人之所以要忍，就是為了保護(hù)內(nèi)心免受傷害。而想要做到如此，就必須要放平心態(tài)，以不變應(yīng)萬變，尋找時機(jī)脫離險境。
忍，并不是坐以待斃消極態(tài)度，也不是把所有怨氣都憋在心里。坐以待斃，則無所作為；郁結(jié)于胸，則使人智昏，這都不是“忍”的真實意義。忍，是一種涵養(yǎng)，一種策略，是用去面對困難、委屈及磨難時的那種堅韌、堅忍的態(tài)度。它要求我們在靜觀其變的同時不斷地充實自己，然后再等待機(jī)會，主動出擊。
忍的哲學(xué)，第一層便是忍耐。
所謂“萬事忍為先”，沒給人都有七情六欲，有些人性子急，就更容易被周圍的環(huán)境所左右了情緒。當(dāng)遇到不滿之事時，發(fā)怒只會蒙蔽人們的雙眼，對看清真相。解決問題毫無益處。不僅在不清楚真相的情況下要忍耐，就算知道了事情的來龍去脈，也切記不可輕舉妄動。
韓信當(dāng)年若不是忍得胯下之辱，怕是早丟了性命，又何來之后的豐功偉績呢？曾國藩曾說過：“忍所不能忍，容所不能容，惟識量過人者，能之。”忍之一字，在曾國藩身上可謂被演繹的淋漓盡致。
身在官場，曾國藩沉浮幾十年，雖經(jīng)過一番打擊潦倒，但終究步步高升，成為朝堂之上一支不可忽視的力量，靠的是什么？靠的是他的博學(xué)，他的勤勉，更是他的堅忍。曾國藩初任團(tuán)練大臣的時候，可謂是雷厲風(fēng)行，說一不二，從不忍人一分。但是他逐漸發(fā)現(xiàn)，若是他想要生存下去，若是他想要做出一番成就，他就必須學(xué)會忍耐。
當(dāng)時，太平軍不論在聲勢還是在實力上都勝清軍一籌。但曾國藩卻認(rèn)為，最大的敵人不是對手，而是朝廷內(nèi)部的矛盾。湘軍在當(dāng)時腹背受敵，對手的威脅，財政上的困難，再加上清廷的忽視，都使得平叛一時步步維艱。在這樣的境遇下，曾國藩咬著牙忍了下來，不僅度過了這段最難的日子，還自立自強(qiáng)，訓(xùn)練出當(dāng)時戰(zhàn)斗力數(shù)一數(shù)二的隊伍。曾國藩之所以能做到如此，靠的就是一個“忍”字。他靠內(nèi)心的堅毅忍過了狂風(fēng)驟雨，等來了風(fēng)晴日暖。
做到了忍為先，便要學(xué)會沉潛。沉潛意指在蟄伏的時候充實自己，使自己變得更強(qiáng)勁有利。
越王勾踐，一日失國，忍辱負(fù)重，臥薪嘗膽不敢忘其辱，日日勵精圖治，發(fā)憤圖強(qiáng)，三年之后終于破吳而歸，一雪前恥。勾踐之所以能夠完成復(fù)國大業(yè)，忍辱負(fù)重和發(fā)憤圖強(qiáng)這兩個條件，不可或缺。勾踐失國，是因為他技不如人，成王敗寇罷了。若是他不懂忍耐，盲目反抗，怕是早就被結(jié)果了性命；若是他只懂得忍耐，不懂得充實自己，那么無論過來多少年，嘗過多少苦膽，也注定復(fù)國無望。
企鵝捕魚之后要上岸時，就會猛地從海面扎入水中，拼力向下沉潛。因為錢的越深，海水產(chǎn)生的壓力和浮力就越大。那時企鵝只需輕輕一擺腳，就能如離弦之箭一樣竄出水面，落回到陸地上。人也是這樣，所謂厚積而薄發(fā)，只有手上有了十分的力氣，才能辦成施五成力的事。
曾國藩曾說過：“凡事皆用困知勉行功夫。”意思就是在解決困難的過程里學(xué)得知識，在無數(shù)的忍耐中磨煉心智，突破一個又一個困境以努力前行。他在給學(xué)生黎庶昌的信中提到：“從古奇人杰士皆磨礪中來，艱巨雜役，磨礪也；米鹽煩瑣，亦磨礪也。”同治三年（1864年），曾國藩給江西一候選縣丞也講過類似觀點，其言曰：“古來忠臣孝子，多半是處逆境磨練出來的，若一片順境，有何難處？”
曾國藩的忍耐，有他強(qiáng)大的精神力量加以支持。面對困難，他不會自怨自艾，而是咬牙立志，徐圖自強(qiáng)。強(qiáng)大的意志力使他能夠忍受困境帶來的苦難，羽翼未豐決不妄動，也可以給他奮發(fā)向上的動力。正因為有這種打不倒的意志力，他才成為一個真正能忍之人，而不是被長時間的內(nèi)斂磨去了自己棱角，變成一個懦弱避禍之輩。
正如曾國藩所說的，“堅忍維持而后 再振，堅忍力爭而后有濟(jì)。”面對困境，要堅韌不拔，要堅持初衷，才有可能重振聲威；面對挑戰(zhàn)，要忍住急躁，時機(jī)一到，便出手力爭，才有可能得到回報。因此無論你在做什么，想要得到什么，都要先學(xué)會忍耐。忍耐雖是苦澀難熬的，但它結(jié)出的果實必定是綿軟而沁甜的。
