古代詩(shī)歌體裁。有廣、狹二義：狹義指漢代樂(lè)府官
署搜集的民歌俗曲和歌辭；廣義指包括兩漢特別是魏晉
以后歷代文人作家仿制而不入樂(lè)的諷誦吟詠的詩(shī)歌作品，
泛稱(chēng)樂(lè)府詩(shī)。“樂(lè)府”本是漢代專(zhuān)門(mén)掌管音樂(lè)的官署名
稱(chēng)，漢代人把當(dāng)時(shí)由樂(lè)府機(jī)關(guān)所編錄和演奏的詩(shī)篇稱(chēng)為
“歌詩(shī)”，魏晉六朝時(shí)人開(kāi)始稱(chēng)這些歌詩(shī)為“樂(lè)府”或
“樂(lè)府詩(shī)”,并把它們單獨(dú)成類(lèi)(劉勰《文心雕龍》、蕭
統(tǒng)《文選》)。
在文學(xué)史上，所謂樂(lè)府體詩(shī)，既指由樂(lè)府機(jī)關(guān)收錄
的作品，也指魏晉以后歷代作家仿制的樂(lè)府作品。這種
仿制作品有幾種不同情況：①按照樂(lè)府舊的曲譜，重新
創(chuàng)作新辭入樂(lè)的詩(shī)；②沿用樂(lè)府舊題，繼承和仿效舊樂(lè)
府詩(shī)的精神和藝術(shù)特色，實(shí)際已不入樂(lè)的詩(shī)；③不襲用
舊題，完全自立新題、新意，亦稱(chēng)“新樂(lè)府”，也是不
入樂(lè)的。這三類(lèi)中，以第二類(lèi)為最多和最常見(jiàn)。
漢樂(lè)府詩(shī)打破了自《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)，以四言為詩(shī)歌正
宗的傳統(tǒng)，創(chuàng)造了雜言體的詩(shī)歌，并首先創(chuàng)制了完整的
五言詩(shī)。漢樂(lè)府詩(shī)中有較多的敘事詩(shī)，標(biāo)志著中國(guó)古代
敘事體詩(shī)歌的新發(fā)展。南北朝樂(lè)府在形式上則以五言四
句的短章為主，間或也有一些四言、七言和雜言體。它
對(duì)后世“絕句”詩(shī)的興起，有直接影響。此外，宋以后
還有以詞、曲為樂(lè)府的。
從其內(nèi)容來(lái)看, 大約可以分為三類(lèi):
貴族文人所作之頌歌
「郊廟歌辭」, 為祀天地,太廟,明堂,社稷所用.今存者有《郊祀歌》和《安世房中歌》.
「燕射歌辭」, 為朝廷宴饗所用.
「舞曲歌辭」, 分雅舞,雜舞.雅舞用於郊廟,燕饗; 雜舞用於宴會(huì).
軍樂(lè)
「鼓吹曲辭」, 是用短簫鐃鼓的軍樂(lè).
「橫吹曲辭」, 是用鼓角在馬上吹奏的軍樂(lè).
民間的歌辭
「相和歌辭」, 為漢世街陌謠謳, 起初只是人們隨意吟誦,「后漸被之管弦, 即為相和曲」.
「清商曲辭」, 源出於相和三調(diào), 內(nèi)容多為反映當(dāng)時(shí)人民的生活,思想和感情.
「雜曲歌辭」, 有寫(xiě)心志, 抒情思, 敘宴游, 發(fā)怨憤, 言戰(zhàn)爭(zhēng)行役, 或緣於佛老, 或出於夷虜.兼收并載, 故稱(chēng)雜曲.
漢代樂(lè)府詩(shī)的題材內(nèi)容
反映戰(zhàn)爭(zhēng)的痛苦
《戰(zhàn)城南》反映漢代人民那種慘痛的戰(zhàn)爭(zhēng)生活非常深刻.詩(shī)的前幅描寫(xiě)激戰(zhàn)的荒涼恐怖,
后幅則寫(xiě)平民為戰(zhàn)爭(zhēng)而荒廢耕作, 因而發(fā)出怨言, 誠(chéng)為暴露戰(zhàn)爭(zhēng)苦痛生活的寫(xiě)實(shí)詩(shī)篇.又如《東光》一篇, 反映出武帝征討南越, 軍士流露出的悲怨感情.「?jìng)}吾多腐粟, 無(wú)益諸軍糧.諸軍游蕩子, 早行多悲傷」, 也是一篇反戰(zhàn)的作品.
