“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，這句話其實(shí)同樣適用于我們的歷史，因?yàn)闅v史不能夠直接重演，我們只能通過(guò)文字史料得出，而文字有一個(gè)很大的特性，就是“修飾”作用，統(tǒng)治階級(jí)為了自己的利益會(huì)進(jìn)行刪改，史官會(huì)根據(jù)自己的好惡傾向進(jìn)行評(píng)價(jià)，所以即便是正史，雖然能夠反應(yīng)真實(shí)，但不完全真實(shí)。
而且即便真實(shí)，也很可能有遺漏，畢竟人不是全知全能的生物，一雙眼睛只能看得到眼前，于是就出現(xiàn)了這4個(gè)人“下落不明”“神秘失蹤”的情況，令人不禁猜測(cè)：他們到底是去了哪里？
一、楊貴妃
楊貴妃出生于公元716年的官宦世家，10歲左右因?yàn)楦赣H身死，被送去洛陽(yáng)的三叔楊玄璬家，并在公元734年因?yàn)槊踩籼煜杀焕铊Ｒ灰?jiàn)鐘情，成為了壽王妃，兩人無(wú)比恩愛(ài)。不過(guò)這樣正大光明的恩愛(ài)并沒(méi)有延續(xù)多久。
公元737年李瑁的母親武惠妃去世了，作為唐玄宗最喜愛(ài)的妃子，她的去世對(duì)唐玄宗的打擊不小，那時(shí)候唐玄宗連朝都不想上了，而這時(shí)候的楊貴妃艷名遠(yuǎn)播，有人就偷偷向唐玄宗進(jìn)言她，于是楊貴妃作為李瑁的王妃，被李瑁的父親唐玄宗招入了宮中，開(kāi)啟了一出狗血大戲。
開(kāi)始時(shí)楊貴妃被唐玄宗極盡寵愛(ài)，所以白居易寫(xiě)“后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身”，杜牧寫(xiě)“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”，李白寫(xiě)“名花傾國(guó)兩相歡，常得君王帶笑看”，而且她幾經(jīng)被貶又幾經(jīng)回寵，也因此被認(rèn)為是禍國(guó)殃民的存在。
公元755年安祿山以清君側(cè)為由攻向長(zhǎng)安，唐玄宗不得不帶著楊貴妃出逃，但是在馬嵬坡時(shí)兵士嘩變，要求處死楊貴妃和楊國(guó)忠，唐玄宗雖然極力想要保住楊貴妃，但奈何軍士不肯，認(rèn)為安史之亂在于楊貴妃，于是步步緊逼，最終唐玄宗讓她用白綾吊死在佛堂的梨樹(shù)下。
但奇怪的事情來(lái)了，安史之亂后唐玄宗忙去收尸，卻怎么也找不到楊貴妃的尸體，所以我們現(xiàn)在看到的所以楊貴妃墓，其實(shí)只是一具衣冠冢。而且民間普遍流傳的說(shuō)法是，楊貴妃其實(shí)并沒(méi)有死，恰在這個(gè)時(shí)候，日本也找到了兩個(gè)楊貴妃墓，經(jīng)過(guò)考察并不是突然出來(lái)的，而是一直存在的。
日本學(xué)者渡邊龍策在《楊貴妃復(fù)活秘史》中認(rèn)為，楊貴妃在舞女和樂(lè)師的幫助下去了揚(yáng)州，然后認(rèn)識(shí)了日本遣唐使者藤原制雄，之后被帶到了日本，并且在那里她憑借自己的智慧幫助了天皇孝謙，于是受到了民眾尤其是婦女的喜愛(ài)，以至于到現(xiàn)在還有一不少人稱(chēng)自己是楊貴妃的后代，譬如說(shuō)日本一流女星山口百惠就稱(chēng)自己是她的后代，還拿出了族譜，不過(guò)沒(méi)有人太敢相信。楊貴妃的下落也因此撲朔迷離。
