第41講 模糊病區的處理
咱們開始說啊，說過流行性感冒，說過一般感冒，說過肺炎嗎，是不是說過？說過心下痞，就是那個宿食發燒，說過肺感染，說過咽炎發燒，急性咽炎。今天咱說一個感冒、肺炎，還有一些溫病，比如說咽炎，麻疹，腦炎這一類的。這期間有一個模糊的病區，你遇到了你說不清，因為你沒有經驗。又像是流行性感冒，又像是普通感冒，又像是咽炎，又像是肺炎。臨床醫生，對于我說的這個話，我想一定會有感受。有的人在這個模糊區域里頭猜了一輩子，認為就是這個樣，其實不是，嚴格的說沒有模糊病區，只是我們對于這個病，這個趨勢審視不準，我們就看著是個模糊的區域。比如說我，我看著你們在那兒坐著，我都看不清誰是誰，就是模糊的，這不是你們本身沒有清楚，是我的眼有毛病，我的眼視力不夠，所以我看著是模糊的。這問題怎么辦呢？我今天遇到這么一個模糊的病人，我如何能把我這個審勢能力提高嗎？不行，這不是幾個小時的事，這是一個比較，要一個有相當過程的修養、思考、認識才能解決的問題。這個病人不能等著我們去有了這個能力再得病吧，所以我提出了這么一個模糊區來，這個模糊不是真模糊，是我們的識別能力不夠，識別能力不夠怎么辦？我想了一個模糊的方法。這個過程啊我是經過的，我在二十幾歲上的時候經常在這個模糊區域里徘徊，后來才知道，不是病人的病模糊是我的視力不夠，后來我就走出了這個模糊區了，再回頭看，就是今天這個看法。今天我跟大家說說這個問題怎么處理，我提出來了個模糊的方法，來解決我們這個模糊區域，這個模糊的反倒是準確了這么一個東西，今天談一談。
還有一個，醫院經常是叫無名熱，這個無名熱啊就是我不知道他為什么發熱照樣治病，你說這個事怎么辦呢？我想每一個人都不能滿足這個話，你無名熱，你不知道是怎么發熱你怎么給我治啊？你說我不治怎么辦呢？你去找那個不模糊的，你找的著嗎？你還得接受，不管是用抗生素也好，用消炎也好，不管是用激素也好，你也得接受，你無可奈何啊！這么一個問題啊，這個無名熱。
先說這個模糊。麻黃湯是發汗的，桂枝湯是解肌的，發汗和解肌的兩個差別就是這兩個病勢：一個是無汗，一個是時而有汗。這個根本是很清楚的問題，可是呢，他這個病毒性感冒發燒不是那么高，他這個反應不是那么強烈，它非常近似這個解肌，它有時候有一點，你又不敢確定它是汗還是不是汗，因為你沒有經驗，這算不算有汗呢？你說這個事怎么辦，你問誰啊？別人問你，你沒人可問，你得問你自己怎么辦？我就給他麻黃湯，哎呀，要麻黃湯發汗過多可怎么辦呢？害怕了，不行我還給他桂枝湯，這桂枝湯要如果發不出汗來，他是缺乏津液還倒是汗腺不分泌啊？不是說無汗不用桂枝嗎，這到是算有汗呢算沒汗呢？所以這個時候你非常沒主意，你就認為這是個模糊區域。當你實在分不清楚的時候，你給他這么一張方子，比如說麻黃湯，你少用點麻黃，你減少二分之一或者是你再減少，你減少三分之二，葛根是解肌的，也有發汗的作用，我減麻黃，我加葛根，這是一張方子。如果說他又有咽喉疼你又考慮他是不是有咽炎呢，這三者當中你徘徊不定，這怎么辦呢？我開兩張方子大家看一看。【文字：模糊病區的處理，感冒發汗與解肌、透表，麻黃用量，葛根的介入。（麻黃5克，桂枝20克，杏仁15克打，甘草13克，葛根30克）；//（銀花20克，連翹30克，牛子30克，葛根30克，甘草13克，丹皮20克，桔梗20克）；無名發熱，柴胡，地骨皮的介入】。
