外感風、寒、暑、濕、燥、火稱為外感六淫。《素問·至真要大論》謂：“夫百病之生也，皆生于風寒暑濕燥火，以之化之變也。”在疾病過程中，由于人體氣、血、津、液氣化異常和臟腑功能失調，產生類似風、寒、濕、燥、火致病特點的邪氣，稱為“內生五邪”。外感六淫與內生五邪在致病特點和辨治方法上異中有同。
風有外風、內風之分。外風為六淫之首，屬春令主氣，流動于四時之中。其性輕揚，為病多犯上焦，肺衛(wèi)首當其沖。《素問·風論》云：“風者，百病之長也。”內風主要是指肝經(jīng)病變的一類證候表現(xiàn)，《素問·至真要大論》云：“諸風掉眩，皆屬于肝。”肝為風木之臟，主藏血，主筋，肝病則風從內生，稱為“肝風內動”。外風可入里，引動內風，內風也可及表，病及經(jīng)絡。
風性主動，善行數(shù)變。如病情突然發(fā)作，或來去無常，或變化多端，病變部位游走或動搖不定。外風首犯肺衛(wèi)，易于侵犯人體的上部和衛(wèi)表，常以肺系、衛(wèi)表、肌膚、肢體、經(jīng)絡見癥為主，實證居多，以風寒、風熱、風濕兼夾為常見。內風多易上冒、旁走，有虛有實。虛者為陰虛血虧，筋脈失養(yǎng)，或水不涵木，以致虛風內動；實者為肝陽化風，或熱極生風；但虛實每多兼夾，因陽亢與陰虛可以互為因果。
外風宜疏風解表，內風宜平肝息風。針對夾寒、夾熱、夾濕、夾痰等不同，應采取不同治法。在外風引動內風時，祛風與息風兩法并用。
風證辨治概要
寒有內寒與外寒之別。寒為陰邪，為冬季的主氣。外寒是外界的寒氣侵犯人體而發(fā)病，傷于肌表，稱為傷寒，直中臟腑的則稱中寒；內寒是機體陽氣不足，溫煦力弱，寒從內生，臟腑功能減退所致。寒從外來，肺衛(wèi)常先受其害，也易犯胃腸；寒自內生，多因陽虛陰盛，尤以命門火衰為主，涉及心脾。《素問·至真要大論》謂：“諸寒收引，皆屬于腎。”外寒與內寒常互相影響，陽虛之人，容易感受外寒，外寒致病，積久不散，損傷陽氣，寒從內生。
寒邪具有陰冷、凝滯、收引等特性，易傷陽氣，易出現(xiàn)筋脈拘攣和氣血阻滯疼痛癥狀。外寒多從口鼻、體表而受，客犯肺胃，凝滯經(jīng)脈，腠理閉塞。內寒病由陽氣虧虛而致，多見脾腎溫運失職，屬“陰盛則寒”“陰盛則陽病”。
外寒宜溫散，內寒宜溫補。視寒邪侵犯部位、陽氣受損程度及兼夾病邪而治療，用藥亦有所區(qū)別。
寒證辨治概要
三 暑
暑從外來，系火熱所化。暑邪致病有明顯的季節(jié)性，為夏季主氣，如《素問·熱論》云：“后夏至日者為病暑。”暑為陽邪，其性炎熱，善發(fā)散，暑邪致病可致人體陽氣亢盛，腠理大開，汗液過度外泄，而致津氣耗傷。暑氣通心，若暑熱內犯心營，心神被擾，可出現(xiàn)高熱昏迷、不省人事等癥。由于盛夏時節(jié)，天暑下迫，地濕上蒸，濕熱蒸騰，常見暑熱夾濕證候。
因暑邪傷人，常易耗氣傷津，故在清解暑熱的同時，須顧護津氣；暑易夾濕，常合用芳香化濕、透表泄熱之法。
暑證辨治概要
