖”“嚙指痛心”“曾子殺豬”等。我在這里特別給學生吟誦了“曾子避席”，也就是《孝經·第一篇》：
曾子避席（尊師重道）曾子受杖、嚙指痛心、曾子殺豬、
仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無 怨。汝知之乎？”
曾子避席曰：“參不敏，何足以知之？”
子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。”
“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”（《孝經》）
“立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。”
“吾日”，“日”是入聲，強調每天要三省吾身，一刻也不能放松。還有“為人謀而不忠乎”，什么叫“忠”？“忠”是一個會意字，就是中心。我的老師以前在東北有個鄰居信佛，在自家設佛堂，水泥地鋪了四層，每次要等水泥干到一定程度再鋪一層，所以一夜守著沒睡。老師見他鋪地這么認真，就請他去鋪一個工商銀行外面的臺階。想著他晚上要守在銀行，就去給他送夜宵。結果人不在，給他打電話，人回家睡覺了。問睡覺了這水泥臺階怎么鋪四層，人家說：一公家的玩意，鋪一層就夠了。老師說，這個人就是為人謀而不忠啊，佛祖又怎么保佑他呢！這些人不就是這樣嗎？自己家洗碗洗七遍，到飯店洗碗洗一遍。可見，做到“忠”太重要了。所以就用了一個“而”，“為人謀而不忠乎”，表示轉折，為人做事而要做到“忠”很重要。
“與朋友交而不信乎”容易理解，然后“傳不習乎”，為什么不說“傳而不習乎”？在這里“傳不習乎”去掉拖長的虛字“而”，加上入聲字“習”，所以有個“不習”，口氣就非常得嚴肅，因此知道這是曾子最重視的事情，就是“傳”。曾子師從孔子，積極傳播儒家思想，他作了《大學》，曾子最重視師傳，所以他是傳人，就像我們現在要傳播儒學、傳播吟誦一樣，要“傳不習乎”。
孔子主張，葬之以禮，祭之以禮。給父母送終很重要，子女在四海八荒都要趕回來。曾經有新聞說一個在東莞工作的小伙請了七天假回湖北給父親送終，可是七天快過去了，父親還不咽氣，小伙子急了，父親看在眼里計在心里，趁人不注意喝農藥自殺了。兒子草草安葬了父親，就急匆匆回東莞了。這樣連父母的喪事都草草處理，還能指望他怎么在公司盡職盡責呢？因為不愛其親而愛他人者，謂之悖德，這是不合常理的，也是不能“民德歸厚”的。古人父母去世要放多久假呢？是要放三年假守孝的，李商隱、蘇軾都是母親去世，回老家守孝三年。三年很可能影響仕途發展，但是民德歸厚啊！所以，原來清明節不放假，后來就放小長假祭祖，因為意識到“慎終追遠，民德歸厚矣”。
為什么有子會這么被重視呢？有子有一句語錄：
這口氣和孔子一模一樣，“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣”，“鮮矣”是百分之幾呢？是零。因為孔子之前說過“巧言令色，鮮矣仁”，“鮮矣仁”就是沒有一個人，就是零，這樣的口氣是一樣溫婉，態度是一樣堅決。孔子唯一一個看似不肖的子孫就是宰我，因為宰我曾經質疑守孝三年。宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩”，如果三年去守孝的話，那么就會禮崩樂壞。這是宰我這樣認為的，他對守孝是質疑的，所以他是犯上作亂，他在齊國和田常謀反叛亂，被滅族。所以一個國家最重要的是和平穩定，和平穩定的根來自于孝悌。
禮導致疏遠，所以中和為貴。一張一弛，文武之道也。一個學校、一個年級紀律是要嚴明的，但是又要給孩子們發揮個性的空間，這就是以和為貴。比如我們各種文藝匯演的節目現場，很多都是全程現場直播，所以既要求安靜有序，同時又要顯示出精彩紛呈，這樣才能夠顯示出素養非常得高。
