《內經》曰：膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。又曰：膀胱為黑腸。諸書辨膀胱不一，有云：有上口，無下口；有云：上下皆有口；或云：有小竅注泄。皆非也。惟有下竅以出溺，上皆由泌別滲入膀胱，其所以入也、出也，由于氣之施也。在上之氣不施，則往入大腸而為泄；在下之氣不施，則急脹澀澀，苦不出而為淋。
壬水之腑，脈居左寸是。膀胱實則脈實，病胞轉不得小便，苦煩滿難于俯仰，藥用寒涼通利竅，石膏梔子蜜同煎。虛則脈虛，腸痛引腰難屈伸，腳筋緊急耳重聽，補磁石五味黃芪，配苓術石英杜仲。大腑熱蒸腸內澀，木通生地黃芩；小便不利莖中疼，葶藶茯苓通草。腎大如斗，青皮荔核小茴香；胞轉如塞，葵子滑石寒水石。冷熱熨可利便難，屈伸導能和腰痛。風熱相乘囊腫，服三白而立消；蟲蟻吹著陰脬敷蟬蛻而即散。羌活藁本行于上，黃柏法制走于下。補用橘核益智仁，瀉須滑石車前子。加茴香烏藥能溫，添黃柏生地清涼也。
《靈樞·經脈》云：“膀胱足太陽之脈，起于目內眥①，上額②，交巔③。其支者，從巔至耳上角④（角，原文作 '循’，誤）。其直者，從巔入絡腦⑤，還出別下項⑥，循肩膊內⑦，夾脊⑦，抵腰中⑧，入循膂絡腎屬膀胱⑧。其支者⑨，從腰中下夾脊⑨，貫臀⑨入腘中⑩。其支者?，從膊內左右別下貫胛?，夾脊內?，過髀樞?，循髀外（髀外之下，原有 '從’字，衍。刪）后廉?，下合腘中?，以下貫腨內?，出外踝之后?，循京骨?，至小指外側，出其端?（出其端，三字原闕，宜補之，乃與其他各經同律）。”（經脈循行、腧穴見下圖）
1、睛 明*
本穴在目內眥，紅肉際。近于睛，能治風熱目疾，以復其明，故曰“睛明”。本穴為督脈，手、足太陽，足陽明，陽蹺，陰蹺六脈之會。故治一切目疾。對郁熱之癥最宜，如暴赤腫痛、眥癢、翳、障，諸目疾俱效。
2、攢 竹*
眉，猶竹葉，穴在眉內側端，喻如新篁攢生，本穴猶竹葉之蒂柄，故名“攢竹”。治瘛疭及戴眼、頭目風熱諸疾。六十年前，余見小兒天吊。一韓姓老醫以毫針刺攢竹及眉上，左右共六穴。稍微捻轉，其睛立正。病家嘆為神奇。但病已垂危，其睛雖正，而終歸死亡。此癥乃疹后津液枯竭癥也。
3、眉 沖
沖，和也。取本穴時，必使患者眉目舒展，現出沖和氣勢。由眉心直上發際，是穴。故名“眉沖”。治癇癥，及頭痛鼻塞。
4、曲 差
本穴由眉沖穴旁開稍下，距中行一寸五分。以其不平直，故名之以“曲”；又以其橫列不與發際諸穴相齊，故名之以“差”（差，音池，參差不齊也）。本穴與“曲池”字音相近，“差”字之音，可以稍變，避免雷同于“曲池”也。“差”可讀為“釵”，呼其名為“曲釵（差）”。治鼻衄、鼻塞、目不明、身煩熱、不汗。
5、五 處
本穴前為曲差穴，后為承光穴，兩旁為上星及目窗穴，加以本穴在其正中，恰為五個穴位。其所治癥，均以目病為主。其通孔竅、解郁熱，則小異而大同，似有五處同功之意，而本穴居四者之中，故名為“五處”。“五”者數之中；“處”，居也，止也。本穴居中，功兼其四。主治頭風熱痛、目眩、脊強、癲疾。
6、承 光
諸陽之精，匯集于目，而目乃有光明。目之神，內合于腦。《道藏》云：“腦得目之陽神而能思。”故人在思考時，多閉目內視，凝神注腦，俾得目神之匯聚。故名本穴為“承光”。又以其能通竅安神，可治青盲、目翳，在功效上亦有“承光”之意也。
7、通 天
