琴，弦韻凝絲雅致心。
舒耳樂，泛意酬知音。
棋，閑爭棋子戰勁敵。
馬換炮，盾甲釀戰機。
書，潑墨揮毫灑麗珠。
境意出，雋永雅鴻儒。
畫，筆移山川乾坤大。
妙筆下，更生靈秀花。
詩，仄韻律聲賦藻辭。
靈言志，更顯巧心思。
酒，豪飲一壺太白酒。
江湖路，笑傲天涯走。
花，難覓歸鴻暮靄霞。
蒹葭白，綺夢飛天涯。
茶，賞月中秋共餅夸。
清閑客，興廢話煙霞。
中國人常常以“琴棋書畫，樣樣精通”來比喻一個人多才多藝，其實它們不僅僅是古人修身養性、陶冶情操的方式，也是古人智慧的結晶、與天地溝通的途徑。蘊含于其中的奧妙，是古代的神明留給人們的珍寶，也是五千年歷史的文化精髓。
琴
善琴者通達從容
知音一曲百年經，蕩盡紅塵留世名。
落雁平沙歌士志，魚樵山水問心寧。
輕彈旋律三分醉，揉斷琴弦幾處醒？
縱是真情千萬縷，子期不在有誰聽？
古琴的樂音寧靜深邃，清心演奏，能通神明，遠古時候有一首叫《華胥引》的名曲，這首曲子的由來是這樣的：黃帝在位十五年時，為天下不能安定而憂心，一天夢中來到一個叫華胥國的地方。那里“民無嗜欲，而不夭殤，不知樂生，不知惡死；美惡不萌於心?！秉S帝醒來后，了悟了何為治國之道，以華胥國的方式治理天下，隨后天下大治。
儒家愛琴，琴被古人視為君子的象征，《禮記》上說：“士無故不撤琴瑟”?！叭寮艺J為古琴可以載道、象德，可以明志、靜心。正是“貫眾樂之長，統大雅之尊”。道家愛琴，因為琴能修心養性，琴能通神明。不管任何一個時代，任何一個國家，藝術的精華在于其“形神兼備”，有形無神，則藝術失去了其靈氣與精神。有神無形，則藝術失去了其載體與容器。
棋
善棋者籌謀睿智
無聲無息起硝煙，黑白參差云雨顛。
凝目搜囊巧謀略，全神貫注暗周旋。
山窮水盡無舟舸，路轉峰回別樣天。
方寸之間人世夢，三思落子亦欣然。
圍棋的規則雖然簡單但是變化無窮，棋盤象征著宇宙，中間的一點天元代表宇宙的中心，棋盤的三百六十點代表了舊歷的三百六十天，而四個邊代表一年的四季，黑子與白子，則代表黑夜與白晝的交替，如此一來，小小的棋盤便象征了宇宙天體。一十九紋棋路縱橫交錯，涇渭分明，三百六十一枚黑白棋子錯落有致，包羅萬象。
歷史上有許多圣人智者，能夠洞察天地變化，世間萬物于棋局之中，如三國時的諸葛亮在《圍棋歌》中寫道：“蒼天如圓蓋，陸地似棋局”，諸葛亮有著超然脫世的智慧，他認為人生百態盡如棋局，世間事似乎在舉子落子之間都會產生變化，體現出人生如棋，棋亦如人生，人可以不下棋，但不能不走人生的棋。
因為人一出生就在棋中，一盤棋結束可以重來，而人生的棋局只有一盤，落子無悔，又豈有回頭的道路？
圍棋的道理告訴人們：靜中思索，審視全局，認真走好每一步，找到自己的因緣，和通向美好未來的光明大道，才會有完美的結局。
書
善書者至情至性
無芳無草也飄香，石硯研飛墨染塘。
筆走龍蛇盤九曲，鸞翔鳳翥舞三江。
廬山峻嶺隱深處，人面桃花映滿墻。
鐵畫銀鉤書萬古，春秋雅事一毫藏。
書法的高妙在于其氣韻與骨力，書法中講求：“字以神為精魄，神若不和，則字無態度也；以心為筋骨，心若不堅，則字無勁健也?！睍r常保持祥和的心態，遇到挫敗時有堅強的意志，具備這樣人品的人，也必定能練出好的字來。
