虛懷劉公納百代 藝林凌滄煥五彩
——?jiǎng)⒘铚娣蛉斯轿踉L談錄
觀淝水之戰(zhàn)入赤眉軍中，屈原天問試探陶淵明司馬遷神采何以盡攝先生椽筆下？
察木蘭從軍伴兵車途行，文君聽琴欲辨杜工部韓昌黎魂魄安得皆飛劉公靈府內(nèi)？
(注：《肥水之戰(zhàn)》、《赤眉軍無鹽大捷》、《屈原天問》、《陶淵明》、《司馬遷》、《木蘭從軍》、《兵車行》、《卓文君聽琴》、《杜甫》、《韓愈》是劉凌滄先生的代表作品。)
在劉凌滄先生百年誕辰之際，我們?cè)俅螌?duì)郭慕熙女士進(jìn)行了訪談。對(duì)劉先生的藝術(shù)、教學(xué)、思想等各方面做了盡可能詳盡的介紹分析、探討總結(jié)，以期把他的藝術(shù)世界全面的呈現(xiàn)給世人；此來表達(dá)對(duì)我們對(duì)劉凌滄先生的深切緬懷，同時(shí)對(duì)郭慕熙老師表達(dá)深深的敬意。
劉曉林：劉凌滄先生生前作為中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫系教授，是中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫系創(chuàng)建者之一中國(guó)畫教學(xué)體系的主要?jiǎng)?chuàng)立者。在長(zhǎng)期教學(xué)生涯中，他同其他先生們?yōu)樾轮袊?guó)培養(yǎng)了一代又一代的中國(guó)畫創(chuàng)作人才，為二十一世紀(jì)中國(guó)畫的發(fā)展和教育作出了重大貢獻(xiàn)。
2007年12月18日由中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、中國(guó)國(guó)家畫院、中央美術(shù)學(xué)院陳列館聯(lián)合主辦的《百年足跡—紀(jì)念李可染、葉淺予、劉凌滄、郭味渠先生誕辰100周年》在人民大會(huì)堂隆重召開，并且還對(duì)先生藝術(shù)成就與教學(xué)思想進(jìn)一步展開了研討。對(duì)于四位先生，我無緣相見。幸運(yùn)的是對(duì)于四位先生的家人都有過接觸甚至多次交往，尤其在李可染、葉淺予兩先生百年藝術(shù)展時(shí)，我們都配合展覽以對(duì)話的形式對(duì)其家人進(jìn)行了訪談。為什么劉凌滄先生的百年藝術(shù)展放在了2008年？是不是有什么特殊的考慮和特殊的意義？
郭慕熙：凌滄的生日很小，1907年12月15日出生。按照河北老家風(fēng)俗一個(gè)人的年齡多是按照陰歷來計(jì)算的。因此，凌滄的百年藝術(shù)展在2008年舉辦是沒有什么疑議的。當(dāng)然把在2008年舉辦劉凌滄百年藝術(shù)展，無論對(duì)藝術(shù)界、還是對(duì)劉凌滄郭慕熙藝術(shù)館的創(chuàng)建者及家鄉(xiāng)人民來講，都是非常重要、非常有意義的事情。
劉曉林：劉先生一生從事中國(guó)畫的研究與教學(xué)，為新中國(guó)培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的人物畫家，對(duì)中國(guó)工筆畫的傳承更是做出了重大貢獻(xiàn)。他在中國(guó)工筆重彩人物畫的藝術(shù)創(chuàng)作上取得了突出的成就，尤其在大型歷史題材的創(chuàng)作方面取得了重大突破。比如，其代表作《淝水之戰(zhàn)》、《赤眉軍無鹽大捷》被認(rèn)為是上個(gè)世紀(jì)極具代表性的重彩工筆人物畫經(jīng)典。先生出版有《唐代人物畫》、《中國(guó)工筆人物畫技法》、《中國(guó)古代人物畫圖譜》、《中國(guó)工筆重彩繪畫技法》等著作，這些書現(xiàn)在都已經(jīng)成了我們學(xué)習(xí)、研究人物畫藝術(shù)不可或缺的范本。
為什么人們大多把先生當(dāng)作“京派”繪畫的代表性畫家？?jī)H僅是因?yàn)閯⑾壬罱K在北京生活的緣故？對(duì)于畫派的劃分我一直抱有疑惑，象齊白石、徐悲鴻等先生也被歸入了“京派”的行列。按地域來對(duì)畫派進(jìn)行劃分，很容易讓人產(chǎn)生誤解！
