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孔子認為人的本性更多地受到后天學習和實踐的影響，強調后天教化對于培養和提升為政者治理能力的重要意義。

子曰：“性相近也，習相遠也?！?/span>

【注釋】

性：天性、本性。

習：后天的學習。

【譯文】

孔子說：“人們的本性是相近的，后天的習染使人們之間相差甚遠了。”

“性相近”，“性”是什么？一般都認為是先天的本性。但孔子所說的“性”含意很深，弟子們能夠準確領悟其意的不多。

《論語·先進》載，“子曰：'回也非助我者也，于吾言無所不說。’”孔子認為顏回沒能幫助自己在教學方面做些什么，是因為他對自己所說的話無不感到喜悅。因為顏回能夠做到聞一知十、一聞即悟，當然喜悅于心，以至于簞食瓢飲居陋巷都不改其樂?！墩撜Z·為政》又載，“吾與回言終日，不違如愚?！鳖伝刂灰牭娇鬃铀v，就馬上照辦，不存疑慮，不打折扣，這也說明顏回悟性極高。但是，也沒見顏回把“性”講透徹。

《論語·里仁》載，孔子對曾子說“吾道一以貫之”，曾子馬上明白，隨后闡述說“夫子之道，忠恕而已矣”?？墒?，曾子也沒能對“性”有過清晰的闡釋。

《論語·公冶長》載，子貢說“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也”，文章能夠看得見、摸得著，可以理解，但是孔子所言“性與天道”，就很難理解。這正是因其“登堂而未入室”，對“性”這樣深刻的道理更不可能理解清楚、說得明白。

《中庸》開宗明義，“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！毙裕褪翘煨?，也是人性，都是本性。天率性而為就是天道，即所謂“天行健”。人率性而為就是人道，即所謂“君子以自強不息”。人要率性而為就要修道，修道就要推行教化。

“近朱者赤，近墨者黑。”人生來本性相同無二，但受到后天環境的影響，人性就會發生變化。只有不斷加強自身修養，保持本性、回歸本性，“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇”，方能成就“大人”之德。

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