李叔同對話弘一法師(10)
劉曉林
李叔同:您始終信奉凈土法門，念佛、禮佛是您的日課。我看過許多您的演講和書信稿論，均以宣揚贊嘆凈土宗為主。
您之所以這樣做，是否有什么不為人知的特殊原因在里面？
弘一法師:凈土宗在明代以來逐漸興盛，并超出其他所有宗派，三根普被，極為簡易，極契末法時機，最適合當代眾生修持。我自己也不例外，“于佛法中最深信者，惟凈土法門。”
修凈土宗到了最后的“歸屬”是導極歸樂，極樂世界是我的向往。“至于求早生西方，乃是宿愿，未敢忘懷也。”
李叔同:修凈土宗是否有什么便捷之法？比如，從哪本佛經著力會容易些？
弘一法師:便捷之法要因人而異，不能同論。當然難即是易，易即是難。倘在源頭上下功夫，不失為一個可選之策。
我個人在《華嚴經》上著力很大。釋迦牟尼佛在菩提樹下初成大道，即與諸大菩薩演說《華嚴》，導歸凈土，這是凈土宗歷史的起點，亦是凈土教義的正宗。所以，凈土教義，啟自《華嚴》。釋迦牟尼佛示現成佛，首先講這部經，后面普賢菩薩就特別提倡這個法門。
李叔同:聽說法師還兼弘藥師法門和地藏法門。1939年5月，法師在永春普濟寺作了一次講演，指出：“佛法的宗派非常之繁，其中以凈土宗最為興盛。現今出家人或在家人修持此宗，求生西方極樂世界者甚多。但修凈土宗者，若再能兼修藥師法門，亦有資助決定生西的利益。依《藥師經》說，‘若有眾生能受持八關齋戒，又能聽見藥師佛名，于其臨命終時，有八位大菩薩來接引往西方極樂世界眾寶蓮花之中。’依此看來，藥師佛雖是東方的佛，而也可以資助往生西方，能使吾人獲得決定往生西方的利益。”
弘一法師:在諸多宗派和浩如煙海的佛學面前，我沒有宗派門戶之見。平時對于佛教，不愿意去分別哪一宗哪一派的，各宗各派都各有各的長處。但是有一點，我以為無論哪一宗哪一派的學僧卻非深信不可：那就是佛教的基本原則，就是深信善惡因果報應的道理——善有善報，惡有惡報。
中國佛教的十大宗派有小乘、大乘之別。而大乘之中， 復有種種不同。吾人于此，萬不可固執成見， 而妄生分別。因佛法本來平等無二，無有可說，即佛法之名稱亦不可得。于不可得之中而建立種種差別佛法者，乃是隨順世間眾生以方便建立。因眾生習染有淺深，覺悟有先后，而佛法亦依之有種種差別以適應之。
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