我們常聽(tīng)到，待人要尊敬、敬重，也就是敬人，但很少聽(tīng)到敬己。實(shí)則，敬己乃是敬人的前提和基礎(chǔ)。
不敬己者，不能真敬于人。不敬于人，則人不敬己。
敬人與敬己，皆是品德的生命力
敬于人，是一種優(yōu)良的品德。
時(shí)常，人們常以“敬愛(ài)的”一詞，用于對(duì)偉大領(lǐng)袖、功德卓著之人和尊敬長(zhǎng)輩的稱呼。
特別是在書(shū)信傳情的過(guò)往年代，信紙的開(kāi)頭語(yǔ)，就或是“敬愛(ài)的”，或是“尊敬的”，或是“崇敬的”。敬者，就是熱愛(ài)的真誠(chéng)，尊崇的真心。
人生之德行，莫大于孝敬。敬以孝順父母，就要以父母之心為心，一心一意替父母著想，想在前做在前；就要尊重父母的意愿，而不得自作主張，自以為是；就要不計(jì)辛苦和委屈，不圖功名，而全心投入。
敬作為人倫交際的優(yōu)良品德，意味著待人如親，視人若己。俗話說(shuō)：你真把人當(dāng)人看，就說(shuō)的是要敬重于人。
敬于人，既是對(duì)他人人格獨(dú)立的尊重之情，又是待人視若待己的平等之心。
敬于人，要有一個(gè)成熟的紅色之心
敬于己，是內(nèi)心的修養(yǎng)自得。
敬人者，先要敬己。自敬者，方能敬于人。未有不敬于己而能敬于人者，也未有能敬于人而先不敬于己者。
敬于人，不能不有愛(ài)心。“敬愛(ài)”的組合詞，意味著敬與愛(ài)的內(nèi)涵相通，意義相關(guān)。無(wú)愛(ài)，則弗敬。有愛(ài)，方有敬。敬，不過(guò)是愛(ài)的合理、合禮而已。
己有仁愛(ài)之心，方能敬于人。而仁愛(ài)之心的修養(yǎng)，就在于自愛(ài)，愛(ài)己的仁愛(ài)之人性，愛(ài)己的自尊人格，亦即是自敬。
“敬以直內(nèi)”，是儒家文化的一個(gè)重要修養(yǎng)觀念。以敬直內(nèi)，就是先要自敬，使內(nèi)心尊德樂(lè)義而真誠(chéng)。
自敬者，必重視自身的修養(yǎng)，敬以修身，敬以養(yǎng)心，為仁成人，弘道做人。內(nèi)心誠(chéng)敬，方能以恭敬示人，以禮節(jié)待人。
敬于己，則修身而高貴
自敬者，自能做到敬重于人。
敬己者，自尊自重，則珍重自己的人性，看重自己的人格，珍視自己的人品，慎重自己的志趣，重視自己的操守。
自敬，就是自尊自重。自尊者，恥于為不義，則不損害于人；自重者，羞于不若人，則樂(lè)取于人以為善。
自敬者，敬以修身，敬以養(yǎng)心，而必以齊家、治國(guó)為旨?xì)w，這皆得以敬人為基礎(chǔ)和橋梁。
不敬于人，對(duì)人缺乏起碼的尊敬，何以交人、得人？不敬于人，不能得到他人的幫助和支持，何以干事、立業(yè)？
盡己性命，實(shí)踐仁道之己任，就在于先自敬于己。自敬者真誠(chéng)盡性，就要在立人中立己，在達(dá)人中達(dá)己。立人、達(dá)人，就得先要敬重于人。
自敬者，自貴、自尊于人。
敬于人，則人必然恒敬于己。
“敬人者，人恒敬之”（《孟子·離婁下》），是中國(guó)人的一個(gè)人生信仰，也是基于人性、人情而總結(jié)出的一個(gè)真理。
真自敬者，必然居敬而持敬。居敬，則待人而恭；持敬，則待人若親。恭則不侮人，親則視若己。
敬于人，彬彬有禮，就是與人以恭，待人若客。有禮者敬人，而禮尚往來(lái)。敬以愛(ài)人，則人恒愛(ài)之。得人之敬，誰(shuí)能于己不親？
敬于人而得人之敬于己，就能同心同德，把人團(tuán)結(jié)在自己的周?chē)勾蠹乙粭l心，齊心協(xié)力干事業(yè)。如此，則何事業(yè)能不成功？
推及自己愛(ài)敬其親之德行，就是敬愛(ài)我們的黨，敬愛(ài)我們的祖國(guó)，敬愛(ài)我們的同志和同事以及同胞兄弟姐妹。
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