書法的技法上講究執筆、用筆、點畫、結構、墨法、章法等，它和諧的美體現在行云流水的筆畫之中，體現在通篇的布局之中，“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪?！边@是古人對書法之美的形容。
唐太宗曾經對朝臣說：“書學病在心力懈怠，不能專精耳?！薄敖裎崤R古人之書，殊不學其形勢，惟在求其骨力，而形勢自生。”意思是說書法的精神，在于字的風骨，字的風骨在于人的心力。心力懈怠，不能專精的人，難成書法大器。著名書法家王羲之少年時習練書法，將一池之水都染成墨色。正是這樣堅持不懈的精神，使得他后來被人們尊稱為“書圣”。
畫
善畫者至善至美
云雨山川素紙裝，曉風殘月入華章。
一毫漫卷千秋韻，七彩融開幾度芳。
山路松聲和澗響，雪溪閣畔畫船徉。
誰人留得春常在，唯有丹青花永香。
畫，又稱中國畫或是國畫。傳統繪畫的工具和材料有毛筆、墨、國畫顏料、宣紙、絹等，題材可分人物、山水、花鳥等，技法分為工筆和寫意。中國畫與書法一樣，以落筆的輕重疾徐以及水墨的濃淡，勾畫出線條的剛直或柔和、嚴整或飄逸，也表現出千萬中不同的姿態以及韻味。
中國畫講究意境，與山川萬物靈犀相通。人們贊美一幅畫時，常常會說：“詩中有畫，畫中有詩?！辈还苁窃姾彤嫞颊宫F出了世間萬物的生命氣息。元代王冕一生愛梅、詠梅，他畫的《墨梅》，畫面題詩云：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”。他畫出來的不只有梅花的形狀與神態，還有梅花傲雪的精神。唐代王維一心向佛，在他的畫《江山雪霽圖》中，天高淡遠，又含萬千氣象。使人想到他的詩“江流天地外，山色有無中”，表現的是他寬廣而淡泊的胸懷。這些畫作意味雋永，使人感受到生命的“真意”。
詩
善詩者韻至心聲
推敲平仄著新篇，酷愛詩魂已近癲。
朝賦別離悲又怨，暮吟相聚笑還憐。
春花秋雨盡成韻，曉月寒霜皆入聯。
偶得佳詞忘所以，唐風一攬不知年。
詩詞二字指的是，以古體詩、近體詩和格律詩等為代表的中國古代傳統詩詞，這也是中華漢字的特色之一。不過，這兩個字通常是拆開的，人們認為，詩適合“言志”，而詞更適合“抒情”。
中國詩起源于先秦，鼎盛于唐代，中國古代把不合樂的叫做詩，合樂的叫歌，詩歌的說法就是這么產生的。若是按照詩中所講述的故事情節分類，又可分為抒情詩和敘事詩；按照語言的韻律又可分為格律詩和自由詩。
中國詞則起源于隋唐年間，在宋代較為流行，所以才有了“唐詩宋詞”的說法, 詞原本是屬于詩的一種韻文形式，是由五言詩、七言詩或是流傳在民間的歌謠所發展而成的。因為詞需要按照一定的曲調來填寫，所以又衍生出了如滿江紅、江城子、西江月、浪淘沙等等的詞牌。
我國的詩詞文化其實源自民間，是一種很根源化的文學形式，即使到了今天，詩詞文化還依然深受我國普通大眾的青睞。
酒
善酒者情逢知己
淡淡馨香微透光，杏花村外送芬芳。
別君執手情無限，會友斟杯醉亦狂。
常伴騷人對月飲，又隨墨客繞詩徉。
天涯萬里情歸路，唯我金樽最愛鄉。
酒在古代往往被賦予特殊含義，在特殊的時間與場合，共飲佳釀是一件很莊重的事。
