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10-26本章記述孔子乘車時的禮節，從另一方面展現了孔子對他人的尊重，體現了孔子對禮的尊崇。

升車，必正立，執綏。車中，不內顧，不疾言，不親指。

【注釋】

升車：上車。

綏：上車時扶手用的索帶。

內顧：回頭看。

疾言：快速、大聲說話。

親指：用手指劃。

【譯文】

上車時，一定先端端正正站好，然后拉著扶手帶上車。在車里，不回頭看，不高聲說話，不用手指指點點。

“升車”時“正立”“執綏”，體現孔子隨時做到心體皆正。朱熹《論語集注》：“綏，挽以上車之索也。范氏曰：'正立執綏，則心體無不正，而誠意肅恭矣。蓋君子莊敬無所不在，升車則見于此也。’”

“車中”保持“三不”，即不往后看、不高聲說話、不用手在那里指指點點，既保持自身端莊的儀態和寧靜的心境，又不去影響驚擾他人，還可以讓駕車的人安心駕駛。俗話說，坐有坐相，站有站相。乘車自然就應該有乘車相。孔子嚴格遵守乘車禮儀規定，規矩老實、謙遜低調，而不是耀武揚威、招搖過市。當今時代，無論是乘坐公交還是駕駛私車，這些良好習慣和品行都值得學習借鑒。

10-27本章記述孔子與弟子在山間遇見雌雉時的場景，孔子觸景生情，表達了內心深處對“禮”的高度尊崇和“時”的贊嘆感慨。

色斯舉矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，時哉時哉！”子路共之，三嗅而作。

【注釋】

色：臉色。這里指鳥警覺路人、受到驚嚇的神情。

舉：鳥飛起來。

集：聚集，這里指鳥群停在樹上。

山梁雌雉：聚集在山梁上的雌野雞。

時哉：得其時呀！這里指野雞時運好，能遠離危險災禍，可以自由飛翔、自由落下。

共：同“拱”，拱手。

嗅：為“狊（jú）”字之誤，鳥張開兩翅。一說為“戛”字，鳥長鳴聲。

作：飛走。

【譯文】

孔子和弟子在山間行走，一群雌雉被驚嚇得飛了起來，在空中飛翔了一陣又停落在樹上。孔子說：“山梁上的這些雌雉，得其時呀！得其時呀！”子路朝它們拱拱手，那些雌雉振振翅膀便飛走了。

“色斯舉矣，翔而后集。”關于“色”，有人認為是孔子和弟子行走在山中喜形于色，驚動了林中之鳥；有人認為是鳥見到人的面色不對、態度不友善，立刻飛走，然后“翔而后集”。但從實際場景看，“色”理解為鳥受到行人驚嚇時所表現的神情容色，則更為準確。

“山梁雌雉，時哉時哉！”“時”是人生大勢、國運大局，一直是孔子思想的核心所在。孔子有感而發，山谷里的雌雉都懂得什么情形下應該展翅飛走、什么情形下可以停落樹上，以遠離危險、避開災禍，正是“得其時”；而自己盡管東奔西走，說破嘴皮、磨破腳掌，卻無人理解、無人理會，得不到廣泛認同和普遍響應，則是“不得其時”。

“子路共之，三嗅而作。”子路領悟到先生所表達的意思，于是向雌雉拱手，俏皮地感謝雌雉讓自己懂得了“時”的真實內涵和現實意義。雌雉見此場景，又“三嗅”即多次振動雙翅然后飛走了。

識時務者為俊杰。《孟子·序說》：“程子曰：'孟子曰：可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速。孔子圣之時者也。’”劉寶楠《論語正義》引劉逢祿《論語述何》：“孟子曰，可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速，圣之時者也。鄉黨篇記孔子言行皆準乎禮，而歸之時中。禮以時為大也。”君子可以出仕的時候就出仕，可以辭官的時候就辭掉，久處官位也可以，馬上離開也可以，能識大體、知進退，這是圣人對“時”的準確把握，也只有圣人才能如此準確把握“時”。

孔子擅于時時處處以當下事、眼前景教育弟子。表面上看，本章所言與前述各章似乎全不相干，實則是孔子對尊崇“禮”的終極目標之歸結。孔子一生倡導禮、踐行禮，《鄉黨》所記錄的孔子的言行皆符合禮，而最終要歸結于“時”。所以本篇最末一章以“時”為結，就是任何尊禮守禮都要以“時”為大，以大智慧看清時務。圣人之教誨，于今更有益。

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