人之全體，以頭為天。在軀干，則以胸廓為天。本穴主要功能在于通徹上竅，故其主治頭項痛、鼻塞、口、衄血、頭重、耳鳴、狂走，以及瘛疭、恍惚、目盲、青光、內障等上竅不靈之癥。《針灸大成·百癥賦》云：“通天去鼻內無聞之苦。”鼻司呼吸，亦通天也。故名“通天”。
8、絡 郄
“郄”，音隙，同“郤”。從“郄？”，從“邑”。義孔隙也，骨肉之交也。《莊子》曰：“批大郤，導大竅。”蓋謂通達至上之隙也。足太陽之脈起于目內眥，上行至額，抵頂，由本穴左之右、右之左，斜行交百會穴，即所謂“上額交巔”也。凡脈之橫過者為“絡”，隙之大者為“郄”。本穴在經絡為橫行，在孔竅為大隙，故名“絡郄”。或抄寫為“絡郤”也。又古本有誤“郤”為“卻 （音為卻）”者，不可從。（總由阝、卩之差也。此字須考 《正韻》乃確）竊考針灸之道，荒蕪已久，音訛字誤，不知凡幾。欲糾斯偏，首要正誤。但中醫文獻之誤，何只針灸為然。《內經》《難經》《傷寒》《金匱》諸書，莫不如是。每念及此，感慨叢生，常思有以校正之。奈年矢每催，歲不我與。空作玄想耳。試觀《金匱》首章，仲景以俞穴、募穴區別人身前后，故曰“風中于俞，寒中于募”（俞穴在背脊，募穴在胸腹也），而后世抄傳，竟誤“俞”為“前”，誤“募”為“暮”（古寫“俞”似“前”，“募”似“暮”，故致誤），而注者又依“前”“暮”隨文牽就立注，豈不謬之益謬乎？《金匱》原文：“五邪中人，各有法度。風中于俞，寒中于募。濕傷于下，霧傷于上。風令脈浮，寒令脈急。霧傷皮腠，濕流關節。食傷脾胃 （此句下，似有漏句），極寒傷經，極熱傷絡。”索其大意，清濁、上下、浮急、表里、濕邪霧邪、關節肉腠、寒極熱極、傷經傷絡，全是對偶文字，獨“食傷脾胃”無偶句相配，故疑此下有漏句。又“前”與“暮”二字不相配，故疑其為誤也。所云風寒俞募，即表示邪中人身前后，且對照下文傷經傷絡也。原文本自明白，只是后世抄寫傳訛，誤“俞”為“前”，誤“募”為“暮”也，以致講解不通。若復其原文之正，作“風中于俞，寒中于募”，則講者聽者，簡捷明順矣。此言有似節外之枝，但因“俞”“募”二字，有關針灸，故不覺言長。（“食傷脾胃”之下，似應補“勞傷筋骨”乃宜）
9、玉 枕
玉，堅也；又貴稱也。腦，為人體至貴。本穴在枕骨堅節之旁，為人寢息著枕之處。故名“玉枕”。治頭眩與耳目之疾，及有關頭上諸疾也。
10、天 柱*
人體以頭為天，頸項為其支柱。穴在頸上，故名“天柱”。凡患頸項痛委，不能支持頭腦者，謂為天柱骨折，絕癥也。小兒有患之者，刺此穴或能得救。《針灸大成》云：“治頭風、目眩、鼻塞、項強諸病。”以穴位之所在也。但未言項委。項委之癥少見，醫者應留意。余意天柱骨折即項委也。
11、大 杼*（八會穴之骨會穴）
椎骨橫突，形秩整齊，有如織機之杼篦。古稱椎骨為杼骨，上椎尤大，本穴在其旁，故名“大杼”。即岐伯所謂“背中大腧，在杼骨之端”也。馬元臺謂：“大腧，大杼穴也。”古圣謂為穴在杼骨之端，為手足太陽及督脈三經之會。故先哲遵之稱為“大杼”。又以風府穴傍近諸穴，其治多關于風。按針灸穴位命名當在 《內經》成書以前。故有疑《內經》之書，出自戰國雜家之手，追述先圣軒岐之遺事也。
12、風 門*
本穴與督脈之陶道穴相近，“陶道”喻其旋轉也。凡物體旋轉，則必生風。風生則大氣清涼，正合本穴能治諸般熱證之義。本穴內應肺體，為氣息出納之道路。故名“風門”。如舊式風匣前后有風門也。養生家稱之為槖籥。觀此穴大意，治氣管病，當能有效。