這個麻黃湯，減麻黃加葛根，這是病毒性感冒和一般感冒那個模糊區，你用這一個。其實《傷寒論》里頭有就是麻黃桂枝各半湯，麻黃二桂枝一湯，你參考那兩張方子和我開這張方子都可用。這是一個病毒性感冒和一般感冒，三張可以選擇的方子，加上那上兩張，這兒一張。這是一個，就是減少了麻黃，增加了葛根，葛根也是通津液的也有發汗的作用，這對于它屬于解肌、發汗這么一味；麻黃就是發汗，在這張方子里是發汗，因為配伍桂枝加強體周圍的供血就發汗，要如果不用桂枝用甘草就利尿。這邊這張呢，銀花，連翹，牛子，葛根，丹皮，桔梗，甘草，這一個是咽炎和感冒這兩個病你分界不清的時候可以用它，你看開始我說出了汗，好了，光剩下嗓子疼，給你排除了一個你說不清的，剩下這個你就說清了，你再給他治咽炎；如果說吃這個方子，咽炎好了感冒沒好，你再給他治感冒，在治感冒時候把牡丹皮去掉，桔梗也可以去掉，嗓子不疼了，這可以去掉，你可以加桂枝，加芍藥，加葛根。發過汗了，不能再發汗，要用解肌的方法。這個我說到這。
再一個是無名發熱。無名發熱，問題不在有名沒名，是你知道不知道這個熱是從哪來？我們說過所有的外源性疾病都是有發熱的，那么這個外源性疾病發熱是從哪來呢？不知道！別人不知道可以，你一定要知道，你別不知道。凡是他說無名發熱的，也就說凡是他不知道的，你要看他發熱是什么發熱，今天我給你講的這個不是包羅萬象的，是百分之九十幾以上的，他們對于無名發熱而且久治不愈，特別是久治不愈，那這個百分率就更高了，你就要用一張方子，實際上它也是一張解肌的方子，我看啊我看他是因為、為什么發不出汗來？你看他這個過程是這樣：開始先發冷，顫抖，體溫不高，顫抖一會兒，一會兒逐漸不顫抖了，體溫逐漸升上來了，等體溫升上來了到38度39度40度，不冷了，沒有惡寒了，發燒，不出汗，你看跟麻黃湯這個發汗的趨勢不一樣吧？那一個是發燒同時顫抖；這一個發燒不顫抖，不發冷。這個不發冷，發燒不發冷，發熱惡熱，這是用下法的一個熱型，可是它沒有別的可下的根據，肚子沒事，天天有大便，你還能去給他去下去嗎？他沒有下的趨勢，不能用下藥。你還不能用發汗藥，還不用發汗藥，這怎么辦呢？你就看，他為什么是這個熱型，他最后的甭管燒到什么時候一身汗出來了，退熱了，他怎么又出來了又退熱了呢？我們從這個病勢上看他是有排異的趨勢，向外排異的趨勢，但是他出不來汗。桂枝湯是增加津液，生姜大棗熱稀粥增加津液，因為他是有汗，這一個呢是在過程里頭沒汗，一出汗就好。我們看到也是缺少津液支持，和桂枝湯缺少的津液相似而不相同。那一個（桂枝湯）就是直接的給他津液，他就生出津液來了，支持了這個發汗，這一個呀不行，你喝粥、喝多少粥也不行，他缺少的津液和桂枝湯缺少的津液不一樣，所以這一個就是桂枝，桂枝湯加什么？加柴胡、地骨皮。如果說這個人要發燒的時間很長了，因為我治過，燒得很長，海軍醫院的一個大夫的兒子，燒了一年多，這燒都不退。我給他治了也就是十幾天吧，這體溫正常了就算完了。這個是加了地骨皮，還可以加鱉甲，這是增加的是另一種津液，柴胡也是增加津液的。你到了時候你用這個藥也非常的平安，我給你開個方子【文字：桂枝30克，白芍30克，甘草13克，生姜15克，大棗12個，柴胡30克，地骨皮40克；鱉甲50克】你看這是個什么方子？這是桂枝湯不是，加柴胡地骨皮，吃了就好。如果說這個人你看著他身體很虛弱，你給他加，再加鱉甲50克，最好是一兩副藥好病，最不好是這個體溫逐日發作、延時，體溫下降，延時是什么？比如說每天下午兩點開始發冷，接著發燒，吃上一副藥，得四點才開始，又吃一天兩天，六點開始，又吃一天兩天，七八點開始，往后延，燒的時間縮短，體溫降低，說五副六副十副都可以，十五副也可以，是逐日下降，這么個過程好病，有的是一兩天就好病。新病一兩天就好病，有的一副藥好病。
