要做到正確評(píng)價(jià)一個(gè)人，其實(shí)并不容易。孔子強(qiáng)調(diào)，不能以眾人的好惡為依據(jù)，而應(yīng)以善惡為標(biāo)準(zhǔn)。
子貢問(wèn)曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。”
好之：喜歡、贊揚(yáng)他。
惡之：厭惡、憎恨他。
可：能夠作出肯定性結(jié)論的意思。
子貢問(wèn)孔子說(shuō)：“全鄉(xiāng)人都喜歡、贊揚(yáng)他，這個(gè)人怎么樣？”孔子說(shuō)：“這還不能肯定。”子貢又問(wèn)孔子說(shuō)：“全鄉(xiāng)人都厭惡、憎恨他，這個(gè)人怎么樣？”孔子說(shuō)：“這也不能肯定。不如全鄉(xiāng)的好人都喜歡他，壞人都厭惡他。”
本章是對(duì)“和”與“同”的進(jìn)一步闡述，用來(lái)說(shuō)明評(píng)價(jià)人的標(biāo)準(zhǔn)。人皆曰善或者人皆曰惡，都不是正確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而是要看參與評(píng)價(jià)的人自身是善還是惡，是出于公心還是私利，是出于盲目附合還是具備獨(dú)立思想。
善惡不分、同而不和都不是正常的為人處事之道。善者與不善者有著直接的利益沖突，善者往往出于公益而不重私欲，不善者則看重一己私利，認(rèn)為是善者壞了自己的好事。而善者絕對(duì)會(huì)堅(jiān)持原則，以恒心行仁德，根本不會(huì)理會(huì)不善者的怨恨厭惡，這樣不善者對(duì)善者的積怨就會(huì)日益加深。凡是被不善者厭惡、憎恨的，恰好正是善者。反過(guò)來(lái)，凡是被不善者一致稱(chēng)贊、夸獎(jiǎng)的，很可能就是不善者。
《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》所說(shuō)“鄉(xiāng)原，德之賊也”，那些和稀泥的好好先生雖不等同于不善者，但品德不端，也是道德的盜賊。《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》還記錄了孔子“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉”的觀點(diǎn)，眾人都厭惡他，一定要明察；大家都喜愛(ài)他，也一定要明察。這也是選拔為政者的正確方式。
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