第214篇文章，1324字
作者：丁十二
在中國，人們只要聽到蘇東坡三個(gè)字，就會(huì)露出會(huì)心的微笑。
我們愛他，愛他的豁達(dá)從容，隨緣自適，愛他的一蓑煙雨，一葉扁舟，當(dāng)然也愛他的東坡肉、東坡肘子。
他曾說：吾上可陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個(gè)不好人。
正是因?yàn)檫@種性格，他走到哪里都不缺朋友，不管是居廟堂之高還是處江湖之遠(yuǎn)，身邊總是圍繞著各色人群。但是話說回來，朋友很多，敵人也不少。
所以蘇東坡的一生不是被貶謫，就是在被貶謫的路上。
元祐八年（1093年）九月，高太后崩逝，宋哲宗開始親政。正所謂一朝天子一朝臣，加之高太后垂簾聽政以來，群臣奏事只向太后而忽略了哲宗趙煦，再有小人讒言左右，惹得哲宗很不高興，可謂積怨久矣。
所以哲宗親政的第二年，即宋哲宗紹圣元年（1094年），便一邊行“紹述”思想恢復(fù)宋神宗新法，一邊大力打擊元祐大臣，蘇軾首當(dāng)其沖。
這一年，他已經(jīng)五十九歲。
在這樣的復(fù)雜情形下，他寫下了這首自怨、自嘲、自解、自寬的《行香子》。算是為自己的人生做了一個(gè)階段性總結(jié)。
《行香子·寓意》
宋·蘇軾
三入承明。四至九卿。問書生、何辱何榮。
金張七葉，紈綺貂纓。無汗馬事，不獻(xiàn)賦，不明經(jīng)。
成都卜肆。寂寞君平。鄭子真、巖谷躬耕。
寒灰炙手，人重人輕。除竺乾學(xué)，得無念，得無名。
行香子，這一起源于蘇軾學(xué)生晁補(bǔ)之筆下的詞牌，卻在蘇軾筆下大放異彩，為詞壇再添幾曲傳世的經(jīng)典。
詞自蘇軾開始，不僅有了詞牌名，還有了題目，用以表明詞的主旨。這首詞的題目是“寓意”。那么我們就來看看蘇軾有何寓意。
詞的上片“三入承明。四至九卿”，既是引用漢代的司馬安的典故（他一生四次官至九卿，人稱巧宦），也是蘇軾的真實(shí)經(jīng)歷，從元祐元年到元祐八年，蘇軾三入朝堂作皇帝的近侍之官。如今再度被貶，故而他自嘲發(fā)問：你還有什么可屈辱的？但又有什么榮耀呢？
緊接著蘇軾總結(jié)了自己的原因：一不會(huì)溜須拍馬，二沒有汗馬功勞，三沒有寫文章詞賦為皇帝歌功頌德（甚至還譏諷新政），然后也不會(huì)用儒家經(jīng)書走為官捷徑（不過，“明經(jīng)”作為古代選官考試的一種科目，在宋神宗時(shí)期已經(jīng)廢除）。
于是在詞的下片，詩人說，我不如回到成都（老家）學(xué)嚴(yán)君平開個(gè)占卜問卦的店鋪。或者學(xué)西漢末年的隱士鄭樸在山谷里耕田種地。逍遙自在，無拘無束。
那他是真的想歸隱嗎？不是，他只是尋求一種內(nèi)心的解脫。但很顯然這是不可能實(shí)現(xiàn)的。
所以最后詩人告訴了我們一種切實(shí)可行的方法，也是他內(nèi)心的真意：石炭有死灰不能復(fù)燃的時(shí)候，也有炙手可熱的時(shí)候。人也是一樣，有富貴貧賤之分。不如傳授、學(xué)習(xí)佛教思想，無牽無掛，無名無利。
“寒灰炙手，人重人輕。”這是世俗所無法避免的，就算你再憤世嫉俗，也無濟(jì)于事。唯有超脫塵世，看破紅塵才能真正從內(nèi)心自我解脫、自我救贖。
讀到這里，你可能會(huì)產(chǎn)生疑惑：蘇東坡這是勸人出家嗎？
不是！蘇東坡這首詞是告訴我們，不要執(zhí)著去改變不能改變的現(xiàn)實(shí)，有些時(shí)候，超越它，不失為一種辦法。佛老思想并不是要去出家或者當(dāng)?shù)朗俊?/p>
人生處處是修行，或者說人生本就是一場(chǎng)修行。
---End---
作者：丁十二
號(hào)慕瞻舟人，詩詞愛好者。
心隨東坡，小舟從此逝
不念過往，江海寄余生
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