文/網(wǎng)絡(luò) 編輯/雅荷淡香
蘇軾詞曰；“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全”。
人生在世，不如意十有八九。佛教稱人世間為“娑婆世界”，即是忍受許多缺憾的世界，在
這存在著各種各樣缺憾的人生舞臺上，我們觀看著別人的喜怒哀樂，也演繹著自己的悲歡離合。
帕斯卡爾說；人是會思想的蘆葦。然而，人也是世界上最貪婪的動物。
人的一生總是欲壑難填。每當我們的主觀員望和客觀事實背離的時候，夢想和現(xiàn)實之間的強
烈反差，就會使我們產(chǎn)生缺憾的痛苦。
人生如遠行，走那一條路都意味著放棄另一條路。不同的人生路留下不同的缺憾。諸葛亮有
諸葛亮的缺憾，賈寶玉有賈寶玉的缺憾。猶如夜幕里蘊藏著光明，缺憾中不僅埋藏著逝去的青春和
曾經(jīng)的夢想，缺憾的背后還隱伏著許多生命的契機。
缺憾人生，使人類有了理想。理想，是一種可望不可及的東西，或者說，就它的不能實現(xiàn)性而
而言，才是理想。人生有缺憾，我們才有追求完美的理想和熱情。也只有接受人生的缺憾性，我們
才能真正理解和追求完美人生。
上帝是公平的，他不會把所有的幸運降臨在一個人身上。有愛情的不一定有錢，有錢的不一
定有健康，有健康的不一定快樂。
人的弱點總是優(yōu)點相伴而生，雷歷風(fēng)行的男人可能粗率，文靜的女孩可能不善交際，體貼的男
人可能太過細膩，有主見的女人則多固執(zhí)。正如蘇東坡希望“鱸魚無骨海棠香”的那種完美，而現(xiàn)
實中恰恰是；“鱸魚鮮美而多骨，海棠嬌媚而無香".
面對人生缺憾。清人李密庵主張所謂“半”的人生哲學(xué)。日本有一派宗書道在揮毫潑墨時總
留下幾處敗筆，都是意在暗示人生沒有百分之百的圓滿的完成。更有日本東照宮的設(shè)計者因為自覺
太完美，恐遭天譴，故意把其中一支梁柱的雕花顛倒。
“月盈則虧，水滿則溢”“完美狀態(tài)”也是可怕的。著世界上的事物不僅相輔相成，也相反
相成。人的運氣若是太好，另一種概率就會負極聚集，所謂物極必反，樂極生悲，故智者“求缺”
人生缺憾的必然性要求我們學(xué)會放棄。為了那些不能放棄的生命中重要的事情，我們必須放
棄那些生命之外可以放棄的東西。
蒲松齡之所以在《聊齋志異》撰寫那些人與鬼、狐、精、怪之間的生死戀情，想必也是感慨人
間真摯愛情的欠缺，借寫作而使心靈遨游在虛幻的浪漫愛情故事之中。
人類總是缺憾中尋找希望，人類永遠需要浪漫而溫情的夢。
喜劇使我們的缺憾在美滿美好的夢幻里獲得補償，悲劇則使自身的痛苦更深更烈的悲慘中稀
釋。然而，惟有悲劇中那些缺憾的痛苦，才給人帶來更豐富的感受和更持久的歡樂。