反映徭役的痛苦
《十五從軍征》詩(shī)中描寫(xiě)一個(gè)在外面征戰(zhàn)六十五年的軍人, 到了八十歲的高年, 回到家鄉(xiāng)
來(lái), 房屋破壞不堪, 成了鳥(niǎo)獸的巢穴, 親故凋零, 一無(wú)所有, 肚皮是餓了, 於是采著野谷葵草煮著作羹飯, 但是在這種情景之下, 怎能吃得下去呢 出門(mén)望著天邊, 眼淚不住地流下來(lái)了.詩(shī)中對(duì)於那種不合理的徭役制度和人民所受的苦難, 作了無(wú)情的控訴.
反映貧困
《婦病行》描寫(xiě)一個(gè)貧民家庭的悲慘景象.詩(shī)中寫(xiě)病婦臨終托孤, 丈夫?qū)τH友哭倒, 孤兒
在空舍中啼號(hào)索母的情況, 真實(shí)動(dòng)人, 令人凄酸.《孤兒行》描寫(xiě)了孤兒受虐待的遭遇.他的兄嫂把他看成奴隸和仇人, 盡量折磨他, 必欲置之死地.《東門(mén)行》描寫(xiě)了一個(gè)窮老漢為窮困所迫, 鋌而走險(xiǎn), 起來(lái)造反的過(guò)程.
反映漂泊/游子他鄉(xiāng)
游子在外的生活艱苦, 不易還鄉(xiāng), 是以此類(lèi)羈旅之作每多慷慨激烈之音, 表現(xiàn)強(qiáng)烈的悲痛,
如《飲馬長(zhǎng)城窟行》: 「遠(yuǎn)道不可思, 宿昔夢(mèng)見(jiàn)之.夢(mèng)見(jiàn)在我旁, 忽覺(jué)在他鄉(xiāng).他鄉(xiāng)各異縣, 輾轉(zhuǎn)不相見(jiàn)」, 便是寫(xiě)一個(gè)妻子為了尋求好的丈夫而輾轉(zhuǎn)流徙他鄉(xiāng)的.
愛(ài)情題材
《有所思》寫(xiě)一個(gè)女子知道愛(ài)人有他心的時(shí)候, 恨得立刻把正要送給他的禮物摧毀了, 表
示一刀兩斷的決心, 但是當(dāng)好憶起當(dāng)初定情幽會(huì)時(shí)的甜蜜生活時(shí), 便又覺(jué)得不能一刀兩斷, 顯出作者的痛苦矛盾.《上邪》抒發(fā)一個(gè)女子對(duì)愛(ài)人的熱烈表白, 表明了生死不渝的愛(ài)情.她以火一般的熱情表白: 除了山川崩竭, 天地毀滅之外, 愛(ài)情不會(huì)終止!
婚姻/婦女悲慘命運(yùn)/封建禮教束縛
《上山采靡蕪》敘述一個(gè)棄婦和故夫偶然重逢時(shí)一番簡(jiǎn)短的問(wèn)答.它不從正面寫(xiě)棄婦的
悲哀, 反而寫(xiě)故夫的念舊, 更顯出女主人家的被棄是無(wú)辜的.盡管她的勞動(dòng)比人強(qiáng), 顏色也不比人差, 她還是不免於被拋棄.她的不幸僅僅由於男子的喜新厭舊罷了.
《孔雀東南飛》通過(guò)焦仲卿和劉蘭芝的婚姻悲劇, 揭露了封建禮教的罪惡, 同時(shí)熱情地歌
頌了二人忠於愛(ài)情, 寧死不屈的精神.
統(tǒng)治者的荒淫
《雞鳴》,《相逢行》和《長(zhǎng)安有狹邪行》都描寫(xiě)當(dāng)時(shí)富貴人家的奢侈享受, 黃金為門(mén), 白
玉為堂, 堂上置酒作樂(lè), 中庭華燈煌煌, 舍后珍禽羅列.子弟人人做官, 貴者至二千石.年輕婦女無(wú)事可做, 調(diào)絲弄弦而已.《陌上桑》則敘述了一個(gè)太守侮弄一個(gè)采桑女子遭到嚴(yán)詞斥責(zé)的故事.詩(shī)中揭露了官吏的荒淫無(wú)恥面目, 同時(shí)塑造了堅(jiān)貞,勇敢,美麗的女性形象秦羅敷.