郭慕熙：畫派習(xí)慣上以地域來進(jìn)行劃分。至于藝術(shù)家屬于什么畫派只是一個(gè)籠統(tǒng)的叫法，并非“海派”的畫家都一定在江浙、上海出生、活動(dòng)、居住。中國(guó)文化講“讀萬卷書，行萬里路?！?，歷史上優(yōu)秀的藝術(shù)家更是這樣，他們一生中會(huì)游歷許多地方，經(jīng)歷很多磨難。這樣，藝術(shù)家對(duì)生活、對(duì)自然才會(huì)有深切的感悟，創(chuàng)作出的作品才會(huì)有較深的內(nèi)涵和思想性，才會(huì)把欣賞者打動(dòng)！（按地域來劃分畫派）至于藝術(shù)家屬于什么畫派除了上面提到藝術(shù)家的出生、活動(dòng)、居住以外，這里面也包含了藝術(shù)家藝術(shù)成就主要影響范圍。
劉曉林：裝裱界的老先生劉金濤同我提到過，劉先生剛到北京相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期是非常艱辛的！在特殊的年代，畫家有著相同的命運(yùn)。白石老人賣畫難求一炊，可染畫落街市難覓知音，苦禪家貧乘著夜幕去拉黃包車，凌滄則一度淪落皇城根備受饑寒。據(jù)說到北京不久后，他因?yàn)楫嬃艘环髌返玫搅怂螒c齡的召見和鼓勵(lì)。
郭慕熙：我們這一代人在那個(gè)特定的年代能有事做，能添飽肚子就不錯(cuò)了。凌滄1907年生于河北省固安縣的農(nóng)家，僅在私塾上過學(xué)兩年學(xué)。后來他的父親病故后，十四歲時(shí)辭別母親踏上了以畫代耕的藝術(shù)生涯。他在河北霸縣的趙家塢做過民間畫工的學(xué)徒。后來到了天津跟著師兄學(xué)油漆彩畫，最后隨師傅來到了北京。應(yīng)該說凌滄的少年時(shí)期多半是在農(nóng)村度過的。剛來北京他就參與了修復(fù)古建壁畫的輔助工作，臨摹了大量古代名畫。先拜楊冠如先生為師，五四運(yùn)動(dòng)后，拜在管平湖、徐燕蓀兩位先生門下并且在加入了當(dāng)時(shí)的中國(guó)畫學(xué)研究會(huì)。那時(shí)在研究會(huì)里有不少著名畫家：金城、周養(yǎng)庵、管平湖、胡佩衡、王夢(mèng)白、陳半丁、徐燕蓀等都是在20世紀(jì)中國(guó)畫壇上了不起的人物。凌滄虛心向諸位求教，先生們也都非常樂意教他。
在偉大的革命家孫中山的靈柩移往中山陵后，凌滄用了兩個(gè)月的時(shí)間、根據(jù)青年時(shí)代創(chuàng)作的“與六籍同功，四時(shí)并運(yùn)”的作品再創(chuàng)作，畫成了《孫中山先生奉安行列圖》。整個(gè)畫面人物眾多、氣勢(shì)浩大、莊嚴(yán)肅穆并且還是實(shí)景實(shí)情，一時(shí)被當(dāng)時(shí)的各大報(bào)刊竟相轉(zhuǎn)載，宋慶齡夫人得知后親切召見了凌滄，并給予殷殷鼓勵(lì)。
劉曉林：我一直在考慮這樣一個(gè)問題：書上講過，人可以改造環(huán)境，環(huán)境反過來對(duì)人產(chǎn)生影響。這樣講對(duì)不對(duì)？當(dāng)然一定有道理，但有道理的不見得完全正確！事實(shí)上，環(huán)境對(duì)人的影響是時(shí)刻存在的，而大多數(shù)人對(duì)環(huán)境的改造是微乎其微的。對(duì)于人文環(huán)境的改造更是如此！你象劉凌滄先生的學(xué)習(xí)工作時(shí)期，可以說幸運(yùn)相遇結(jié)識(shí)了眾多的藝術(shù)名家。那個(gè)時(shí)代完全可以稱得上群星閃耀的時(shí)代！那個(gè)時(shí)代已經(jīng)無可復(fù)制了。話說回來，人生既是受折磨的過程也是享受快樂的過程。平心而論，那個(gè)時(shí)代給你們這輩人的苦難比愉悅要多的多！也就是說，在客觀上社會(huì)給了你們種種苦難，在主觀上你們自己給了自己種種愉悅。僅此一點(diǎn)，就是我們這一輩人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及、非常欠缺、十分值得學(xué)習(xí)的。
