六爻間的位置關系
位置和內在，是我們需要考察的兩個因素。為了幫助大家理解這個話題，我們先看一個成語 “實至名歸”?！懊睂氖俏恢?，“實”對應的是內在。在現實中，實至名歸的很多，實不至而名歸也很正常；或者相反，實至而名不歸，也比比皆是。我們把名實相符的位置叫做“正”。當然，這里的所謂“正”，也不要認為就是一成不變的，“得正”是一種狀態，而事物時刻在變化，當前是最領先的東西，如果停止不前，很快就成為落后也很正常，所以，我們要動態的來理解這個所謂的“正”。
一、那么在六爻位置里，如何判斷“得正”呢？
一、三、五為陽，二、四、六為陰。很顯然，陽性事物處在陽位，可以稱為“得正”?！罢币彩堑梦坏囊馑迹部梢岳斫鉃楹?，正確，應當，合理。那么相反呢，如果陽位上占據的是陰性事物或者陰位上占據的是陽性事物，在易學的爻位概念里，我們就稱作不當位，不得位，位不正等等。意味著什么呢？意味著是不應該，但卻不一定就是兇險。應該的事情，可能是個過渡狀態，未必都是不對的。也許從發展的角度來看，暫時的不當位，正是當位的必經階段，比如我們常常說，失敗是成功之母，也可以這么來對應理解這個概念。
對“正”的理解，除了上面的這兩層意思之外，還要理解一個當位與當位之間的區別。比如，陽性事物，處于一，三，五，三個位置，都是當位，但是卻又不同，怎么個不同呢？陽爻處在一位，不如處于三位，三位，不如五位。這里的道理在于，一位是陽位，陽爻處陽位，但只是個起點，起點很好，畢竟還是空白一片，并未建立功業，所以，不如處在三位的，擁有了自己的功業。我們看現實生活中，中年男子比毛頭小伙子更受青睞，就知道為什么了。那么三爻不如五爻是為什么呢？
中國的皇帝，號稱“九五”，就是在這個位置了。陽位用九來代替，五是第五，所以，陽位的第五個位置，就叫做“九五之位”，這個位置是六個爻里面，最好的位置。因為五爻，處于事業的顛峰，但是還是在上升階段，上面還有余地，得中而尊，所以，九五至尊。
二、分析完了陽爻，我們看看陰爻是什么情況。
陽以升發為好，陰以沉降為好。陽升陰降，所以呢，陰爻最好的位置，是二、四、六里面的二位。陰位用六來代替，二是第二，所以，陰位的第二個位置，就叫做“六二之位”。
理解這個道理也不難，我來舉一個例子大家就明白了：陽性事物是正的，陰性事物是負的，那么我們可以對照做生意，賺錢，當然是越多越好。賠錢越少越好。
這就是九五與六二的道理。
在這里，我們可以得到一個結論，那就是對陽性事物來說，用陽爻來表示，陽爻以五爻位為核心，同樣的，陰性事物用陰爻來表示，陰爻以二爻位為核心。陽性事物代表著發展，以上升為順；陰性事物代表著收斂，以下降為順。在人體五行流轉里面，陽性和陰性分別對應木火和金水，木火為肝心，金水為肺腎。無論是陽還是陰，都是我們必須要，缺一不可。我們在分析矛盾的發展過程中，首先要分陰陽，要看到，六爻，不是只有一個方向，陰爻的方向是從六到二；陽爻的方向是從一到五。通過上面的分析，我們更清楚的看到了，六爻作為矛盾發展分析模型，的確不是那么簡單，也非常嚴密，恰如其分。事物的發展，從來都是有兩個方向同時存在，所謂“一張一馳為之道” ，張就是擴張，對應陽，弛，就是松弛，對應陰。我們放眼宇宙擴張，這個我們所能看到的最大的矛盾發展應象，也正是如此：宇宙的擴張是從最初的奇點大爆炸開始的，大爆炸的方向，是擴張，但是，在擴張的同時，積聚著向內塌縮的力量，正如我們拉弓的過程，隨著拉開弓的過程，積累著恢復原狀的力量。也可以用吹氣球來理解，在吹氣的同時，產生了向內的力量。