人民的勞動(dòng)生活
在漢樂(lè)府中, 有不少是表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人民的勞動(dòng)生活的.如《江南可采蓮》是江南青年男女
采蓮時(shí)所唱的歌謠, 一面工作, 一面歌唱, 表現(xiàn)了鄉(xiāng)村男女集體勞動(dòng)生活的快樂(lè), 和江南農(nóng)村的美麗的自然風(fēng)光.
飲酒求仙/人生無(wú)常
漢樂(lè)府詩(shī)亦有飲酒求仙的思想, 是那些受有神仙思想影響的知識(shí)分子的意識(shí)形態(tài)的反映,
如《善行哉》,《西門(mén)行》,《王子喬》等篇, 都是這類(lèi)作品.至於人生無(wú)常的作品, 如《怨詩(shī)行》,《驅(qū)車(chē)上東門(mén)》, 主題都是怨嘆人生無(wú)常, 鼓吹「游樂(lè)當(dāng)及時(shí)」,「游心恣所欲」,宣泄頹廢沒(méi)落的情緒.
漢樂(lè)府詩(shī)的語(yǔ)言及形式的特點(diǎn)/藝術(shù)特色
(1) 語(yǔ)言樸實(shí)自然
漢樂(lè)府民歌多用生動(dòng)的口語(yǔ), 親切樸素, 敘事同抒情結(jié)合, 感情真摰動(dòng)人.如《孤兒行》寫(xiě)孤兒受兄嫂虐待, 詩(shī)句雖參差不齊, 而情與境會(huì), 孤兒口狀心計(jì)之狀, 活現(xiàn)筆端.
詩(shī)句句式長(zhǎng)短不一, 二至八言都有; 有句式整齊的齊言詩(shī), 也有錯(cuò)綜參差的雜言詩(shī).
漢樂(lè)府民歌沒(méi)有固定的章法和句法, 長(zhǎng)短隨意, 整散不拘, 靈活自由.有繼承《詩(shī)經(jīng)》四
言體的.如《公無(wú)渡河》,《善哉行》; 有雜言體的, 句法自由多變, 整散不拘.如「鼓吹曲辭」里「鐃歌」中的《上邪》:「上邪!我欲與君相知, 長(zhǎng)命無(wú)絕衰.山無(wú)陵, 江水為竭, 冬雷震震夏雨雪, 天地合, 乃敢與君絕.」二,三,四,五,六,七字也有, 變化極為自由.漢樂(lè)府還有不少完整的五言詩(shī), 如《江南可采蓮》,《孔雀東南飛》等, 比四言詩(shī)多了一個(gè)音節(jié), 適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)語(yǔ)言的發(fā)展, 又增強(qiáng)了詩(shī)歌的表現(xiàn)力.
篇幅長(zhǎng)短均有, 最長(zhǎng)的達(dá)三百五十馀句, 短的則數(shù)句.
漢樂(lè)府民歌篇幅長(zhǎng)短均有, 最長(zhǎng)的如《孔雀東南飛》, 便長(zhǎng)達(dá)三百五十馀句, 短的如《雜
曲 枯魚(yú)過(guò)河泣》只得四句;《江南可采蓮》便是只有七句.
押韻靈活
漢樂(lè)府民歌的押韻自由, 靈活多變.有句句押韻的, 如《平陵?yáng)|》:「平陵?yáng)|, 松柏桐, 不
知何人劫義公」,「心中惻, 血出漉, 歸告我家賣(mài)黃犢」便是; 有隔句押韻的, 如《東門(mén)行》,《燕歌行》,《梁甫吟》等; 也有隔兩句和三句押韻的, 如《陌上桑》的「日出東南隅」和「自名為羅敷」相隔兩句押韻, 又「照我秦氏樓」和「桂枝為籠鉤」更隔五句押韻.這都顯出押韻的變化多端.
用對(duì)話(huà)/獨(dú)白形式敘事
漢樂(lè)府詩(shī)巧妙地熔鑄對(duì)話(huà)刻劃人物, 聲情畢肖, 使人如聞其聲, 如見(jiàn)其人.如《上山采蘼
蕪》甚至幾乎全由棄婦同故夫的問(wèn)答構(gòu)成, 表現(xiàn)出妻子的善良性格.也有全篇采用獨(dú)白的, 如《孤兒行》中用獨(dú)白寫(xiě)出孤兒所受的痛苦.