我們來看劉凌滄先生，他把環(huán)境對(duì)自己好的影響最大可能的吸收了，把環(huán)境對(duì)自己壞的影響最大可能的擺脫掉了。他從農(nóng)村里面走出來不僅樸實(shí)真誠(chéng)，而且看問題還很深刻、全面，這是非常了不起的。具體來說包括很多方面，無論是處事還是為藝還是教學(xué)。尤其是在教學(xué)理念、教學(xué)方式上他所持的“和而不同”是十分值得稱道的。
郭慕熙：的確，環(huán)境對(duì)人的影響很重要，一個(gè)人年輕時(shí)所受的環(huán)境影響更是至關(guān)重要。當(dāng)時(shí)的（人文）環(huán)境太好了,那么多的大學(xué)問家、大藝術(shù)家并且他們很少有架子。對(duì)于后輩，只要你肯學(xué)，先生們就會(huì)恨不得把自己掌握的東西都傳授給你！相互間的接觸交往也多，我們可以學(xué)到很多東西?，F(xiàn)在想起來，那種“氛圍”已經(jīng)離的太遠(yuǎn)了！
凌滄任職于中央美術(shù)學(xué)院之后，在徐悲鴻院長(zhǎng)的鼓舞下，他以發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)借古開今的熱情，得到了進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)精華的機(jī)會(huì)。在美術(shù)教學(xué)中，他和美院其他教授們一樣都面臨著中國(guó)畫技法與西方寫實(shí)主義之間的矛盾。為了不使學(xué)生創(chuàng)造才能的發(fā)揮離開傳統(tǒng)民族文化土壤，凌滄根據(jù)多年教學(xué)實(shí)踐總結(jié)并實(shí)施了采取雙管齊下的教學(xué)方式：既要求學(xué)生緊緊抓住中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫又不能放松對(duì)西方素描的訓(xùn)練。
盡管當(dāng)時(shí)在中央美院的西方寫實(shí)主義素描教學(xué)占上風(fēng)，他依然清醒而直率地發(fā)表了“和而不同”的見解：不把民族繪畫的“歷史傳統(tǒng)”、“技法特征”等問題弄清楚，就無法辨別遺產(chǎn)中的精華與糟粕，前人的豐富經(jīng)驗(yàn)也就無從吸收和借鑒。對(duì)此，由于自己的堅(jiān)持和努力使他獲得了徐悲鴻和葉淺予兩位先生的大力支持！在凌滄出任中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫系教職時(shí)恰巧在葉淺予先生主持系中國(guó)畫系的教務(wù)工作，他們雖然畫風(fēng)不同，但在反對(duì)上述兩種（反傳統(tǒng)<尤其是對(duì)歷代作品的臨摹>、反素描）偏頗上他們的觀點(diǎn)十分接近。所以，他成為了葉淺予先生貫徹教學(xué)主張的重要支持者，成了中國(guó)畫系傳授民族傳統(tǒng)的主要師資之一。
劉曉林：在葉淺予先生寫的《一代師表劉凌滄》中有過這樣的記錄：“1954年，中央美術(shù)學(xué)院辦學(xué)方針有所改變，從三年制的混合畫種普及班，改為四年制的國(guó)畫、油畫、版畫專業(yè)系，我被任命為國(guó)畫系主任，培養(yǎng)國(guó)畫專業(yè)創(chuàng)作人才，恢復(fù)了一些國(guó)畫專業(yè)課程。劉凌滄被聘為人物畫臨摹課的專任教師。盡管當(dāng)時(shí)院內(nèi)對(duì)國(guó)畫革新問題爭(zhēng)論頗多，有人認(rèn)為臨摹課是捆人手腳的鎖鏈，主張廢棄，我認(rèn)為國(guó)畫系教學(xué)體系的臨摹課是學(xué)技法的入門課程，是必不可少的。雖然臨摹課時(shí)被擠得少而又少，到底還是堅(jiān)持下來了。由于劉老師的嚴(yán)肅認(rèn)真，臨摹課從選題到指導(dǎo)大有成效。把學(xué)生們輕視傳統(tǒng)的心態(tài)一變而為一絲不茍、認(rèn)真下功夫?qū)W習(xí)的新風(fēng)氣，使一些重洋輕土的老師頗受感動(dòng)。”可以看出葉淺予先生對(duì)劉凌滄先生的教學(xué)是十分肯定的。”葉先生同時(shí)還說：“這個(gè)決定證明在傳授國(guó)畫技法時(shí)，臨摹課的成效是無法否定的，這不能不為劉凌滄的教學(xué)實(shí)踐記上一大功。劉凌滄在老北京人物畫家中，居于鶴立雞群的地位?！?/strong>