這是兩個啊，說是模糊其實不是模糊，我們叫做模糊，提示你，不可模糊。我們這個方子也并不模糊，因為你是一個不典型的病例，我開的方子也是一個不典型的方子。咱們留出一點時間來，討論一下，誰還有，模糊的地方，你要用這個方子的時候你考慮一下，你哪兒還不放心。今天我們是傳承，以后的課就這么個講法，理論和臨床我一塊教你。你學一天就是一天，用不了一年你就會了，行不行咱這么著，討論一下。說吧。
學生：你說這個方子對應的這個病是惡熱不惡寒，怕熱不怕冷？
不是，你沒聽清，先發冷，發冷的時候體溫不高；一會兒發冷過去，發冷這段時間或長或短不定，發冷過去開始逐漸發燒體溫升高，也許升到40多還許升到41度，最高，等發燒的時候不冷了，沒汗，甭管燒了5個鐘頭8個鐘頭10個鐘頭，一出汗就退燒，沒事了，聽明白這熱型了不？這個熱型就叫寒熱往來，寒熱往來就是寒往熱來，你看寒熱往來，寒往熱來，他們叫無名熱。他們不認識熱型，發熱惡寒，發熱惡風，往來寒熱，發熱惡熱，日晡潮熱，還有真寒假熱，假熱真寒的，還有別的熱型，我們都講過。每一個熱型都代表著排異，都代表著排異，都代表著排異的趨勢不同。我們的能力就在于審勢，因為中醫治病不是靠藥，是靠智慧！這一點我不知道你們接受不接受？中醫不是用藥是用智慧。我不說這個，說這個走題了，咱還說這個。誰對于這個你要遇到這個癥狀了，你會不會，你還有什么疑問的地方，你可以說出來，現在就解決了，你說。
學生：我想問一下地骨皮和鱉甲在這張方子中的具體作用，為什么它的用量相對比其它的稍大一點？
嗯，為什么要稍大一些？對，地骨皮呀是什么？是我們吃到的那個、見到的那個枸杞的根，根那個皮，這里頭有極高的營養物質，我不再多說，多說走題，咱就說這點，是極高的營養物質，而且它是天然的，吸收利用非常容易，所以他吃了藥很快幾個小時就能利用上它，別的不行。鱉甲你知道，這是那個鱉的那個甲殼，鱉的甲殼有兩種，一種血甲一種湯甲，這個湯甲呢是非常的干凈的一個骨頭板子；這個血甲呢帶著皮，甚者把裙邊都帶著。我們在座的有北京飯店的一個大廚，這個人叫韓廣娣，他就在你們當中坐著，廣娣你做過這個甲魚吧？（做過）這個最好的地方是裙邊吧？（對）我吃過裙邊燉海參，周恩來招待李宗仁，頭一天就給他一個裙邊燉海參。這個血甲，是這個生鱉就揭下來，連皮帶裙子一塊揭下來干的，這叫血甲；干甲是廣娣他們把那個鱉燙了，把那個甲抽出來，什么都沒有就是一個挺干凈的骨頭桿，對吧？對這兩種東西還有一點差別。我用鱉甲我是喜歡用血甲。現在血甲難找，非常難找，人家吃鱉先把那裙邊吃了，人家給你啊？人把那個當廢物就賣了。我有一個老上級，在湖北，他是個副省級干部，他管這個湖北啊千湖之國，對吧？我沒去過，我聽他跟我說，他說我那是千湖之國，天天那農民背著口袋給我送大鱉去，你去吧，你去了你吃吧，我那存著好幾麻袋鱉甲呢，來的時候你帶來。現在沒那個玩意，那玩意很少了，都是飼養的，野生的很少。這個鱉甲就是，要它那個溶解到水里的那部分營養物。你看看，這個增加津液和那個生姜大棗熱稀粥那可不是一回事！這個方子是我組織的，那個方子，桂枝湯那方子是張仲景組織的。誰還有問題？你說。
學生：既然是治往來寒熱，和柴胡湯的治往來寒熱的區別？
這個啊，你說說你那個柴胡湯治往來寒熱，你說說我聽聽，然后我給你說說這個。