13、肺 俞*
本穴能通徹肺氣，故名“肺俞”。“俞”為“腧”之簡，“腧”為“輸”之化。以下諸俞穴，俱同此意。本穴主治肺風、肺痿、咳喘、上氣、五癆、骨蒸，諸關肺臟之病。
14、厥陰俞
本穴即手厥陰經心包絡之俞也。穴在肺俞穴之下，心俞穴之上，內應心之包絡。心包絡屬手厥陰經，故換言而稱“厥陰俞”，即內景膏肓之間也。主治嘔逆、心煩，即有關心包之病。詳見后文“膏肓俞”。
15、心 俞*
本穴與督脈之神道穴平。心藏神也。本穴為心臟之俞，故名“心俞”。其所治癥為有關心臟及其近旁諸病，以及食道、氣道諸病。如心風、偏癱、狂癲、神亂、胸悶、吐衄、目[插圖][插圖]、健忘等癥。
16、督 俞
本穴即督脈之俞也。能治腰脊、骨髓，及頭腦諸病之有關于督者，故名“督俞”。按諸陽經以督為綱，諸陽經之病，皆涉及督脈。他如寒熱、心痛、腹鳴、氣逆諸病，有關于陽者，均可酌取。
17、膈 俞*（八會穴之血會穴）
本穴內應橫膈膜，而為之俞，故名“膈俞”。治膈肌有病，如格忒心跳之類。因動脈血管貫膈下行，靜脈血管貫膈上行，全部膈肌與血液循環大有關系，故本穴又為血之會穴，而治吐衄、血暈諸病。又以食道下行，亦由膈肌穿過，故治胃脘痛、反胃、食不下、脈脹、肢腫、積氣、周痹，諸有關膈肌、食道、氣道之癥。以及便血、腸癰、臟毒等癥，凡屬有關血瘀者，均可取此。因血之會穴，乃膈俞也。瘀者多凝，得熱可散，故宜多灸。
18、肝 俞*
肝在膈下。本穴內應肝臟而為之俞，故名“肝俞”。其治在肝。如諸風掉眩、滿悶多怒、咳引兩脅、目翳生淚、疝氣、攣筋、轉筋引腹、小兒驚風，以及黃疸、積氣等癥，皆可取此。
19、膽 俞*
膽附于肝，本穴內應于膽，而為之俞，故名“膽俞”。其所治癥，多同于肝俞穴。兼取陽綱穴，可治目黃；兼取膈俞穴，可治勞噎，但俱以膽俞穴為主。其他各癥，如頭痛、振寒、汗不出、腋下腫脹、口苦、舌咽干痛、嘔吐、骨蒸、食不下、諸疸等等，均可治之。
20、脾 俞*
本穴與脾相應，而為之俞，故名“脾俞”。治脹滿、吐逆、痃癖、積聚、痎瘧、黃疸、食不化、羸瘦、泄痢等癥。凡關于脾病者，以本穴治之，兼取膀胱俞穴治脾虛、食不消。因脾陽虛則不健運，不健運則陽愈虛，陽愈虛則水不化氣，水不化氣則多濕，多濕故不消食。兩穴并用，有助滲濕也。譬如用藥，君白術，須佐以茯苓也。
21、胃 俞*
本穴與胃相應，而為之俞，故名“胃俞”。治胃寒、吐逆、脹滿、腸鳴、腹痛、霍亂轉筋、小兒羸瘦、下痢脫肛，兼取魂門穴治胃冷食不化。統治胃病之虛寒者，宜用灸。本穴司胃之運輸，治重癥兼取胃經以佐之。若痛在胃府，則宜酌取三脘矣。
22、三焦俞*
本穴與人體上中下各部脂膜相應，而為之俞，故名“三焦俞”。治脹滿、隔塞不通、嘔逆、飲食不化、肩背急、腰脊強、少腹堅硬、注瀉下痢、目眩、頭痛、婦人癥聚。凡病之有關脂膜者，俱應取此，以舒三焦郁滯之氣。余于三焦，另有別論：以為橫膈以上者，包括頭腦、胸腔、心肺及上肢諸膜為上焦；橫膈以下者，包括腹腔、胱腎及下肢諸膜為下焦；由口至肛，旁連肝膽脾胰各器為中焦。各有部屬系統，非橫斷三截也。若以橫斷三截論之，則大腸應屬下焦，食道應屬上焦。若以治上焦法治食道，以治下焦法治大腸，則必不效；必以治中焦氣化法治食道大腸乃效，此可證也。
23、腎 俞*
本穴與腎臟相應，而為之俞，故名“腎俞”。凡病之涉及腎者，如虛勞、羸瘦、腰痛、夢遺、胸脅脹滿、耳聾、目黃、溺血、濁淫，以及女子帶下、月經等癥，均可取此。若此等病之不關于腎者，無須取此，又當別論也。
