原文：不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而名，不為而成
第一部分：這一章為另一個階段的轉折，有一個大原則我們必須把握住，道德經下經講德、講用，不是講體，但是用不離體，這里與上經講道的第十八章、十九章，有彼此互相解釋的作用，這就是說這一章講德、講用的本身，就是對上經十八、十九章所謂道、體的一個注解；道德經下經講用，這是真正智慧之學，也就是真正大謀略之學
第二部分：不出戶，知天下，不窺牖，見天道
我們中國人經常說一句老話，秀才不出門，能知天下事，所謂秀才，不是指秀麗的人，也不是指科舉時代的秀才，而是借科舉考中的秀才之名，比喻絕頂聰明的人；能夠知天下事，是有智慧的人，智慧到了最高處，就是真正的神通，神通并不是稀奇的事，而是真實智慧的成就，一個智慧真正成就了的人，不必出門，就會知道天下的事
不窺牖，見天道，牖是指窗戶，用不著開窗就看到天道，就能夠曉得外面的事物；天道可以是抽象的，形而上的大道，也可以指實際天文的天體；理論上講，如果有真智慧修養的人，用不著到外面實際經驗，就可以了解事實的究竟，就如第二十一章所講的自古及今，其名不去，以閱眾甫，一個真正修道的人，是有這個境界的，能知眾甫之狀
第三部分：其出彌遠，其知彌少
出并不一定講出遠門，而是指知識越多，越愚鈍；換言之，知識學問越多，煩惱就越深，因為普通的常識越多，真智慧就會被蒙蔽，所以出字并不是指出外之出，而是指我們在精神生命上，在腦力上，付出得太多，反而會看不到真正的智慧，因此圣人之道是做內省工夫的
第四部分：是以圣人不行而知，不見而名，不為而成
這一句是本章的結論，也可以說是學問的修養，也可以說是修道的工夫，否則有人可能會認為不出門就能知天下事，人如果有這樣的欲望是行不通的，做什么都會有阻礙了，所以才會有不為而成的結論，并不是說萬事都不做就能成功，而是要真正做到無欲，沒有任何的欲求
像修道就是有欲的，因為想求長生不老，或者想求脫生死，或者想求成佛，這些都是要求達到一個更高遠的目標，才選擇放棄世間的一切，看起來好像清心寡欲，沒有欲望，其實他的欲望比平常人還要大，這就違反了老子所講的無為清凈之道，所以最后的結論是如何能夠修養到不為而成的境界，達到真正的清凈無為