學生：我們都是從書上看嘛，書上寫的是柴胡湯證有四個嘛，有往來寒熱就可以用柴胡湯嘛，這個也是柴胡湯，所以我想了解下。
你說的這是誰說的？這是柯韻伯說的話。
學生：《傷寒雜病論》上說的。
《傷寒雜病論》上張仲景說的？
學生：我看了好幾本，可能忘了吧。
你查，你回去看，柯韻伯說的。柯韻伯啊沒解釋六經，他很聰明，從六經跳出來了，我說病，這個人這解傷寒，這一千多個人里頭最聰明的一個。你們糾纏來糾纏去糾纏了一千年，你們也沒說清，我不跟你纏繞這個，我跳出來了，《傷寒來蘇集》了。后來又出來了《尤在涇》，我《貫珠集》，和穿珠子是一個，都跳出六經來了。你在六經里頭說的這個，有往來寒熱，要沒有往來寒熱呢？這是一個；你這往來寒熱那是傷寒，就是病毒性感冒毒沒排出來，轉化成的那一種病成了寒熱往來，還是沒津液。我跟你說柴胡是增加津液的，我加上地骨皮也是增加津液的，鱉甲也是增加津液的，但是津液這兩個字是一個概念，不是指的一個具體的東西，聽明白了嗎？你用過嗎？你還沒有用過，用了才能知道，沒用過的話叫紙上談兵，紙上談兵不行，得要在戰場上談兵那才是將軍，經過身經百戰的回來談兵那是軍事家，沒有一個軍事家沒打過仗的。誰還有問題？
學生：老師您好，我想問一下咱們這個方子的用藥都比較大，就是如果我們用的時候根據病人的這個，比如說小兒吧，小兒和成人他這個量，還有他這個體溫升高的那個程度不同，我們這個量怎么調整呢？
首先你說這個量大，我說這個量是最小的量，因為你學的那個量，我很難說你是個不治病的量，你要不咱倆就試試？斷定你會輸給我。那個量，溫病學上的量你看看是多少？我就懷疑這位先生你有什么資格把這個量限制在這個地方，你知道、知道你是誰？你這個量根據誰來的？我知道你根據，第一個是吳鞠通那個《溫病條辨》上來的，你知道吳鞠通治病用多少啊？你不知道，我斷定你不知道，你要是知道的話，那你這人就更不行了。吳鞠通用量，他的醫案上的用量比他的著作上的用量大幾倍，這一點你知道嗎，你知道嗎？不知道吧？（不知道。）你那先生沒給你講這個，你怎么知道？他也未必看過吳鞠通的醫案，吳鞠通有多少醫案，看看葉天士的醫案，是幾分幾分的嗎？是一錢一錢半、幾分是這樣嗎？不是！他也七錢八錢一兩的用啊，你知道他那一兩是多少嗎？16兩的秤，一兩換算到現在是多少？500除以16是多少，知道了吧？30多克，他也是這么個用法，你看我這方子，是分兩次吃啊，連這個賬他也算不清，他就說我用量大。我教給你們是傳承，我不能讓你不會治病，我的目的是讓你會治病，你要不會治病，我算什么傳承啊？你這分科教學行了，我就照本宣科了，吳鞠通這么寫的，我就這么說，怎么了？還理直氣壯。反正我斷定你治不了病，你那個量治不了病。你這么著，他們把這個柴胡限在9克，你試試，你看你治了病治不了病。我問的是自己家里的人，我爺爺、我大爺、我父親、我哥哥都是干這個的，你知道怎么說給我的嗎？他說，不要看這個，大匠悔人以規矩，用量在自己掌握，和用兵一樣，這么告訴我的。他說大匠就是大家，教給人是教給人的規矩，不是教給你的框子，那個量是多少，你要自己去修養，自己去通過自己的修養，你有一個治病的量，聽明白了嗎？我不同意的是什么呀？是現在我們開一個治病的量，這個藥店的管藥的就不給你拿，你看看這個玩意，病人在家里痛苦著，他就不給你拿，我有簽字我是正式合法行醫，你憑什么不給我拿啊。我老師教給我了，這玩意就是過了量我就不給你，成了合法了。