24、氣海俞*
氣海，在臍下納氣之處，上合于肺，與后天呼吸之氣息息相關。本穴與氣海相應，而為之俞，故名“氣海俞”。俗云“男子以氣為主”，因男子腹呼吸，依氣海處主持吐納，故本穴所治各癥，多與任脈之氣海穴略同。又治癥多合于腎俞穴、命門穴，以其有助于腎之納氣也。郁者舒之，虛者補之。
25、大腸俞*
本穴與大腸相應，而為之俞。治腸鳴、瀉痢、繞臍切痛、腰痛、腹脹、食不化、大小便難。凡諸癥之有關于大腸者，皆可取此以舒之。故名“大腸俞”。凡取用大腸俞、小腸俞以治癥者，可與足陽明之太乙門穴互參。按本穴即為大腸之俞，其于大腸之器，定有感通。至如陽明腑證，大腸有燥糞，甚則狂躁神亂，治法取本穴及督脈之陽關穴瀉之。揆之醫理，取陽關者，瀉督脈也；刺本穴者，瀉大腸也。若究之病理，大腸熱邪所以上升頭腦者，應有導至而然也，其或本穴與陽關穴之間有微細橫絡，可以通督上腦也。據此觀點，再再揆之，則本經背部諸俞穴，俱可橫通督脈。若于采用本經背部俞穴時，兼取兩俞穴中間之督脈穴位，則療效或能更強。余又常聞，某針醫慣用背部俞穴，取效臟腑諸疾，其或先得此意矣。余又反復思之。此法須患者癥重，干及神志，乃可行之；不然小題大作，過猶不及矣，可行之捏脊療法。附記捏脊療法：捏小兒督脈皮肉，而提拔之。由項至尻，循序排下捏之一二次為度。次日再捏之。此法，患者傳云，有炸油條人執行此術治小兒甚效，常于市集就面筿上捏之，不索費，不保密。又云其師為一僧人，以此術行道化緣。噫！此中醫界之無名英雄也。
26、關元俞*
本穴與任脈關元穴相應，而為之俞，故名“關元俞”。凡病之關于元氣者，如男子陽痿、遺泄，女子癥瘕、白帶，便難、瀉痢、虛脹等癥，皆可取之。凡穴之所謂俞者，猶運輸也，輸入輸出，即補瀉也。
27、小腸俞*
本穴與小腸相應，而為之俞，故名“小腸俞”。治三焦、膀胱津少，淋漓遺尿、小腹脹滿、心煩、血痢、五痔、淋濁、帶下，凡病之有關小腸者，皆可取此。按小腸外圍為水，與三焦、膀胱均有連系，故本穴所應之癥，常有選取三焦、膀胱兩經之穴協助取效者。
28、膀胱俞*
本穴與膀胱相應，而為之俞，故名“膀胱俞”。治小便赤澀、遺尿、泄痢，腰、脊、腹痛，女子癥瘕。凡病之有關膀胱者，皆可取此。
29、中膂俞
膂，傍脊肉也，俗名膂脊。本穴當人體全長之折中，故名之以“中”；內應脊膂之肉，故名之以“膂”，因名“中膂俞”。腎隱藏于膂肉之內，故本穴治腎虛消渴、腰脊強痛、腸鳴而泄、赤白痢，以及腎病之連及脅腹者，均可取之。以其有關于膂，而兼通于腎，由腎而溯及小腸也。小腸外圍為水，水有關于腎，故能通之。
30、白環俞
白者，潔也；環者，旋也。凡此等穴位，均出于養生靜坐，有得于心，乃名之也。古人張紫陽謂：“心下，腎上，脾左，肝右，生門在前，密戶在后，其連如環，其白如棉，方圓徑寸，包裹周身之精粹，此即玉環也。”其處與臍相應，為人命脈之根蒂。本穴雖與白環不正對，而氣機相通，正應其處。因名為“白環俞”，又名“玉房俞”。揣“房”字之義，當為男子之精室，女子之胞宮也。本穴作用，可以想見，當不止方書所載也。凡諸養生之道，均須清心寡欲，以求神志湛然，則身心得以靜養，而可卻病延年。非枯坐偷閑己也。所謂心下，腎上，脾左，肝右者，即心居其下，腎居其上，脾居其左，肝居其右也。此之所謂心者，非膈上肺下之排血器，乃七節之旁所有之小心也。故又曰：生門在前，密戶在后。如此者，上下左右前后六合之內指定不移矣。但非靜中有得不能知也。所謂密戶者，養生家藏精處也。所謂精者，不僅有形之精液，凡諸神志意識，皆是精華，均宜嚴守密藏也。馬融 《廣成頌》曰：“納僬僥之珍羽，受王母之白環。”即人身最貴最密處也。“僬僥”喻體之最小，“王母”喻體之受生處也。