這一則講的就是守信與謙恭固然是美德，但是絕對不可以絕對化。信，須視義而行，所以孔子稱“言必信，行必果，硁硁然小人哉”。這就好像古代有個人叫尾生，尾生與美女約著在橋底下見面，結果河水暴漲，美女沒來，尾生想著約在橋底下，不能失信，河水淹到脖子了，還死死地抱著橋墩，最后淹死了，這種人就是“硁硁然小人”。所以說，“信”只有“近于義”，“義”就是指的“言可復也”，要么就是不可以“復”。
“恭近于禮，遠恥辱也”，就是說謙恭也不可以過度，否則就會淪為虛偽、獻媚、招致恥辱。就像秦王長痔瘡，很多人排隊給他舔痔瘡，舔一次能夠得車五乘，一乘就是一車四馬。有個叫曹商的人，他就得了一百乘，還到處炫耀，以為很榮耀。
現在也有舔痔瘡的人。當時在講這個的時候，正好是中美貿易大戰如火如荼之時，大家都同仇敵愾，但是有幾個移居美國的漢奸就大放厥詞，說要趁早向美國投降，現在投降還能站著舉手投降，到將來就逼著跪著挨打投降了。這些人替美國人舔痔瘡就能夠得到一車四馬，但是能夠得到尊重嗎？殊不知這樣會招來更大的羞辱，所以說“恭近于禮，遠恥辱也”。“遠恥辱也”，四個字都是上聲字，如果兩個三聲連讀，頭一個字就要變成為第二聲。上聲有很猛烈的感覺，“高呼猛烈強”的意思，所以感覺很強調，一定要“恭近于禮”，才能“遠恥辱也”。
最后一個是子夏。子夏才思敏捷，是孔子年輕一代學生中最有才華的一個。《論語》中保留了他的許多著名的格言，如“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣”，這是中考要考的，還有“仕而優則學，學而優則仕”等等。子夏到晚年的時候，因為喪子而哭得失明，并且離群索居。
《學而第一》的第七章就是子夏曰：
子夏這個人家里比較貧窮，所以有一回孔子想要跟他借傘，但是又考慮到子夏可能舍不得，因為借一回傘就損耗一回，所以孔子就說不要去跟子夏借傘，這樣會讓子夏為難的。
子夏這么貧窮自然應該是娶不到漂亮老婆的，也不能夠讓父母吃飽、住安心，所以他就開導自己，老婆重品德、不重容貌；侍奉父母能夠盡心竭力就行了；仕君能豁出性命就行了，即使不學道，這也算是學習了。確實，一個高學歷的不肖子孫不如一個低學歷的孝子賢孫。
這樣我們五個人物就都講完了。最后還是要總結一下《學而第一》里面的人物形象，這就是上回朱老師所點評的，因為我們都是奮戰在第一線的，是為中考服務的。殊途同歸，我們讀任何書、任何語錄、任何道理，都要能夠看到道理后面一個個活生生的人，只有感受到活生生的人的性格品質，才能夠對自己產生很大的影響。
我的述課就到這里，下面就有請朱老師，又要受累給我評一下課。另外也請老師們把自己《學而第一》的吟誦發一下，我們進行交流。
【立紅】
感謝章珊珊老師的述課，讓我們又一次得到了吟誦教學的啟發。下面就進入我們的點評環節。
今天我們邀請到的點評專家是深受大家喜愛的朱暢思老師，朱暢思老師已經是我們這里的常客了，大家對朱老師都非常熟悉，大家也多次提到，朱老師為全國各地老師們吉他伴奏吟誦的班歌廣受歡迎。那么朱老師在吟誦教學方面也是經驗老道，下面我們就有請朱老師對珊珊老師的述課進行點評。
【朱暢思】
抱歉，各位老師好！剛剛在錄制一組音頻，我們時隔幾日之后，再次聽到了張珊珊老師《論語》的教學。我上次也特意說到了，就是我們的《論語》教學當中用聲音去詮釋的情況比較少，我們大多數見到的是從字面的意思來解讀。但是從聲音上來解讀，可能能更好地來還原《論語》本來的面目。我幾次聽到張老師的講解，覺得給人耳目一新的感覺，并且很能詮釋徐老師的想法。