你說要再找我，再問我再告訴他，再想別的辦法再拿藥再吃，病人死了誰負責任啊，誰也不負責。到底這個問題出在誰身上了，大家知道嗎？所以我今天，我做的是傳承，我聲明了：我沒教學大綱，我也沒有要求，我就是讓你一年會治病了。誰他也不負法律責任，處方的負法律責任，我讓你看我這用量是多少，你看見我治病了，你看見病好了，你再用9克好不了，你還不明白嗎？自古以來沒有這么一個規矩，出來一個人把全國的用藥量限制住。它是藥不是藥啊？它是大棗，它是生姜，它是地骨皮，它是草根，它怎么是藥的？你用你那個方法看看它不治病，在我手里它就治病，這是為什么啊？你不知道，我知道。他中醫不是用藥治病，你這不是要殺他嗎，他怎么給人看病啊！你殺了中醫不是殺了那個人，你是殺了那個病人了！我開了30克50克你不給拿，你不給拿你沒殺我，那病人死了，這個不行這個。所以今天我們在這兒是干嘛的？我恐怕你們有些人不知道，我是傳播中醫文化的，這是個文化問題，你剛才問我這個問題是個文化問題，你知道嗎？不是醫學問題。一說起這個來我還真有點剎不住車，我告訴你。什么是中醫？你們誰知道這個中醫，為什么叫中醫？中國的醫嘛！我說不是，不是中國的中，藏醫，苗醫，蒙醫，醫類很多，為什么不都叫中醫呢？甚至于中國為什么叫中國，也不大有人說過，我說中醫這個話是誰問的我，是前幾天一位管衛生的省長咱別說是誰，模糊一點，問這個中醫，就提出這個問題來，他說我管了這么多年衛生，對于這個中醫我是很尊敬的，可是我也有意見，就說中醫什么是中醫？我說你要不問我，我還真沒機會告訴你。我說您知道湯堯把地位傳給虞舜，虞舜是湯堯的接班人，湯堯怎么囑咐他的嗎？你看書上有“允執厥中”什么意思呢？留下了一句話、一個遺囑，你要公允的把握住中道去治理國家，這個話當這么個講法，聽明白了，中、什么叫中道。老子說多聞數窮，不若守中，多聞數窮，意思是你見多識廣，你追求了很多很多的學問，你啊不比守中，你守住一個中道思想，這是怎么回事呢？就是不管你有多大學問，有多高的智慧，你要偏離了這個中，你是失敗的，老子這么說的。孔子怎么說的？孔子說“中庸為至德”，中庸是什么啊？庸當平平常常，平平常常的這個中啊為至道、至德，至德是什么啊？最高的能力。再看一個印度婆羅門教在印度來到中國，發展了至少有2000多年了，也成為中國文化了，佛陀說至法為中道，最高的法就是最高的佛法，就是中道。你看看這三大家，三個大哲都是一個核心思想——中！中是什么？我們稍微解釋一下中，中、你看看，一豎，你看看，在中間不偏不倚、不亢不卑、不虛不實、不仇不棄，這是中。醫家呢，醫家也是中道，他從哪兒來呢，比他們還早，比老子還早，他是從觀察大自然，那三家都是觀察大自然自然萬物的生死榮枯的一個大規律，發現了一個大智慧就是中，就是不偏不倚不卑不亢不仇不棄，中道，這一中就和，就產生了一個和諧。你想一想你看一看，你看一看萬世萬物甭管那一件事情都離不開這個，只要偏離這一個就有毛病。可是醫呢，他是保護生命的，他從哪兒來的，他是看大自然，觀察大自然，認識大自然的規律來的，什么是大自然呢，人的大自然是什么啊？人的大自然是自己的本能。我們的本能系統守著一個中，一偏離中就是病。他自己有能力，我們這個本能系統他自己有能力守住一個中道，有時候他受到外力的，受到體外勢力的刺激或者是傷害偏離了中，他自己還會調整過來，不該來的東西他排出去，發生的紊亂，他自我調整過來。那我們呢，我們看到這一點了認識到這一點了，我們也是執中和諧、順勢利導，八個字概括了我們的全部醫學，哪里有藥啊，生姜大棗是藥嗎？