31、上 髎
薦骨左右八孔，排序次第曰上、次、中、下，名曰“八髎”。本穴居上，故名“上髎”。與關元俞穴相鄰，治癥同于關元俞穴。
32、次 髎*
本穴居次，故名“次髎”。相鄰小腸俞穴，故其治癥與小腸俞穴同。
33、中 髎
本穴居第三，而強名之為“中髎”。相鄰膀胱俞穴，故其治癥同膀胱俞穴。
34、下 髎
本穴居下，故名“下髎”。與中膂俞穴相鄰，故其治癥同于中膂俞穴。玩八髎穴位之形成，由于薦骨五節粘連，得出四個空隙，痕跡顯然。意其精氣定有橫通也。余又以為中膂俞、白環俞兩穴，及上、次、中、下四髎穴，左右各六穴，共十二穴，應屬督經統系，以其接近督脈，其應癥療效亦同于督經也。有同余意者，可繼續研討之。
35、會 陽
“會陽”者，陽經之會穴也。為左右足太陽經線與督脈之會，故名“會陽”。與任脈之“會陰”意同。摩搓薦骨諸穴，腹腔立可生熱。點刺此穴，可治小兒瀉痢。以其可補諸陽之虛，故以治陰濕之病。能愈腸癖、下血及久痔諸病。光復之次年，余在佳木斯自設診所。一農婦抱病兒求治。云：只是瀉肚。其兒閉目，瘦極，哭無聲，已無生望。勉為取會陽穴左右各淺刺一針，其兒咧嘴知疼，哭仍無聲。余忙赴開會，意在應付，不收費，促其速去，不意其竟以治愈也。后多日，該婦另攜一兒來，求治別病，余已不相識矣。彼訴往事，且出農產物豆莢之類相謝。余問前之患兒，彼指云：就是這個。余因想醫之為業，志在救人，茍有一線生機，即可予治，俾求幸生也。
36、附 分
本經之氣，由大杼穴分布旁枝，傍于本經之外，與本經分道并列，直下偕行。（觀下文穴名，名義自明）故名“附分”，雖分而附也。治肩背拘急、肘臂不仁、頸項痛、不得回顧，及諸局部之病。此支線與其直行之線諸穴，名義略同。其治癥亦與其直行者諸穴略同。
37、魄 戶
本穴與肺俞穴平，肺藏魄也，故名“魄戶”。即附之于肺，而分道下行者也。治虛勞、肺痿、喘滿、嘔逆，及肩膊胸背相連而痛之病。
38、膏肓俞*
本穴平于厥陰俞穴。厥陰俞即心包絡之俞也，即人身內景心肺之間也。《春秋》晉景公病，請醫緩診治。景公夜夢二豎子議避醫緩之治，逃避于膏肓之間處也。本穴外景，上有肺之魄戶，下有心之神堂，本穴居二者之間。即醫緩所謂“肓”之上，“膏”之下也。故名“膏肓俞”。本穴治癥頗多，以治虛損、夢遺、上氣、咳逆、痰火、健忘為主。治其他病，可配應癥穴為輔。有某針醫，以三稜針啄刺此穴放血拔火罐，治多種病，頗效。若配以各病適應之穴，其不療效更高乎！？
39、神 堂
本穴與“心俞”穴平。心藏神也，因名“神堂”。治腰脊強痛、時惡寒、胸腹滿逆、有時噎等癥。按心生血者，乃心之臟器也。心藏神者，乃神識靈明之大腦也。腦為全身之中心，故亦曰心。而功用則有所不同矣。其所益陽抑陰則一也。
40、“譩譆”
《素問·骨空論》云：“大風汗出灸譩譆。譩譆在背下夾脊旁三寸所，壓之令病人呼譩譆，譩譆應手。”蓋因此而得名也。“譩譩”，通“噫”，傷恨聲。“譆譆”，通“嘻”，悲恨聲。治大熱汗不出、勞損不得臥、溫瘧久不愈，及胸腹悶脹、肩背脅肋痛、鼻衄等癥。本穴平督俞穴。