浪漫主義的色彩
漢樂(lè)府民歌雖多抒寫(xiě)現(xiàn)實(shí), 但亦有不少作品運(yùn)用了浪漫主義色彩.如《上邪》如山洪爆
發(fā)似的激情和高度的夸張;《烏生》中烏鴉的魂魄向人們申訴;《枯魚(yú)過(guò)河泣》中腐臭了的魚(yú)會(huì)哭泣, `會(huì)寫(xiě)信等.這些豐富奇特的幻想, 顯示了浪漫主義的特色.
排偶句
排偶句也可以說(shuō)是漢樂(lè)府在形色方面的特色, 如《陌上桑》中的:「頭上倭角髻, 耳中明
月珠.緗綺為下裙, 紫羅為上襦」便是.
回環(huán)往復(fù), 音韻和諧
在當(dāng)日的民歌中有不少優(yōu)美小詩(shī), 如《江南可采蓮》:「江南可采蓮, 蓮葉何田田, 魚(yú)戲蓮
葉間.魚(yú)戲蓮葉東, 魚(yú)戲蓮葉西, 魚(yú)戲蓮葉南, 魚(yú)戲蓮葉北.」此詩(shī)回環(huán)往復(fù), 形象鮮明, 音韻和諧, 文字活潑, 正是民歌的本色.
漢代樂(lè)府對(duì)后世的影響
現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)揚(yáng)
漢樂(lè)府民歌繼《詩(shī)經(jīng)》之后發(fā)揚(yáng)了現(xiàn)實(shí)主義精神.如建安時(shí)曹操父子,王粲,陳琳等以
描寫(xiě)社會(huì)亂離疾苦為內(nèi)容的詩(shī)篇, 正是繼承了漢樂(lè)府民歌「感於哀樂(lè), 緣事而發(fā)」的精神.它們多用樂(lè)府舊題, 運(yùn)用敘事的方法和通俗的語(yǔ)言, 在形式上也見(jiàn)出漢樂(lè)府民歌的影響.
唐代杜甫雖不用樂(lè)府舊題而「因事立題」, 詩(shī)的精神和體制實(shí)與漢樂(lè)府民歌一脈相承, 直接受到樂(lè)府民歌的影響.白居易,元稹效發(fā)杜甫做「因事立題」的社會(huì)詩(shī), 而且提出「詩(shī)歌合為時(shí)而作」的口號(hào), 也正是漢樂(lè)府「緣事而發(fā)」的傳統(tǒng).
語(yǔ)言通俗樸素/風(fēng)格清新
漢樂(lè)府詩(shī)的風(fēng)格多樣, 有清新明朗, 有深情婉轉(zhuǎn), 也有慷慨悲歌, 但都統(tǒng)率於質(zhì)樸自然的風(fēng)格下.所謂質(zhì)樸自然, 表現(xiàn)在詩(shī)歌語(yǔ)言上, 矢口成言, 絕無(wú)文飾, 故渾樸真摯, 獨(dú)擅古今.后世詩(shī)人多受漢樂(lè)府的影響.
奠定五言詩(shī)的基礎(chǔ)
漢樂(lè)府以五言和雜詩(shī)為主.雜言詩(shī)於建安之后大盛, 曹操,曹丕,李白等雜言詩(shī)莫不源於樂(lè)府民歌.樂(lè)府對(duì)五言詩(shī)的影響更大, 東漢時(shí)摹仿者甚多, 至建安已出現(xiàn)「五言騰踴」的局面, 取代《詩(shī)經(jīng)》的四言,《楚辭》的「騷體」, 而成為一種主要的詩(shī)歌形式.
樂(lè)府詩(shī)歌體裁對(duì)后世歌行體的影響.
樂(lè)府詩(shī)歌體裁對(duì)后世的歌行體的形成亦有影響.六朝詩(shī)人鮑照的五言和雜言樂(lè)府都是杰出的, 唐代李白的樂(lè)府歌行更是空前, 它們?cè)谒囆g(shù)形式上所受漢樂(lè)府民歌的影響也是顯著的.
用對(duì)話(huà)/獨(dú)白形式敘事
漢樂(lè)府詩(shī)巧妙地熔鑄對(duì)話(huà)刻劃人物, 聲情畢肖, 使人如聞其聲, 如見(jiàn)其人.如《上山采蘼
蕪》甚至幾乎全由棄婦同故夫的問(wèn)答構(gòu)成, 表現(xiàn)出妻子的善良性格.也有全篇采用獨(dú)白的, 如《孤兒行》中用獨(dú)白寫(xiě)出孤兒所受的痛苦.這些手法, 對(duì)后世詩(shī)歌的修辭手法亦有啟發(fā).