我們用來治病，聽明白這個意思了嗎？特別是中醫，中醫的內涵有道家有儒家有佛家，三家的核心都在中醫的內涵之中，但是那三家的內涵有一部分是保護生命的，沒有一個有醫的。我這個話也就是說中醫是中華大文化的一個載體，你學了中醫你就能了解中華一個大文化，就是道家，儒家，佛家，醫家這四家的文化你就都懂了，你甭管你學佛，你學道，你學儒，你懂不了醫。醫的大自然是生命，生命是什么？按現在來說是十一個半本能。為什么說是十一個半本能？我認識到的十一個，還有一個我不敢說，我還沒有完全的認識清楚，我叫半個吧，什么呢？就是意識能的外延。我們的意識能我說出來了，是真的，大家可以看得見，可以感受的到，但是意識能的外延我說不太清楚，所以我就說不清楚的事了，我就暫時先不說，如果以后我要清楚了以后我再說。我們還有一個意識能的外延，就是我能不能用我的意識能幫助你。這個問題也是個…，錢學森提出過來，他沒用這個話說出來，他說出來那話產生了一些爭議，讓人家受點刺激，好象他是說這個還沒有認識到的領域對不對，我說我們現在已經開始注意這個東西。有沒有意識能的外延，因為我這個意識能是可以摸得著看得見的，它能外延，就是延伸到我身體以外去讓別人能感受到。可是現在呀我可以有一部分例證，不是很充分，但是我這個東西絕對不是玄乎的，要一玄乎我就治不了病了，那哪能治病了，治病都是講真玩意兒啊，都是真事，不算走題吧！哈哈哈，因為它這是文化。我再說兩句，現在我們國家，特別是我們這一代的領導人，我認為，是有大智慧的一代，提出復興中華，復興什么，復興中華文化。中華文化的復興，首先讓人看到的讓人感受到的是中醫，別管有多少人罵中醫，沒關系。但是中醫一定是中國大文化的載體，首先深入到我們國家每一個同胞的心里，其次中華文化走向世界必須是中醫這個載體，你接受了我一個健康，你不知不覺就接受了我的文化，聽明白了嗎？
學生：聽明白了。
這必然要走這一步。但是中醫呢他走的路我也看清了，今天是復興，明天是發展，復興的中醫舉步維艱，處處是荊棘，處處是阻礙，我們非常的清楚。我們五個八十五歲以上的老人在一塊說這個事，說到激動的地方，真是迸出眼淚。但是中醫不管是如何，一定是復興的。這不是一個人，哪一層的人，我最不愛聽的，有多少錢，昨天我聽的我，我實在的是受不了，“人家有多少錢怎么怎么，多少錢買一個怎么怎么，這一個那一個“。我聽著，我真不知道怎么著好我當時，我說你忙著走吧，你太討厭了。我斷定中醫復興是必然的，你想一想全世界95%以上的人是多少啊，中國95%以上的人是多少啊，這個數的人要一旦覺悟，好家伙，那可不得了啊。我們現在就是說我們覺悟的時刻到了，就是這么個意思。你們聽了我對于這個中醫的解讀，你們有什么感想，你們還瞧不起中醫嗎？你們還瞧不起中華文化嗎？我相信你們會對中華文化有一個很好的了解，你知道中華文化是個什么東西嗎？全世界的和諧，全世界未來的和諧社會一定是在這個國家開始，將來我們輸出的不是武器而是和諧、是文化、是健康、是生命，有不接受的嗎？他有敵人嗎？就算是他有，有幾個有錢的人，我靠這個發財，有了你我就發不了財了，你招兵買馬，你買吧，你怎么著買我這95%呀，你有多少錢買我這95啊，他不賣，你給多少錢也不賣了，一旦人要覺悟了你拿錢就給你去做事兒去？中國人沒當漢奸的，我斷定沒當漢奸呢，那時候有當漢奸的是因為我們的文化不行，我們一旦有了文化絕對沒有漢奸。赴死的大有人在，漢奸一個也沒有，無可與敵，世界一切的惡勢力無可與敵。