41、膈 關
本穴內應膈肌，與膈俞穴平，為胸腹交關之隔界，因名“膈關”。以其有關于膈也，故能治嘔逆、格忒。按膈肌升降動力，根于下焦水火。水火交而生動元氣，元氣為人身動力之源，元氣足，所以促動膈肌升降。故治癥同于膈俞穴。
42、魂 門
本穴平于肝俞穴。肝藏魂，因名“魂門”。玩以上各穴，曰戶、曰堂，曰關、曰門，即出入開闔之意也。本穴治腎連心痛、腹中雷鳴、大便不節、食不下、小便赤。
43、陽 綱
本穴與膽俞穴平。膽為中正之官，中正為陽道之綱紀，因名“陽綱”。治身熱消渴、食不下、小便澀、腸鳴、目黃等癥。
44、意 舍
本穴與脾俞穴平。脾藏意也，因名“意舍”。治腹脹、背痛、大便泄、小便黃、嘔吐、惡風寒、食不下等癥，以其有關于脾也。
45、胃 倉
本穴與胃俞穴平。胃為倉廩之官，故名“胃倉”。治腹滿、水腫、食不下、背痛、惡寒、難俯仰諸癥。但以胃病為主。
46、肓 門
本穴平三焦俞穴，連及內府脂膜。又本穴上有膏肓俞穴，下有胞肓俞穴，本穴居二者之間。又本穴由脊背連臍腹，與腎經之肓俞穴相應。猶上下前后諸肓穴之門戶。故名“肓門”，意謂本穴連通廣泛也。《內經》曰：“肓之源根于背上，生于肝系。”意本穴內應肓源，猶肓源外達之門也。又以本穴平三焦俞穴，三焦為陽氣之父，即全身脂膜之總綱也，故所治癥極為廣泛。如心下痛、大便堅、婦人乳腫等癥，均可取之。
47、志 室*
本穴與腎俞穴平。腎藏志也，腎屬水，水之精為志，因名之為“志室”。治陰腫失精、小便淋瀝、背脊腰脅痛，又治五臟熱。與五臟俞穴有同功焉。
48、胞 肓
本穴與膀胱俞穴平。“胞”即胞宮，“肓”即脂膜也。胞宮位于小腸、直腸、膀胱各臟器之間，四周脂膜包繞，故名“胞肓”。治腰脊痛、大小便閉、陰腫、小腹堅等癥。本穴與膀胱、大小腸、子宮、精室，俱有關通，則其治癥，亦當有所涉及也。
49、秩 邊*
以上各穴，循脊柱下排，秩序整齊。《詩·小雅》曰：“左右秩秩。”本經諸穴，形勢秩秩，左右同序。本穴當其邊際，因名“秩邊”。治腰痛、五痔、尿赤等癥之有關胞宮者。
50、承 扶*
本穴在臀橫紋正中，提攜嬰兒，抱之負之，均以單手或雙手承其臀部，即承受扶持之意也。本穴適當承受扶持著手之處，故名“承扶”。本穴治腰脊懈弛、臀腫、胞塞、大小便難。又因本經與足少陰經，由委中穴至腎俞穴一段經線，兩經并行，疊成一表一里，故淺取之，則足太陽受之，深取之則足少陰受之。故此段經線所有之穴，能兼治足少陰經之癥。即所謂足太陽、足少陰兩經之會穴也。
51、殷 門
殷，中也，厚也。《書·禹貢》所謂“九江孔殷”，言得地勢之中且厚也。本穴在承扶穴之下，委中穴之上，兩穴相距折中之處。其處肌肉豐盈，故名之以“殷”。其治為腰痛不可俯仰，且難伸舉，因惡血匯注致股腫等癥。其功用在于通瀉，故名之以“門”。其體則“殷”，其用則猶“門”也，故名“殷門”。即于豐盈之處宣其瘀滯之氣也。濕痹之癥，多生于肌肉豐盈之處，本穴與焉。
52、浮 郄
浮，溢也，又漂游于水上曰浮，即輕而浮淺之意。《詩》云“雨雪浮浮”，謂飄飖浮蕩也。又順流曰浮。《論語》曰“秉桴浮于海”，皆謂漂浮淺漫之意。郄，大隙也。本穴穴位擴大，而功用浮泛，故名“浮郄”。本經之氣，由臀部下行，達于委陽穴之上，順勢而下，情意顯然。其所治癥，為霍亂轉筋、小腸熱、大腸結、小便熱、大便堅、脛外筋急、髀樞不仁等癥，其所為用，在順通也。
