《道德經》五千字八十一章，看似碎片化的內容背后實際上是在向人們揭示著一種實相。它在告訴人們，我們的祖先對于人生運作的軌跡，社會運作的軌跡，大自然運作的軌跡的認識。
正如馬未都所說：老子站在宇宙空間的某一點上，觀察事物，思考規律。這就是老子的千古名篇《道德經》之所以高出常人的奧妙之處。
1. 天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
——《道德經》第七十八章
水是天下最柔弱之物，但水無堅不摧，沒有什么能夠代替它。而且，水能滲入任何存在，任何地方只要有生命，就必然有水。所以，水的特性跟道非常相似。
老子認為，“柔弱”是萬物具有生命力的表現，也是真正有力量的象征。確實，在大自然中，柔軟的物體都是有生命力的，樹木、動物都是如此，而僵硬意味著死亡。人體也是如此，俗話說筋長一寸，壽長十年。筋長，意味著柔韌性好。
2. 孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？
——《道德經》第十五章
這兩句話一靜一動，出現了兩個徐，徐就是慢。這包含了老子慢的智慧。動之徐生，也是我們做人做事的法則。
道家要人做一切事不暴不躁，不“亂”不“濁”，一切要悠然“徐生”，慢慢地來。態度從容，怡然自得，千萬不要氣急敗壞，自亂陣腳。“徐生”是針對一般人而言，尤其這個時代，更為需要。
3. 少則得，多則惑。
——《道德經》第二十二章
宏觀是萬物共同具備的內涵，老子稱之為“一”；如不能從紛雜的萬事萬物中把握宏觀，則是“多”，就會惑然不知所歸而患無窮。
老子說：“是以圣人抱一為天下式。”自古以來，有道的人——圣人，必是“抱一為天下式”，確然而不可拔，固守原則以自處。
人生就是一個不斷做減法的過程。當我們把那些相對來說不重要的東西舍棄掉，當我們逐漸摒棄了外界的“觀念病毒”，“真相”就會浮出水面。
4. 罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。
——《道德經》第四十六章
奢欲貪得促使人背離天道，沒有滿足，恣意妄為，人生災禍大多由此而起。正是過多的欲望破壞了平和舒泰的生活，給人帶來不幸。
從表象上看，人是為了幸福才追求欲望，然而天道運行與事物表象正好相反，人縱容了欲望，卻從根本上失去了幸福。
其實，剔除了奢欲，生活中知足知止，那幸福和快樂就在眼前。老子認為，真正的幸福潛藏在平常自然的心里，快樂存在于對簡單生活的滿足里。
5. 天長，地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。
——《道德經》第七章
天地之所以能亙古而存，是因為其演化萬物，以萬物為生機，而非是為了一己之生。所謂“人道”，不過是“天道”之用。因此，道法取之自然，用于人生，這是老子告訴我們的哲理。
人與人之間若想長久，就要向天地學習，先利人，后利己。生活中的很多事例告訴我們，帶著私利的心，越是想去得到，就越是得不到。當你真正看開了，能以更高一層的角度忘私地去處理事情時，反而不知不覺就達到了最初的目的。