濕有外濕、內濕之別。外濕為長夏（夏秋之交）主氣。夏秋之交，濕氣最盛，多發(fā)濕病。若久處卑濕、陰雨纏綿、冒霧涉水或汗出沾衣，輕則傷及肌表，甚則深入臟腑、經(jīng)絡。內濕源于脾，涉及肺、腎。恣啖生冷，過飲酒酪，肥甘失節(jié)，多傷脾胃，濕邪內生。外濕與內濕皆以脾失健運為關鍵。《素問·至真要大論》謂：“諸濕腫滿，皆屬于脾。”濕與痰、水、飲，同源異流，可互相轉化。濕為重濁之陰邪，其性黏滯，起病緩慢，隱匿難察，纏綿難復。濕邪阻滯氣機，升降失常，或清陽不升，或濁陰不降；濕邪易遏陽氣；濕無定體，隨五氣而從化，易彌漫全身，上下內外，無處不受其所害，致病廣泛。外濕與內濕常相互影響。
祛濕之法，當分表里、虛實、寒熱和兼夾主次。如外濕致病，重在祛邪，尚在表者，應微汗之，久則疏通、滲泄。濕阻經(jīng)絡關節(jié)者，應祛風勝濕通絡。內濕為患，重在健運脾胃。濕在三焦，可宣上、暢中、滲下；濕從寒化者，宜溫陽化濕；濕從熱化者，宜清熱化濕；濕阻氣機，應配伍理氣法。
濕證辨治概要
五 燥
燥有外燥、內燥之分。外燥為秋令主氣。外感燥邪有溫燥和涼燥之別。初秋尚有夏火余氣，燥與熱相合，出現(xiàn)類似風熱的癥狀，發(fā)為溫燥；深秋有近冬之寒氣，燥與寒相合，出現(xiàn)有類似風寒的癥狀，發(fā)為涼燥。燥邪犯肺，易耗津傷液。內燥多由熱盛傷津，或汗吐下后，消亡津液，或失血過多，或久病精血內奪等引起。主要病機是津液耗傷，陰虧血耗，病變涉及肺、胃、肝、腎。常以津傷血少的癥狀為主，故又稱為“津虧”或“血燥”。
燥邪致病常以津液虧耗為特點，如口鼻干燥、咽干唇干、舌干少津口渴、干咳、皮膚干燥甚則皸裂、大便干結、小便短少等。外燥最易傷肺，燥傷肺津，肺失潤降。內燥輕者病在上中二焦，表現(xiàn)為肺胃津傷，重者病在下焦，表現(xiàn)為肝腎陰虧。外燥久延傷陰耗液可致內燥，內燥可因外燥相加而病重。
治燥當以生津潤燥為原則。外燥當輕宣潤燥，內燥當滋陰潤燥。燥傷上、中焦者宜清潤肺胃，燥傷下焦肝腎者當滋養(yǎng)肝腎。
燥證辨治概要
火有內火、外火之分。外感之火由感受溫熱暑氣所致。火熱與溫邪，同中有異，火甚于熱，熱甚于溫，“火為熱之極，熱為溫之漸”。外感風、暑、濕、燥、寒邪入里皆可化火，稱“五氣化火”。內傷之火多由情志抑郁、勞欲過度、臟腑積熱、陰陽失調引起，稱為“五志之火”，有心火、肝火、郁火、痰火等不同。腎為水火之臟，腎之陰虛、陽亢皆可見火熱之象，有“相火妄動”“龍不入海”之稱。外火多為實火，內火有虛實之分。實火久延可傷及陰血，虛火多源于陰傷，陰虛多伴火旺。
火為陽邪，發(fā)病暴急，變化迅速，病勢猛烈，多易耗傷陰血津液。外感火熱，常有衛(wèi)、氣、營、血傳變經(jīng)過。內火涉及不同臟腑，實火多由于心肝氣郁化火，或胃熱火盛，有火旺相關證候；虛火多為陰虛火旺，有陰液虧耗特點。
治療外火可根據(jù)衛(wèi)、氣、營、血不同階段，分別選用辛涼解表、和解清熱、辛寒清氣、氣營兩清、清營涼血等法。內傷火熱，當根據(jù)實火、虛火及其臟腑病位辨證施治。
火證辨治概要
