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滿族是近代概念，在清代，準(zhǔn)確的說法應(yīng)該是旗人。入關(guān)的八旗有滿洲八旗、蒙古八旗、漢軍八旗，八旗中居于最高地位的是滿洲人，滿洲人是會說滿語的，滿語音系和漢語大相徑庭。滿語一個顯著的特點(diǎn)就是難以發(fā)出北京話里的翹舌音，元音系統(tǒng)和北京話也不一樣。簡單地說，如果滿語影響了北京話，北京話現(xiàn)在可能是平翹舌不分的，甚至可能會沒有聲調(diào)，一些韻母本讀ang的字也會變成an。但事實(shí)恰好相反，滿語為了更貼切地轉(zhuǎn)寫漢語，特意多造了字母，用來轉(zhuǎn)寫翹舌的zhi和chi。而滿語里有一些漢語借詞，這些被讀成lose的“騾子”，被讀成cuse的“廚子”，被讀成fungse的“粉子”，被讀成pijan的“皮匠”，恐怕才是正宗的“滿式漢語”，可惜不論在明代，清代還是本朝，北京話和他們長得一點(diǎn)都不像。

八旗蒙古、八旗漢軍也是具備滿語能力的。滿蒙旗人分別來自東北和蒙古，漢軍則大多是明遼東地區(qū)的漢人，這部分漢人說的是當(dāng)時的遼東話，這種方言滿人中很多也會說。這可以理解為當(dāng)時的東北話，當(dāng)然，這種話和現(xiàn)在的東北話沒有什么明確的關(guān)系，我們也無法知道這種方言確切的面貌。但是根據(jù)早期滿文文獻(xiàn)，我們可以得知這種方言一些可能的語音特點(diǎn)。比如有很多我們今天普通話讀j、q、x聲母的字，在明末清初的北京話讀的是g、k、h（如記，起，希）。而早期的滿文在轉(zhuǎn)寫漢語時，經(jīng)常會把這些當(dāng)時北京話韻母是i、ü的或者韻頭是這兩個元音的讀g，k，h的字的聲母讀成j/z，q/c，x/s，也有反過來把當(dāng)時的j/z，q/c，x/s讀成g，k，h的，這在入關(guān)前的《舊滿洲檔》中用滿語轉(zhuǎn)寫的漢語詞或者人名中很常見，這不太可能是滿語的影響，而是當(dāng)時遼東方言的影響，因?yàn)闈M語中k、c分得很清楚，ki，gi一類音也很多。如gisun（語言）、okini（好）、gilin（沿，地名“吉林”的來歷）。

舉個例子，清順治年間，主流北京話“琉球“應(yīng)讀作liu kiu，但順治頒發(fā)的琉球國王的印章里，“琉球”不是當(dāng)時主流北京話的liu kiu而是liu qiu/liu ciu（根據(jù)滿文lio cio折合得出）。這表明了q/c、k的混淆。聯(lián)系明代隆慶年間《韻略易通》說“見溪若無精清取，審心不見曉匣跟。”明代隆慶年應(yīng)該有一些方言出現(xiàn)了g、k、h在齊齒呼和撮口呼前顎化為j、q、x的現(xiàn)象，明末遼東方音可能也有類似現(xiàn)象，在滿人說北京話的時候被帶到了他們的口音里，被用滿文轉(zhuǎn)寫出來。

但值得注意的是，清初的北京話韻書《五方元音》中，“京堅(jiān)根干”同屬見母，也就是聲母都是g，可見這種帶遼東口音的北京話并沒有影響到當(dāng)時的主流北京話，滿人入關(guān)多年后，漢文化水平提升，北京話也變得標(biāo)準(zhǔn)了，在后期的官方滿文轉(zhuǎn)寫中，基本上沒有出現(xiàn)這種錯誤了，乾隆年間，新的琉球國王印也改回了liu kiu（lio kio），新規(guī)定的滿漢對音標(biāo)準(zhǔn)也體現(xiàn)了這一改變。今天北京話尖團(tuán)不分，其實(shí)是后起的變化。另外，滿語里一些漢語借詞把北京話聲母讀n的字寫作m，如“泥水匠”作misuijan，“鳥槍”作myoocan（滿語m，n對立，如“牛錄”niru，所以這種混淆只能是外來的），甚至一些字還有北京話早已消失的-m韻尾，如沈陽simiyan，南京namgin，這些都有可能是當(dāng)時東北話的特點(diǎn)，但當(dāng)時和現(xiàn)在的北京話都沒有這些特點(diǎn)。

