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太極雜說49

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太極從張真人起就不是打人的，是修道的，至于王宗岳等，拳論雖被大家奉為經典，高不可攀，但極不實際，很籠統，從無一人達到拳論所說水平，但氣功感覺好的拳手會有類似感覺，但不實際。歷史上王宗岳等也沒有什么戰績，武禹襄等也不是戰將，而是秀才，教書人，以太極求理及游戲而為之，其拳論也是華麗而籠統。蔣發先生，是被陳家收服而為家人，太極戰斗力也不怎樣，但太極卻是使人懂道理的拳，蔣發向陳家學陳家拳，陳家吸收太極之理改進陳家拳（蔣與陳家合影畫像時為伺立，即說明此關系），互為補充，由陳長興而集大成。陳家拳是在保鏢、保家護院、剿匪等戰斗中打出名聲的，是可以戰斗的。楊露禪父子以改進的陳家拳打天下，以柔化的太極拳傳天下，一為傳外，一為府內，是不同的。陳家拳與心意拳，及《紀效新書》所載拳均有淵源，是陳王庭所創。看陳長興十大要論等無不與心意（形意）相通，陳家又居河南，與少林近，受少林心意把影響并不奇怪。吳圖南等認為陳家拳不是太極也不為過，其實拳的名字并不重要，重要的是內容。陳家以前從不稱自家拳為太極拳，而是炮錘（心意？），現在陳家拳融合了更多太極東西，叫太極并不為過。并且借用些其傳人的傳太極的名聲也理所應當。現在有創陳式心意渾圓太極，估計也就是陳式易于與心意融合而出新，因本源如此，其他太極就不太易于心意融合。在雖然陳式融合了更多太極東西，但技擊功能還是陳式保留最多，看當今太極擂臺及在國際太極舞臺，能推能打的還是陳式，什么四大金剛、八大戰將等等。甭聽一些傳說，隱士，只要不能上擂臺的都是胡扯，有人說的幾十人圍坐，一閃人就沒了，一看人在很遠處，這是江湖把戲而已，是隱身術與靈身術，蒙人玩藝，上不了擂臺。有些我也會。美國一魔術師還可表演把自由女神隱身，可從中國長城穿墻而過呢，能當真嗎？現今有散打擂臺、推手擂臺，上面的假不了。蔣發傳趙堡拳應是改進之陳拳,但太極味多些.。

l       太極拳在形式上和架式上有大小不同，精神實質上亦有些大同小異的，太極拳十三式在架子結構上是一樣的。太極拳在形式上和架式上有大小不同，精神實質上亦有些大同小異的，太極拳十三式在架子結構上是一樣的。架子分為六段練，第一路注重在氣功專練。務使以神滯氣，以氣運身的。 3 陳楊武三式架勢頭段的體育拳式陳式第一路揚式第一路武式第一路予備式太極起式左懶扎衣金剛搗碓攬雀尾右懶扎衣懶扎衣棚捋擠按單鞭（朋字應加提手旁）六封四閉單鞭提手上勢單鞭白鶴晾翅白鶴晾翅金剛搗碓左摟膝摟膝拗步白鶴晾翅收回琵琶琵琶勢斜行拗步左摟膝摟膝拗步初收右摟膝左摟膝前膛拗步左摟膝右摟膝斜行拗步收回琵琶左摟膝再收左摟膝琵琶勢前膛拗步搬攔捶上搬攔捶掩手肱拳如封似閉如封似閉金剛搗碓十子手合手第二步是練習太極拳架子中六路的一路，是練習行功的氣功階段為行功中最有效驗的一段，若將上列各項重復鍛煉就等于六路全練了。