二、西施
西施是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期非常有名的美女，也是中國(guó)古代四大美女之一，她的出身比楊貴妃更藝術(shù)化，雖然我們都能確定歷史上確實(shí)有這么一個(gè)美女，但是她生卒年皆不詳，只知道是越國(guó)人，當(dāng)時(shí)因?yàn)樵絿?guó)依附于吳國(guó)，西施就被培養(yǎng)去吳國(guó)做奸細(xì)，以美貌敗亂宮廷。
公元前494年，西施被范蠡發(fā)現(xiàn)，被文種帶入越宮，然后被越王調(diào)教了三年，終于被進(jìn)獻(xiàn)給了吳王。吳王對(duì)西施當(dāng)然是非常寵愛(ài)的，又是筑大水池、設(shè)青龍舟、建響屐廊，還日日笙歌，基本上無(wú)心早朝，讓西施成功完成了她的美人計(jì)。不過(guò)公元前482年，完成美人計(jì)之后的西施去了哪里，又是無(wú)人可知了。
關(guān)于她和范蠡的結(jié)局就有兩個(gè)版本。一個(gè)當(dāng)然是喜劇結(jié)局，《越絕書(shū)》中說(shuō)她是和范蠡逃到了太湖，歸隱于山水之間了；還有一個(gè)說(shuō)是越王本來(lái)想留下西施，但是范蠡怕他和吳王一樣沉迷女色，于是把西施騙走沉湖了。
還有說(shuō)她沉江的就有三個(gè)版本。一個(gè)說(shuō)是被國(guó)滅之后憤怒的吳國(guó)人沉入江中的，這在《東坡異物志》中關(guān)于“西施魚(yú)”的描述中可見(jiàn)；二是被越王勾踐沉湖的，認(rèn)為她確實(shí)是禍國(guó)殃民的一把好手，怕自己也不能夠把持和避免，干脆就沉江永絕后患；三是說(shuō)越王勾踐的夫人給沉江的，因?yàn)楣篡`想將西施收入宮中，勾踐夫人怕她禍國(guó)，就先下手為強(qiáng)將她沉入了江中，這在《東周列國(guó)志》中有說(shuō)法。
總而言之，從這些傳言中來(lái)看，西施相比較于楊貴妃而言，其實(shí)活著的可能性更小，畢竟這樣一個(gè)美女若是有動(dòng)作，絕對(duì)不應(yīng)該是這樣默默無(wú)聞毫無(wú)影蹤的。不過(guò)一日找不到她的墓，找不到她的尸體，那活著的可能也不應(yīng)該擯棄。
三、朱允炆
朱允炆生于1377年，作為朱元璋親自選下的繼承人，他其實(shí)和朱元璋不太一樣，朱元璋殺伐果斷，但是朱允炆生性柔弱，不過(guò)就是很得朱元璋的心，于是在1398年21歲的時(shí)候順利繼位。
但是繼位之后的他就沒(méi)有那么幸運(yùn)了，江山易變，皇位難守，朱元璋甫一閉眼，他就被群狼環(huán)視，那時(shí)候他為了加強(qiáng)自己的權(quán)力，不得不打壓藩王，周王朱橚、代王朱桂、湘王朱柏、齊王朱榑以及岷王朱楩先后被他扳倒，只有一個(gè)實(shí)力強(qiáng)勁的燕王朱棣，他遲遲無(wú)法下手。
一開(kāi)始兩邊都沒(méi)有占上什么便宜，朱允炆忌憚朱棣手中的兵權(quán)，朱棣的兒子被朱允炆捏在手中，但是朱允炆始終拿朱棣沒(méi)有辦法，朱棣卻利用朱允炆的心軟文弱，在1398年和1399年是撒潑打滾，無(wú)所不用其極，讓朱允炆狠不下心來(lái)囚禁他的兒子，然后放了回去。這一放回去，朱棣就沒(méi)有把柄在朱允炆手上了。