我們章珊珊老師課的幾個優點。我很同意用吟誦去展示孔子的弟子不同的風格和特征，比如，其實曾子這個人在《史記·仲尼弟子列傳》當中，司馬遷就用過一個字來形容他，就說孔子認為曾子“魯”。“魯”大概的意思很有可能就是說他比較直爽，比較直接。所以我們總說跟曾子這樣的人生活在一起，或許會有一點擔心，或者說生活壓力很大，每天會問你，你反省自己沒有？所以《論語》當中記載曾子的時候，就會用很多的入聲字，包括語氣上的或句式上的一些不同，還是通過吟誦就更好地理解曾參這個人。
《論語》當中為什么這么多曾子的內容呢？徐先生老師曾經開過玩笑說，《論語》的主編是曾子，要滿足主編的需要，所以第一章當中很多曾子的話。雖然這是一個玩笑，但能知道曾子對于傳播孔子文化的重要性。雖然今天很多人在說，《論語》是不是能夠反映孔子思想的一本書，但是如果沒有《論語》，我們就什么也不知道了，所以曾子意義很大，把這個人物的形象立在那里，通過入聲字、通過句式、通過口氣——徐老師總會用的話，去展現這樣一個人物，更好地理解這個人物，我覺得會更為重要一些。
我就不再跟大家一一去細說，章老師對于有子的分析，我們都已經聽得很清楚了。我想章老師在開篇的時候也說到一些情況，我們的中考在進行變化的時候，我們也要想明白不變的情況是什么？今天我們發現教育改革大潮很大，一年一變，或者怎么在變，也許考試院的人有很多的心思，有很多想法，我們在一線的是要跟著走的，沒有辦法。但是當我們去解決眼下問題的時候，也要回來想一想，我們不變的初心是什么？所以我上次可能更多地是強調了一下，我們要跟隨大潮，我們要跟隨一線的教育，我們必須得對孩子負責，所以我們吟誦教學才能有生命力。但是如果說陰陽這兩道是互相消長、互相支持的話，那么我們這種做法就更加現實，我們更加明白我們眼前需要的東西。如果是陰的話，就是不得已。我們說說陽的那些，也就是我們心底必須得有的東西，我們需要知道，到底要傳給孩子什么？
其實國學并不是語文老師的任務，不僅僅是語文老師的任務。但是現在我們發現，大家認為語文老師是最方便、最直接去教國學的老師，那么當我們在做語文課的時候，我們就要想明白，語文考試不考《論語》的幾章了，它考什么了？我們此時此刻在傳遞國學精神，也就是說，只有語文老師才會考慮這個問題：語文大綱改變了，我們還要不要教《論語》？但是如果說陰陽這一層，那么如果我是個音樂老師，我是個美術老師，能不能教國學？我當然可以教了，這完全是我可以承載的任務。如果我是一個選修課老師呢？如果我是一個專門教國學的老師呢？
所以語文的教育大綱的改革，語文的中考說明的改革，它不能完全左右我們心中的那顆初心。要把國學精神傳遞給孩子，所以《論語》還是應該成為我們教學的一個重要內容；還是應該利用吟誦的方式讀《論語》，給孩子滋養的內容。盡管《論語》，中考說明作了改變，但是回到語文考試功利上來說，多積攢些內容，無論是大作文的表現，還是閱讀的表現，都會更加精彩一些。
我想說，一方面我們跟著時代跑，我們讓孩子們能夠應付眼前的考試，另一方面還得知道初心是什么，有了大智慧，才能夠讓孩子最終立于不敗之地。無論從陰，還是從陽的角度出發，我們都應該用吟誦這種正確的方式去教傳統文化。因為章老師一直在一線不斷打拼，不斷跟現實做一些周折上的順應、調整等等事情，非常有借鑒意義。只有在一線才會知道有許多的困難，而不是你想得那么簡單，所以章老師的許多做法特別值得我們去好好學習和思考。再次表示對章老師的敬意，給大家祝福，大家都能夠在新的一年里更好的利用吟誦來教學，來教傳統文化。
【立紅】
非常感謝朱老師的點評！《論語》是我們安身立命的生存智慧，今天珊珊老師涉及的孔門弟子，都是深得夫子精髓的儒門佼佼者，他們“皆有圣人之一體”，而傳統的吟誦是我們傳承經典最好的工具，我們也深感使命重大！
再次感謝珊珊老師和朱老師。今天的課就到這里，謝謝大家！