三、關于“正”，我們先談這么多，接下來我們談“承”。
“承”，承上啟下，反映的是一個矛盾發展前后順序問題。一般來說，陽爻在上，陰爻在下，我們可以稱為“承”。我們拿一個“火水未濟”來看。九二在初六之上，這個卦位關系，我們稱作初承二。我們聯系剛才的分析，初六和九二，都沒有得正。同時呢，我們剛才也分析過，不得正并不意味著不好。在這里呢，我們還沒有到判斷好壞的時候，只是在分析辨別，定義一個位置概念，“承”。
除了上面的這個情況，如果一個陰爻上面有多個陽爻，也可以叫做“承”?！俺小?，對事物的判斷來說，意味著好還是壞呢？這個沒有絕對的好壞，但是，通常是好。為什么呢？很顯然，我們前面也說過，陰位以下為尊，陽位以上為尊。這里的所謂上下，同時也可以理解為外和內，并沒有絕對好還是壞。所謂的女主內，男主外，正是各得其所。所以為好。
四、第三種情況，一個陽爻下面數個陰爻，也叫做“承”。
上面我們分成三種情況來講了“承”的含義。接下來我們談下“乘”。
“乘”與“承”的意思剛好相反，陽在下，陰在上；陽主內，陰主外。實際上呢，關于這個問題，我的理解，跟對“承”的理解一樣，都沒有絕對好壞，但是，如果一定要找，還是有一個位不當的問題。我來舉一個案例，跟大家一起理解這個乘于承的吉兇問題：我生長在孔孟禮儀的山東，從小受到的教育，在家里是沒有什么民主可言的，大人對孩子，那是絕對權威。而我在廈門的一個朋友，是親子教育的專家，他有一次跟我一起吃飯，一直唉聲嘆氣，發生了什么情況呢，原來早上女兒的一句話，把他噎的不輕，一天都堵。其實他在親子教育中奉行民主，一直把女兒當成朋友一樣的對待，也常常以此為榮。但是，女兒的一句話，可能聽在朋友耳朵里，平常的很，聽在一個一直把女兒當作朋友一樣平等對待的老爹爹那里，卻一下子很難受起來。這反映出一個根本問題，就是，無論如何，父親和女兒，都不是平等的。父親可以把平等當作一種姿態來示給女兒，女兒，卻時刻都不要忘記了，內心深處要真正的保留一種對長輩的尊重。
我想，通過以上的案例，可以幫助我們打開理解“乘”與“承”之門 。
五、上面我們談到了三種關系，接下來我們談第四種，“比”。
“比”的意思，三個，分別是對比，比較，親密。我們來看，在六爻位置里如何理解。首先呢，比，要有可比性，沒有可比性就沒有比的意義了。比如在現實生活中，老師跟老師比業務，學生與學生比成績，女人與女人比長相，這都具備可比性。這個可比性在于進行比的兩個對象，比較近，甚至可以劃分到同一類，不是風馬牛不相及，不相及則不比，不相及的東西拿來比，通常沒有現實意義。
“比”的原則，符合同性相斥，異性相吸。比較臨近的兩個事物，如果一個陰性，一個陽性，則關系容易親密，相反呢，就不容易親近。所以，我們可以判斷，比，首先在爻位上相臨，其次要對相臨的兩個爻分析陰陽。
六、下面我們把乾卦拿來分析。
六個陽爻里，初與二是比的關系；二與三是比的關系；三與四是比的關系；四與五是比的關系；五與六是比的關系；五對比的關系，都是同性相排斥。我們把四爻與五爻之間的關系拿來分析下，九四與九五，分別對應諸侯與皇帝。這兩個位置之間的關系，“九五多功”，“九四多懼”。 我想請大家回去看看一段歷史。朱元璋當皇帝以后，分封自己的兒子為諸侯，駐守天下各地，后來朱元璋死了，傳位于自己的孫子建文。建文一登基，就開始對付自己的幾個叔叔。永樂大帝就是朱棣，是歷史上唯一的一次藩王奪位成功的。大家回去看這段歷史，就能理解乾卦里，九四與九五之間的微妙關系，這種關系，可以用“比”來分析。
