太陽病理應以汗法治療，然而此處卻誤用了“先下”，直至察覺病狀未能改善，才另擇汗法，此處所提及的汗法即是使用了麻黃湯以實現發汗效果。我們曾反復強調，在汗后或下后，表證仍未解除時，只能采取桂枝湯的方法以解除肌表之癥。然而，在使用下法后，未采用解肌的措施，卻轉而采用汗法，如此錯誤，無疑進一步削弱了身體內部的防御，使表里皆虛。由于津液和血液的嚴重不足，以致貧血，大腦供血不足，遂產生頭暈目眩的癥狀，即所謂的“致冒”，即頭腦昏沉、眼前發黑、頭重腳輕的感覺。
若只是感覺到頭暈，而沒有其他不適，隨著時間的推移，只要逐漸補充體內的津液即可恢復健康，無需使用藥物。若想知道在不使用藥物的情況下身體是否能自行恢復，只需觀察患者是否會自行出汗。如果能出一點汗，就說明身體正在恢復，即表癥的恢復，也就是我們常說的“表和”。
然而，由于津液大量喪失，內部可能尚未調和，之后可以考慮使用下法。這也就是下文的內容。
這段文字在臨床上的實際意義主要表現在，當身體表現為表里俱虛、津液不足時，首先通過熱稀飯和小建中湯補充身體的津液，當身體的津液恢復到一定程度后，身體會自行出汗，疾病自然得到治愈。在現代社會中，許多人陽氣不足、缺乏運動、喜歡生冷食物，這類人在這種情況下更容易自愈。
“太陽病未解”就是表證還有，“脈陰陽俱微”就是寸脈和尺脈都微弱，說明病邪在消退、脈漸趨平靜，“振栗”代表一種津液即將恢復的狀態，一種瞑眩反應，臨床上振栗（發戰汗）的情況很少見，大多是都是不停打噴嚏或者流眼淚，從這個角度來看，此條的應用場景就廣很多。也就是說太陽病如果寸脈、尺脈都變得比較微弱，同時出現津液即將恢復的瞑眩反應，患者會自出汗而病愈。
“陽脈微”就是脈浮而弱，脈浮弱為太陽中風，病還在表，就是桂枝湯證，所以需要用桂枝湯汗出而解，這里并不是自愈的汗解。
“陰脈實”就是沉取脈實，除了《長沙古本》和《桂林古本》是“陰脈實”，其余都是“陰脈微”，但根據后面用承氣湯這里沉取脈實才有說大便不好的意義。承氣湯屬于胃中干有熱，人喪失陰分導致的內有實，陰脈實說明外邪已入里，當用承氣湯下之而解。
這一條文主要是講述了一個問題，太陽病未解有三種情況：第一個是脈陰陽俱微，這個時候如果有瞑眩反應就讓病人自行恢復就好，當然，這里也是跟7.66一樣，該輔助病人出汗的還是需要用藥輔助；第二個是脈仍浮弱，此時繼續用桂枝湯解肌即可；第三種就是沉取脈實，說明病已入里，此時需要具體根據情況辨別是什么里證，隨證治之，不一定是調胃承氣湯。
“榮弱衛強”，這是一個適用于特定情境的對比概念，與6.13條“陽浮而陰弱”異曲同工，同樣旨在揭示同一問題。意思就是當發熱汗出的情況下，因為熱聚集于體表、有發熱之應，故“衛強”；汗出后津液喪失，汗出多了榮血就少了，故曰“榮弱”。因此，外部的衛氣相對而言，強于內部的榮氣，這就是“榮弱衛強”。
這恰恰是太陽中風的表現，所以，如欲救治這一病理變化，選擇“宜桂枝湯”。
此條講的是小柴胡湯的主癥和應用，篇幅比較長，將另起一篇文單獨講。
身體虛弱，氣血不足，反映了人體機能的薄弱，人體將盡力維持平衡，以便調動能量進行防御。因此，機能會逐漸減弱并集中在體內，這可能導致皮膚表面氣血不足，腠理肌肉變得松弛。此時，病邪會趁虛而入并直接進入少陽。最終，正邪在少陽區域進行了斗爭，正氣向前推進，病邪向外退縮，因此會出現怕冷現象。如果正氣削弱，病邪則向內推進，進而導致發熱不惡寒現象。因此，會出現往來寒熱的情況。在病邪和正氣不想爭就會出現“休作有時”的狀況，而不會出現往來寒熱的情況。
“藏府相連，其痛必下，邪高痛下，故使嘔也”，這句話如果拆分為四個字進行解釋，會很難理解，且缺乏臨床意義。然而，從整體上看，這句話在臨床上具有更大的意義，可以這樣理解：臟腑的位置都在少陽的區域，這一區域介于表和里之間，臟腑緊密相連。雖然邪氣結于胸下、肋骨處，但會影響整個消化系統的正常運作，當體內水液受到刺激時，它會向上沖擊引起嘔吐。
由于病邪直接侵入少陽，出現“胸脅悶熱、往來寒熱、默默不欲食”的癥狀，所以小柴胡湯主之。話說如此，并不是使用柴胡劑就一定能夠治愈疾病，后面說了，喝了柴胡劑出現口渴的情況，說明病勢相當厲害，還是往里傳了，轉變為陽明病，這個時候要根據在陽明病的那個階段，以法治之。