陳楊武三式拳架首段的幾個重要拳式太極拳第一段，是氣功專練的一段，首段用過的主要的拳式，以后各段不再重復應用。這是說明這幾個拳式的重要性。陳式太極拳的首段，有三個金剛搗碓，兩個斜行拗步，一個初收，一個再收，兩個前膛拗步。先上來做一個金剛搗碓開始，到前段中再做一個金剛搗碓，等到首段收尾再做一個金剛搗碓。這三個金剛搗碓是使氣一再沉著，左手逆纏由下而上手心向上，右手由上而下成拳落在左掌心內，望右手舉起右足提起，右手落在掌心同時右足輕輕落地。這是在全身沉著松凈之中，周身生物電全部貫通之時。做一個大虛大實，將身拉斜左邊，而重心安定，右手收回，右手心貼近右耳中心，在耳外轉一個圈向右開去，將身拉正，作初收名稱，不是一個拳式，是雙手相合收回了。立身中正后，雙手從右側向面前，右手上左手下雙開前膛，左手運到左邊作左下，右手運到正中作右上，向前伸出，同時右手伸出之掌樹立，右足被提起，是為前膛拗步。揚式太極拳它將懶扎衣這一拳式，一分為四，懶扎衣棚式，捋式，擠式，按式，使人知道，太極拳有四正四隅運用的不同，楊式首段中心動作以五個摟膝拗步，兩個收回琵琶。揚式太極拳動作，以左摟膝，收琵琶，左摟膝，右摟膝，左摟膝，收琵琶，左摟膝作氣功鍛煉的中心。從楊式特出四正棚捋擠按之后，才知道勁別輿擊打的不同，所以人們才專心四正的鍛練，但是專練還不夠，逐創造四正推手特練。因此四正在太極拳中更加重要了，不過一個人單獨練習四正架子，同樣有效，就是祗能知已，不能達到知彼的懂勁而已. 武氏太極拳致力于技擊，練習功夫另立專章如行功心解X，都是武氏首創，武氏對于太極拳建立功勛甚偉。武式太極拳，先做兩個懶扎衣，表示四正的朋捋，不做雙手的擠按，再以兩次摟膝拗步，氣達手指，兩次收回琵琶，氣回丹田，四正有單手棚捋，不做雙手的擠按也是可以的，做了兩次起達手指，兩次氣回丹田，已夠了，不必多做，可調簡而且明。武氏拳架是應用于技擊功夫，不是為了練功。所已首段動作比較少一些。（其中X字，看不請）第三步應聽任病人們挑選，陳楊武三種架式之一種，學習全趟太極拳架子，這是適合并完成醫療體育的整個鍛練，在練習全趟架子之先，必須對于全趟架子全部拳式的腰襠，加以整理，以提高療效腰之要點曰擰腰，活腰，塌腰。襠之要點曰扣襠，松襠，合襠（襠應用“月”子旁） 1 塌腰時須合，不合則氣浮。 2 活腰時襠需松，不松則氣滯。 3 擰腰時須襠須扣，不扣則氣散。 1 凡塌腰合襠者為蓄勁之架勢。 2 凡活腰松襠者為內氣之運行。 3 凡擰腰扣襠者為發勁之準備。

l       丹田總是應向兩側運動。沒有使整個丹田上下旋轉的技巧，整個丹田上下旋轉，只會影響你重心的穩定性，然而，使丹田在一側運動而另一側沉下會使你重心穩定。

l       松緊相互依存,正如矛盾的兩個方面,矛盾的主要方面決定事物的性質,吾輩整日盤架子推手,即是與緊作斗爭,以期達到大松大軟的境界.。

l       所謂“丟”，用“懈”帶代替更為準確；所謂稍節勁沒領起來，是由于沒有正確理解松，片面地追求松的結果。

l       初學者不必過分追求松，一定要追求也是追求不到的。我以為，僵勁通常還是把稍節勁領了起來，僵并不可怕，堅持練習，慢慢地去僵，于是松柔和勁（不是僵力）自然會出現，內氣也會有些許感覺。

l       初學者如何去僵？就是不要太用（僵）力，也不可不用力，加上用力的意思，也就是在用力和用意思之間，取其中，或者開始一段時間內用力不妨多一點，再細心揣摩，用心去感覺，這樣或許能找到比較正確的方法。

l       我經歷過不是松而是丟、不是松而是稍節勁沒“領起”的階段，這對于初學者很重要，……

l       老師在教我拳架時，要求中指領勁，俗稱瓦楞掌

l       正架從來不難懂，對拔拉伸練放松，正心正念出真意，苦練巧練是正統。

楊師澄甫先生說過：太極拳練習時，周身骨節均須松開自然。其一，口腹不可閉氣；其二，四肢腰腿，不可起強勁。此二句，習內家拳者，類能道之，但一舉手，一轉身，其氣喘矣，其身搖矣，其病皆由閉氣與起強勁矣。我們學習太極拳，必須呼吸自然，才能不會影響身法的自然，只有呼吸自然了，才不會影響身體偏側俯仰，才能做到顧及要領，按照太極拳鍛煉的要領來指導練拳。

有一句老話，叫做“知多為敗”。楊振基老師說過，對初學者有些要點先不講，講了反而麻煩。對初學者開始不講虛靈頂勁，只說頭正，眼平視，頭不晃動。因為往往一講虛靈頂勁，有的人頭與脖子就硬，這是“頂”字在作怪。也不講含胸拔背、松腰胯，一講了有人不是挺胸就是向后窩。一講松腰胯往往就僵硬。對這三個要求，待練習者到了一個階段后才說更好。

另外，“氣沉丹田”和“掛衣架子”，我想這是一種狀態和形狀，它不是一種練法。不提氣就是氣沉丹田，成手后的正架就是一種掛衣架子。等你練至心虛腹實，身體便有重心，無論手足如何動作，重心總在腹，加上窮研腰頂，身形順我自伸舒。比如攬雀尾接單鞭，便可以上下左右順逆正反繚繞，右手行到胸前時變為勾手，往下后上提，左掌引導肩胯膝向前，然后單鞭定勢。中青年如能行拳至此，其趣味可想而知。

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