年節吉日、婚喪嫁娶、慶生緘死、宴親饗客、洗塵餞行等等，人們生活的方方面面、時時刻刻幾乎都離不開酒。古代對于飲酒賦予了更多深刻的含義，以下幾種場合，古人必定飲酒。主要可概括為以下幾個方面：祭祀、大酺pú、迎賓待客、踐行接風、出師祝捷、重大節日、人生禮俗日等。
中國歷史上，關于酒的典故更是不勝枚舉。曹操曾酒后橫槊高歌“對酒當歌，人生幾何”；李白曾“舉杯邀明月，對影成三人”；蘇軾則“明月幾時有，把酒問青天”……酒之豪氣干云，是古人追求的一種境界。
古人的酒文化，絕對是“養身又養心”的，雖然現在很多儀式之類的已經不適合現代人，但過中的道理，還是非常值得我們學習的。
花
善花者品性怡然
枯枝葉底待欣陽，終是情開暗透芳。
紅頰含羞窺蝶舞，朱唇輕啟唱蜂忙。
邀來春色滿園秀，擷取清風一地香。
流落塵埃無怨悔，新生由此看興昌。
古人尊重自然，蒔花養草、吟風弄月也是一門生活藝術。古人通過與花草樹木自然形態的交流獲得生活樂趣，從中體會一種天人合一、道法自然之雅，借以陶冶情操，培養樸素的生活觀，獲得身心健康。
何謂“蒔花”？蒔花，即栽花，蒔花弄草，又作侍花弄草。蒔花又稱為時花，泛指侍弄花期不久、花朵繁盛的鮮花。埋下一?；ú莸姆N子，定期澆水、松土、施肥，終于等到花朵綻放之時，邀請朋友們欣賞花兒的美麗，或飲酒作詩、繪畫書法，以花為媒賞心悅目。
所以東坡先生有《詠海棠》：
東風裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉廊。
只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。
《紅樓夢》中逢菊花盛開，詩社賞菊聯句，黛玉的《問菊》被眾人贊賞：
欲訊秋情眾莫知，喃喃負手叩東籬；
孤標傲世偕誰隱？一樣開花為底遲？
文人雅士的蒔花自有一股馥郁的醇香氤氳，自有一種純粹的賞花問情，讓心的自在沉浸于花的綻放之中。
茶
善茶者陶冶情操
枯枝葉底待欣陽，終是情開暗透芳。
日月精華葉底藏，靜心洗浴不張揚。
悄融四海千河色，暗潤千年四季香。
窗外閑風隨冷暖，壺中清友自芬芳。
茶原本不是姓茶，是姓荼、姓槚，是神農嘗百草而得之，故先為藥用。經過多少人的演化、改進，去粗取精，終于形成了茶。中國唐朝是茶文化的發端，期間不但有陸羽的《茶經》問世和禪宗'吃茶去'公案的誕生，中國茶還漂洋過海到達日本，這也為以后日本茶道的演進和發展奠定了基礎。
'茶興于唐而盛于宋'，這種說法可能和風行宋朝的'斗茶'有關，除此之外，在宋徽宗趙佶的《大觀茶論》，也記載著宋代對茶之產地、茶季、采茶、蒸壓、制造、品質鑒評等發展情況。
喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念，這與提倡“清靜、恬澹”的東方哲學思想很合拍，也符合佛道儒的“內省修行” 思想。
在百忙之中泡上一壺濃茶，擇雅靜之處，自斟自飲，可以消除疲勞、滌煩益思、振奮精神，也可以細啜慢飲，達到美的享受，使精神世界升華到高尚的藝術境界。
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