53、委 陽*（三焦下合穴）
穴在膝腘橫紋外側端，平于委中穴。因穴在外側，故名“委陽”。其所治癥，為胸滿、腋下腫、身熱、筋急、痿厥、小便淋漓，以其有關胱腎兩經事也。
54、委 中*（合穴、土，膀胱下合穴）
委，委頓也，又委屈也。猝觸此穴，令人下肢委頓，立即跪倒。《靈樞》云：“委而取之。”更以本穴在膝腘窩正中，委曲之處，故名“委中”。治腰脊背痛、半身不遂、風痹、遺尿、轉筋等癥，凡癥之近于委痹者均可取之；又能治頭痛，以本經起于頭也。（治頭痛，須實證，用瀉法，乃效）本穴主要功能，為治腰痛。所以然者，以其有關于腎也。足少陰之氣，由內踝上行至陰谷穴，折向腘中央。于本穴處起，與足太陽疊并。足太陽在表層下行，足少陰在里層上行。故本穴治腰痛極效。以其有協于腎也。本穴又名“血郄”，以其多以放血為治也。但虛人不宜放血，應以補瀉手法調之。針家多用委中穴放血，或曲澤穴放血，治表瘀身痛；施之虛人則不宜。
55、合 陽
《靈樞·經脈》云：“膀胱，足太陽之脈，起于目內眥……其支者，從腰中下夾脊，貫臀入腘中；其支者……循髀外后廉，下合腘中。”本穴在膝腘下，為足太陽兩支線相合之處，故名“合陽”。治腰脊強、牽引腹痛、寒疝偏墜、女子崩帶等癥有效。（本經自附分而分，至合陽而合）本經自委中穴行來，出腘窩之凹，而達腨腸肌之凸。物體以凹陷為陰，凸突為陽。本經之氣至此，即出凹陷之陰，而抵凸突之陽也。其所治癥，多為腰脊腿腹寒熱，偏于濕滯之癥。取本穴生熱之陽，藉以抵御沉滯之陰，亦宣通瘀澀之意也。
56、承 筋
承，迎也，又佐也。本穴在腨腸肌之凸，為足太陽、經筋之會。其別者，結于腨外，兩者會合，故名“承筋”，又名“腨腸”。“腨腸”主治筋，故本穴治癥多在筋。如霍亂轉筋，及其他腿抽筋、筋痛，或筋痛牽引胃腸因致吐瀉者，在治療上，均屬“承筋”治療范疇內，故名“承筋”。以其有關于筋也。
57、承 山*
穴在比目魚肌合縫處。以承筋之凸喻山之巔，本穴猶在山麓之夾谷，承高山氣勢下行，故名“承山”。質言之，本穴亦有承于筋也，故亦治筋病。如腨腸肌轉筋，重掐此穴可解。《針經》謂取此穴，須兩手高托按壁上，兩足趾離地，用大指豎起，目上視。《銅人》針七分，灸五壯。得氣即用瀉法速出針。治頭熱、鼻衄、疝氣、腹痛、痔腫、便血、霍亂轉筋、痞痛等癥。
58、飛 揚*（絡穴）
“揚”，舉也。“飛”，超翔也。本經之氣，由承山穴橫過腿外側，亦由陰分轉陽分也。按本經之氣，自委陽穴而下，所過委中穴位，深如淵澗，合陽穴、承筋穴如由巔至麓，承山穴則山下之夾谷。委中穴、承山穴俱為陰象，迨至本穴，則有出潛飛躍之勢，故名“飛揚”。人當捷步急行時，或跳躍先蹲踞時，則此穴處繃起肉稜，以備發動彈力，亦飛揚之意也。本穴為足太陽經之絡，與足少陰經氣溝通。其所治癥，除腿病外，又治目疾、氣逆，以及神不守舍，亦神志之飛揚也；目腫、氣逆，亦即陽氣之上越也，均有意于“飛揚”。
59、附 陽
本穴在足三陽經交近處。位于足少陽、足陽明之后，相與附麗而行，故名“附陽”。治霍亂轉筋、腰痛不能立、股髀??痛、痿厥、風痹、頭重、四肢不舉、屈伸不能。以上數穴，俱有關于筋，以其接近于腨腸也。
60、昆 侖*（經穴、火）