1399年8月朱棣打著清君側(cè)的名義發(fā)起“靖難之役”，朝廷和燕王兩邊對(duì)峙了三年，但最終朝廷怎么能比得過(guò)常年駐守刀口舔血，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)高出一大截的朱棣呢？公元1402年朱棣攻入金川門(mén)，率領(lǐng)士兵進(jìn)入了皇宮，隨后一場(chǎng)大火滔天，宮中只收拾出來(lái)三具尸體，太監(jiān)說(shuō)他們是皇帝、皇后和他的長(zhǎng)子朱文奎的。
但事實(shí)上是誰(shuí)的誰(shuí)都不知道，當(dāng)時(shí)朱允炆的檔案文獻(xiàn)和起居注全遭毀滅，私家記述也全都遭到了禁止，連他的個(gè)性和這位明朝二代皇帝期間的發(fā)展是什么情況都不清楚了，而且朱棣還偷偷摸摸派鄭和下西洋，去找過(guò)朱允炆，所以大家都認(rèn)為他沒(méi)有死。
四、徐福
徐福生卒年無(wú)人清楚，只知道他是秦朝的方士，是宮中專(zhuān)門(mén)從事占卜等迷信事業(yè)的人，也是秦始皇的御醫(yī)，不過(guò)更是秦始皇尋求長(zhǎng)生不老藥頗為信任的“下海人士”。
公元前219年，徐福說(shuō)這個(gè)世界上有三座仙山，分別是蓬萊、方丈、瀛洲，這些山上都有仙人居住，說(shuō)不定能夠求到長(zhǎng)生不老藥，于是秦始皇迫不及待就讓他帶了三千名童子童女去求仙丹，當(dāng)然路上要吃吃喝喝不是，于是乎徐福還帶了一大批的資產(chǎn)出去，什么糧食衣服藥物耕具，但是這一次并沒(méi)有找到什么東西。
公元210年，秦始皇對(duì)于求仙問(wèn)藥還是不死心，讓徐福再次出海，但是徐福有心推脫，東巡至瑯岈時(shí)非說(shuō)有鮫魚(yú)阻攔他們，要派射手增援，秦始皇哪能讓他推脫，當(dāng)即就派射手過(guò)去殺掉了一只大魚(yú)，徐福只能夾著尾巴又帶著他的童男童女出發(fā)了。
這一次據(jù)說(shuō)他們?nèi)サ搅巳毡荆妒酚洝分杏涗浰麄冊(cè)谀抢镉X(jué)得氣候很宜人，于是徐福就不想回去了，自立為王在那里發(fā)展了起來(lái)，而且在日本的很多史料中，也記載著徐福是到了日本，比如說(shuō)《日本國(guó)史略》《正統(tǒng)記》等，在日本的傳說(shuō)中，他們認(rèn)為徐福去的是紀(jì)州熊野的新宮，所以那里的人都把徐福看成是“司農(nóng)耕神”和“司藥神”，還有不少人說(shuō)自己是徐福的后代。
但不管怎么樣，這些史料都有出入，無(wú)法證實(shí)其真?zhèn)危谟嘘P(guān)秦朝的資料中也確實(shí)沒(méi)有提及這個(gè)秦始皇無(wú)比重新的方士徐福的下落，他浩浩蕩蕩的去了哪里，到底找到了仙山?jīng)]有，一直是后世人心中的謎，而且是更具奇幻色彩的謎。
突然發(fā)現(xiàn)有意思的是，和韓國(guó)喜歡說(shuō)中國(guó)的文化來(lái)自他們不一樣，日本則更喜歡說(shuō)自己是中國(guó)古人的后代，他們有楊貴妃的后代，又有徐福的后代，在中國(guó)歷朝歷代無(wú)比輝煌的時(shí)候，他們還信奉“吳太伯后代”的說(shuō)法，不過(guò)這些都隨著清朝的沒(méi)落而消失了。