在思想觀念上能做到“和而不同”很難，在實(shí)際教學(xué)中能做到?jīng)]有“門戶之見”更難。他常常借來葉淺予先生的原作供學(xué)生們摹寫，最后才臨摹他的作品?，F(xiàn)在院校中的教授們能做到本來學(xué)生跟自己學(xué)，卻讓自己學(xué)生學(xué)習(xí)其他人的事情已經(jīng)找不到了。
郭慕熙：凌滄在在多年的教學(xué)生涯中能夠受到學(xué)生愛戴，與他的教學(xué)思想、教學(xué)方式應(yīng)該是分不開的。我知道的，他不僅讓學(xué)生們向葉淺予先生的學(xué)，還讓學(xué)生向蔣兆和先生、張大千先生等人學(xué)。只要他覺得對(duì)學(xué)生有好處，就介紹推薦給他們。
對(duì)此，葉淺予先生也曾中肯的評(píng)價(jià)過：“劉老師的一生是老成持重，謹(jǐn)慎小心的一生，是勤勤懇懇提攜后進(jìn)的一生。特別是門（在）戶之見較深的老一輩畫家中，（他）能夠跳出舊的壁壘，虛心接受時(shí)代思潮，成為一位開明的長(zhǎng)者。
”
劉曉林：是不是可以這樣說，一個(gè)人思想觀念的形成除了受其生活經(jīng)歷、接觸的人影響以外，與其認(rèn)識(shí)水平、視野是否開闊有著極其重要的聯(lián)系。
劉凌滄先生那一代人普遍的對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)鐘愛，但他不限于此。他對(duì)西方藝術(shù)有著廣泛的了解，甚至還翻譯評(píng)介過西方藝術(shù)。據(jù)我所知在他們那一代中，沒有走出國(guó)門、自學(xué)外語、還可以在報(bào)紙雜志上發(fā)表譯文與研究心得的藝術(shù)家沒有幾個(gè)人！
郭慕熙：凌滄對(duì)西方現(xiàn)代美術(shù)的關(guān)注，從他翻譯的文章中集中在西方現(xiàn)代派和漫畫。
他在研究唐代繪畫中發(fā)現(xiàn)，中西方文化藝術(shù)是相互影響和相互吸收的。為探尋西方藝術(shù)特別是二十世紀(jì)以來現(xiàn)代藝術(shù)的變遷，他自學(xué)了外語。兩年以后便能借助詞典從事翻譯一些國(guó)外的資料了。在30年代的平津報(bào)刊中，象《中國(guó)文藝》、《大公報(bào)》、《晨報(bào)副刊》和《華北日?qǐng)?bào)》，便可以看到凌滄評(píng)介西方美術(shù)文藝的文章。比較有影響的《亨利馬蒂斯》、《畢卡索四十年來各個(gè)時(shí)期的繪畫風(fēng)格演變》、《立體主義畫家畢卡索、雷格爾》、《世界漫畫三杰》、《英國(guó)漫畫》、《世界文學(xué)家群像》、《卓別林》等。
劉曉林：有關(guān)資料記載，劉先生對(duì)畢卡索的藝術(shù)很有研究。20世紀(jì)80年代中期，隨著西方美術(shù)思潮的涌入，中國(guó)藝術(shù)界出現(xiàn)了一股對(duì)西方美術(shù)的盲目崇拜之風(fēng)。其中的“變形”沖昏了不少人的大腦，他們認(rèn)為凡是“變形”的便是優(yōu)秀的藝術(shù)，在追隨著畢加索與莫迪格里尼。劉先生憑著對(duì)畢加索風(fēng)格演變的研究，詳細(xì)分析畢加索各個(gè)時(shí)期畫風(fēng)的變化。告訴后學(xué)：畢加索的“變形”，也有曲折的過程。由寫實(shí)到“變形”，由“變形”又回到寫實(shí)，由寫實(shí)又到“變形”，經(jīng)過多次的變化才形成了他晚期的風(fēng)格。因此，繪畫的”變形”有其規(guī)律。引導(dǎo)學(xué)子不要舍本求末從一個(gè)極端走到另外一個(gè)極端。