那么為什么現(xiàn)在的東北話會和北京話這么相似呢？現(xiàn)在的東北的漢人，絕大部分都是關(guān)內(nèi)闖關(guān)東來的，東北話是闖關(guān)東的山東、河北移民在東北雜居，為了交流方便廣泛轉(zhuǎn)用北京官話的結(jié)果，而東北話和北京話的那些區(qū)別，很多都是移民祖籍地方言的特點(diǎn)。比如山東省的膠遼官話區(qū)是闖關(guān)東移民，也就是當(dāng)今東北人祖先的一大來源，如同泉州之于臺灣。東北話口語中，古日母字，也就是大部分北京話讀r字，東北各地老派口語都讀成y（零聲母），這是膠遼官話的特點(diǎn)。說東北話的一些老人會把“日本人”讀作“一本銀”，把“熱水”說成“葉水”，這和山東的膠遼官話如出一轍，差別只在東北話采用了近似北京話的調(diào)值；另外膠遼官話中古入聲字今讀上聲的比北京話多很多，東北話也一樣，這很能說明問題：當(dāng)代東北話是帶有移民母方言底層的“北京官話”。東北話的形成和西南官話（四川話、桂柳話等）、粵語的形成很類似，都是外來移民雜居，轉(zhuǎn)用當(dāng)時通用的最具權(quán)威的方言的結(jié)果。所以應(yīng)該是漢人闖關(guān)東“闖”出了一種很像北京話的東北話，而不是滿族人把東北話帶進(jìn)了北京城，發(fā)展出今天的普通話。

古代的方言，古人沒有留下錄音，我們只能靠文獻(xiàn)去研究了。好在萬歷三十四年的北京話韻書《重訂司馬溫公等韻圖經(jīng)》為我們留下了完整的資料。經(jīng)過對比，這本韻書記錄的萬歷年的北京話和現(xiàn)在的北京話相當(dāng)一致，尤其是古入聲字的分派調(diào)類的情況。根據(jù)王力在《漢語語音史》中的統(tǒng)計(jì)，加入對比的156個古入聲字，明代北京話（書中寫的是明清，但實(shí)際上根據(jù)的是《重訂司馬溫公等韻圖經(jīng)》）有112個的聲調(diào)和今天是一樣的，只有34個不一樣。我們之前說了，北京話非但不是什么滿化漢語，甚至是一種南方化很嚴(yán)重的北方話，這也是一個從明代傳承下來的特點(diǎn)。這種南方化體現(xiàn)在哪里呢·？我們要看看北京話由元到明都發(fā)生了什么變化。

根據(jù)元代北京（大都）話韻書《中原音韻》的音系，那時候的北京話把很多中古收-k韻母的字都讀成帶-u、-i韻尾的，也都已經(jīng)并入了陰聲韻。比如“勒”l?i，“白”pai，“學(xué)”hiau，“樂”lau，但明代北京話韻書《重訂司馬溫公等韻圖經(jīng)》里面，這類字除了原讀音又多出來這些讀音，比如le，pe，hi?，l?，這四個讀音也就是當(dāng)代北京話l?，po，?y?，l?的來源。我們可以看到，由于元代的l?i，pai，hiau，lau還在，明代的le，pe，hi?，l?并不是前者直接演變的結(jié)果，而是完全不同的層次，在明代，最具威望的方言是來自南京一帶的江淮官話（清代大部分時間南京一系的官話也是南方公認(rèn)的權(quán)威），北京話和江淮官話是有一定差別的，再者北京自從作為首都以來就居住著大量南方來的士人或者商人，永樂遷都也帶了一批南方人上來，借用江淮官話作為文讀可以理解，這個特點(diǎn)，從明代開始延續(xù)至今。還有很多點(diǎn)，限于篇幅就不再贅述，總之，根據(jù)明代北京韻書和今日北京話的對比，兩者的對應(yīng)是整齊有序的，我們認(rèn)為當(dāng)代北京話是明代北京話的后代這個說法并沒有什么問題。

北京的入聲其實(shí)在《中原音韻》的時代就沒有了，遼金兩代北京話和周圍的方言就已經(jīng)經(jīng)歷了入聲消亡的過程，明末才登上歷史舞臺的滿族人不可能在這個過程中有什么促進(jìn)作用，再者滿語里面本身就有很多類似漢語入聲的音節(jié)，比如會被用來給人命名的tob（正直），就很像中古漢語里收-p韻尾的入聲字，可惜的是，tob們到了北京城早已找不到同類了。而分平翹舌則是從中古漢語以來一直傳承的特點(diǎn)，嚴(yán)格一點(diǎn)說是繼承了中古漢語對當(dāng)時齒頭音和正齒音的區(qū)分，這方面，北京話相比當(dāng)代的閩南話等不分平翹舌的南方方言更加貼近中古漢語。200年前廣府粵語也有類似北京話平翹舌的區(qū)分（區(qū)分舌葉音和舌尖前音），但是現(xiàn)在反倒不分了。難不成200年前的粵語受了滿語的影響而今天沒有？唐宋之間漢語的三十六字母（用漢字代表的“聲母”）中的“精清從心邪“和”照穿床審禪“兩組，北京話完好地區(qū)分，但很多被某些人奉為華夏正音的南方話已經(jīng)沒辦法了。

筆者以為，不論普通話的發(fā)展歷史如何，我們都應(yīng)該對其有客觀理性的認(rèn)識。漢民族共同語古已有之，我國古代士大夫都以語音純正為榮，推廣普通話和方言的生存也并不是二元對立的，而是社會發(fā)展的必然和國家前進(jìn)之必須，我們反對激進(jìn)的推普行為，但也反對狹隘的地域主義、民族主義：沒有必要為了抗拒普通話編造出一些莫名其妙的東西來攻擊普通話，或者標(biāo)榜自己“祖上闊多了”，這樣沒辦法帶來一絲一毫的好處。