他們我想也愿意活著，也愿意健康，所以我們今天是，我今天我講的中醫，我是傳播的中醫文化，中醫要不能治病，還有什么文化呀？你說是不是。首先中醫得能治病吧，中醫要不能治病，你傳播什么文化啊，什么你也傳播不了，早完了。說屢次封殺，都封殺不了為什么啊，他這個東西不是幾個漢奸，喊叫喊叫就能完了的，絕對不是，太小看中華文化了。說將來，中醫現在艱難，發展了以后，人人都知醫，有病自家治，天下無枉死。再發展，中醫自個消滅自個，天下無醫，都會治病了，生命無病，因為都會治病了，在家里把病就治了有一點病，在家治不了鄰居來了給治了，天下哪還有醫呀。這是中華文化的最高境界是這樣，并不是怎么占領市場吧，這屁話在這文化當中不存在這問題，那是經濟上的問題，市場，文化沒有市場。是大家請到家里頭去，你看哪個文化不是我們自己請啊，請到家里去啊。現在最明顯的一個就是佛教文化都是在家里請啊，沒有給你在家里送去的。將來你們也會被人請到家里去的。我現在可能請到家里去也請不了了，我走不動了。還有問題沒有？
學生：我問一下地骨皮和鱉甲，可以不可以加地黃啊，如果加地黃能起到這個作用嗎？
不加地黃，你走了題了。這是外源性疾病排異的，這鱉甲和地骨皮也并不是它有排異的能力，它有生津液的能力。
學生：老師我有問題，您說這個生津液就是一個自主的能力是吧？
對，一切都是自主的，因為現在我們聽這個話聽多了“缺什么補什么”對吧？“吃什么補什么”，這要命，偏離了這個中道，都吃成大胖子，你看那個大胖子，少吃飯多干活，把體重降下來，健康。你要老這么胖，絕對不行，你記著，不能白聽，這課不能白聽，起碼得自個兒別生病。還有問題沒有，沒問題，你說。
學生：郭老我想問一下，就是最后這個方子這個人的病勢是什么：
這不說過了嗎，哪個方子？
學生：是最后根據這個人他自己能出汗開的這個方子嗎？
哪個？
學生：最后這人不是一出（汗），先冷然后顫抖，然后最后又不顫抖了體溫高，到了最后一出汗就好，就是醫生是根據什么樣的根據？
就根據這個病勢，開始先顫抖制造熱，體溫提高了，他不制造熱了，他要排汗了，他排不出來，等最后出了汗退熱了，這不是病勢嘛！你看見了，為什么出不來汗啊？怎么一出汗就好了？我們一看，我說給你的那個七個現象你看看，其中有干燥，皮膚干燥，口腔也干燥，眼也干燥，明白了吧？我們就知道他缺津液。那桂枝湯，眼也不干，嘴也不干，就是血液里頭津液少。這一個干燥，所以跟桂枝湯不一樣了，明白了吧？為什么有個桂枝湯你還來一個啊，不是無緣無故的，他那個你治不了啊，這里頭這不是有桂枝湯啊，桂枝湯又加上兩味才好啊，就這么簡單啊！所以中庸之道，平平常常一個中啊，還是平平常常的一個中，我所做的一些你們看到太神奇了，那你不懂這個中，到你懂了這個中，你就說還行。怎么行啊？這就是中道啊。至中，他老把握住這中產生了一個和諧狀態，記著，大道平常！有過這么個話吧，是誰說的，我忘了，大道平常。大道至簡是莊子說的，大道平常是誰說的？大道若水，都是平常的，別聽他們瞎咋呼。你看，已經說透了這事了，多聞數窮，見多識廣，你學問再大你不若守中，你看看多簡單，你多大學問也不如我守中。你看道家，養生，以盡天年這是大道，這是大道，趕后來煉丹求長生，偏離了中啊，哪一個長生啊都是短壽的，有多少吃丹藥的最后都是短壽的，特別是那皇帝們，多少道士給他煉丹，煉丹煉丹吃啊，煉了吃啊吃啊，早早的死了，因為他偏離了這個中。還有問題沒有，沒問題咱就結束，有問題發言，那結束了啊。