在這里，我想談點(diǎn)自己的看法。當(dāng)代的許多藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)形式和藝術(shù)風(fēng)格已經(jīng)極端混淆，甚至將兩者等同。這樣來看是錯(cuò)誤、講不通的！藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)形式確實(shí)存在聯(lián)系，但藝術(shù)風(fēng)格更加強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的內(nèi)在性。我在寫過的文章《“粉白黛黑”通古今》寫道：“形式是什么？因形而式至。它實(shí)在是應(yīng)納入事物的表象范疇，可以近似理解為作為藝術(shù)的載體藝術(shù)品乍一看的“樣子”---或工或?qū)懙纫只蜻M(jìn)一步的“大略印象”，多因“術(shù)”而然。藝術(shù)風(fēng)格則是藝術(shù)形式的進(jìn)一步是藝術(shù)形式的最終反映與內(nèi)在呈現(xiàn)----此時(shí)若僅限于技法、形式的“術(shù)”已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。創(chuàng)造藝術(shù)品的藝術(shù)家的修養(yǎng)、學(xué)識(shí)、技法的自然浸融甚至于藝術(shù)家的情感、創(chuàng)作時(shí)的瞬間狀態(tài)等一系列非“術(shù)”所能達(dá)到的一切都在其中“表述”無疑----說玄點(diǎn)藝術(shù)風(fēng)格中包含了“人性的氣息”，他應(yīng)是具備了DNA”的藝術(shù)品的再次轉(zhuǎn)換的結(jié)果----具備相當(dāng)藝術(shù)修養(yǎng)的人可以通過藝術(shù)風(fēng)格來解讀藝術(shù)品而通過藝術(shù)形式來解讀藝術(shù)品是極其膚淺的！”
郭慕熙：凌滄對(duì)很多藝術(shù)門類都研究，他向來認(rèn)為優(yōu)秀的藝術(shù)是相通的。他曾經(jīng)對(duì)京郊古代美術(shù)遺跡以現(xiàn)狀與文獻(xiàn)相印證進(jìn)行考察，進(jìn)而探討其興建始末、藝術(shù)淵源與獨(dú)特成就。同時(shí)進(jìn)行實(shí)地寫生，把中國(guó)畫的皴法融入水彩畫的筆觸中。1954年到1958年，他在中央美術(shù)學(xué)院所屬的民族美術(shù)研究所工作期間，多次奉命承擔(dān)古代優(yōu)秀壁畫及絹帛畫精品的臨摹復(fù)制。除去敦煌壁畫之外，他先後曾親赴現(xiàn)場(chǎng)臨摹白沙宋墓壁畫、唐章懷懿德太子墓壁畫、內(nèi)蒙和林格爾漢墓壁畫、馬王堆西漢帛畫和戰(zhàn)國(guó)人物御龍帛畫。
他把到過這些地方的所見所思通過充分的研究后，寫了許許多多的文字。其中《天寧寺寫生記》與《再談天寧寺》從藝術(shù)風(fēng)格的分析兼及了天寧寺塔的興造年代，引起了與古建專家梁思成、林徽因的熱烈爭(zhēng)鳴?！锻耆《茸黠L(fēng)之五塔寺》則考訂了五塔寺的建筑雕刻在中外文化交流史上的特殊價(jià)值，并且針對(duì)其“損壞多處”的嚴(yán)重情況呼吁文物保管機(jī)構(gòu)給予應(yīng)有的保護(hù)，并得印證。
你上面談到的藝術(shù)形式和藝術(shù)風(fēng)格的問題，我是同意的。同樣的表現(xiàn)形式（包括同樣的內(nèi)容、同樣的技法）不同藝術(shù)家創(chuàng)作出來的藝術(shù)風(fēng)格是不同的。有的飄逸、有的典雅、有的平和、有的奔放，在藝術(shù)風(fēng)格里面包含了藝術(shù)家的綜合素養(yǎng)、人生感悟、藝術(shù)體會(huì)、甚至連個(gè)人性格都滲透在里面了！
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