考足外側踝突，較其他踝突為高。古人眼界未寬，以昆侖為最高山峰，故取喻本穴為“昆侖”。本穴在外踝后下方。治頭痛如破最效，即上病下取之義也。養生家稱“百會”為“昆侖”，以其位于最上也。又百會穴為治頭病之總綱，因意“百會”之稱“昆侖”，喻山之巔。本穴之稱“昆侖”，喻山之麓。更以本穴之氣，上貫于巔頂，順勢下行，猶昆侖之披瀝百川也。故能治頭痛、喘滿，以及胎衣不下諸癥。揣本穴名義及所治各病，則知本經經氣下貫，有瀑然之勢矣。人身經氣運行，有自然規律，古人早已知之，故有上病下取、下病上取之法。觀本穴之治胎衣不下，則知其并能治難產也，推而論之，更知本穴下貫之力沛然傾注矣。
61、仆 參
仆，給事也，又副也，又卑稱也，又御者曰仆。凡御者自處于偏旁之位。古時以君為主，為其臣者，雖太仆、仆射之官，亦僅一名從事耳。又古仕于公為臣，仕于家為仆。本穴在足后外側偏旁，猶仆從也。行住轉側，由踵趾作主，本穴在處僅參與勞力耳，猶仆役之參贊從事者也。清初名儒史震林 《西青筆記》云：“足莫捷于名仆。”意似仆從者，多捷足也。本穴以治足病為主。故名“仆參”。
62、申 脈*（通陽蹺脈）
本穴在外踝之下，展足則開，為足關節屈伸著力之處，故名“申脈”。為陽蹺脈之起始，為蹺捷屈伸之主力。“申”與“伸”通，為整束自持之貌。《論語》謂“申申如也”，即舒展自如之意，不拘謹于小節禮貌也。《甲乙經》謂申脈為陽蹺所生。按“蹺”字之義，即蹺健也。“申脈”之意，即上下開展而不拘也。故治頭目頸項、轉筋及癇病等等，以其功能在“申”也。
63、金 門（郄穴）
金，禁也，又兵象也。本穴在申脈穴前方。足太陽經至此，臨于垂末，將與少陰之氣交接，猶時屆九秋，金風肅起，遏化陽和之氣一變而為蕭瑟之陰。故曰“金門”。其所治癥，為霍亂轉筋、癇癥、尸厥、膝[插圖][插圖]酸。兼取申脈穴，可治頭風頭痛，均取金氣肅凜之意。所治與太白穴略同。“太白”亦金氣也，故俗稱太白星為金星。
64、京 骨（原穴）
京，巨也。此骨弓形而上凸，古稱“京骨”。本穴在京骨下緣，故名之為“京骨”。如腕骨處有穴名“腕骨”，束骨處有穴名“束骨”者，意同。其所治癥與申脈、金門穴略同。
65、束 骨*（輸穴、木）
束，聚也，又縛也，即約束也。足小指本節曰“束骨”。其骨并排疏松，可受拘束。因本穴位于束骨之側，故名本穴為“束骨”。即古代婦女纏足著緊處。故稱其骨為束骨，穴名因之。
66、通 谷（滎穴、水）
通，洞達也。谷，陰象也。本穴以下之穴，為至陰。張隱庵謂本穴通于足少陰之然谷穴。故名“通谷”。更以本經至此，接近陰經，亦符谷為陰象之義。治頭重、目眩、[？]、善驚、胸滿、留飲、食不化、胃氣下溜、鼽衄引致項痛等癥。以其通及腎經也。故治癥亦兼腎經諸癥。
67、至 陰（井穴、金）
本經自申脈穴以下，有陽極反陰，動極生靜之意，故以“至陰”二字名其末穴。即謂本經之氣，由此復行于陰分也。即 《素問·陰陽離合論》所謂“太陽根于至陰”之義也。《莊子》曰：“至陰肅肅，至陽赫赫。肅肅出乎天，赫赫出乎地。”本經之氣，由巔頂下行，達于足末，猶肅肅出乎天也。復由本穴轉足少陰經，由涌泉穴上行，經然谷穴之然，照海穴之照，迨其入腹，而有大赫穴之赫，即赫赫出乎地也。養生家喻頭為天，喻腹為地。且本經含意，頭宜清涼，即肅肅也；腹宜溫熱，即赫赫也。命門之火，即人身熱能之源也。古人于穴位命名，本有深意在也。運用針灸，可與氣功互參。又考人之能否強力長壽，即根于命門火力盛衰，及腎宮水源盈虧。觀二者是否平秘，以占其人壽夭強弱。史載武王崩年九十三，而成王八歲，是武王八十六歲生子也。古人有年垂百歲而能生子者，不為奇也。
