都說“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”。
但對這個地方來說，則是“山不在高，有水則名”，山因水出名，水以山稱譽，演繹了山水相依的千古佳話。
這座山，名為石鐘山；這汪水，稱為鄱湖水。這里是贛北小城湖口，九景衢鐵路向東進發的第二站。
石鐘山踞湖口縣城一角，面積不過8萬多平方米，高不過60來米，與全國其他的名山大川相比，實在難入崇山峻嶺之林。然而，它卻聞名遐邇老少皆知，這一切，都源于蘇軾的散文名篇《石鐘山記》。
石鐘山分為上石鐘山和下石鐘山，上石鐘南踞，下石鐘北盤。其形宛如一對碩大的風鈴，扣置在鄱陽湖的出口處，三面臨水，一面著陸，如同半島，雙峰獨立，突兀崢嶸，扼湖鎖江，氣勢不凡。
“石鐘濤出鯨魚鳴”，石鐘山發自天籟的“鐘聲”，長年累月，淙淙錚錚，水石相搏，聲如洪鐘，時而清新，時而悠遠，時而激越，時而蒼閔……
這“鐘聲”和濤聲所構成的一幅有聲有色的立體圖景，音樂家也難以模擬，詩人墨客也無從描述。因此，這神曲般的主體圖景成千古奧秘，吸引著歷代有識有志之士前來探尋。
一代文豪蘇東坡也慕名而來。
元豐七年（1084）正月，蘇軾由黃州（今湖北黃岡）移任汝州（今河南臨汝）團練副使。三月文書到，四月離黃州，計劃走水路經長江、淮河入洛赴任所，六月送長子蘇邁赴德興縣尉任，途經湖口，游石鐘山，寫下了這篇游記。
緣何稱石鐘山，眾說紛紜。民間傳說以形定名，而文人則多以聲定名。北魏酈道元作《水經注》，說是“下臨深潭，微風豉浪，水石相捕，響若洪鐘”；唐江州刺史李渤在“山上忽遇雙石”，“扣而聆之，南聲涵胡，北聲清越，抑止響騰”，認為其因石質而發聲。
對上述兩種說法，東坡先生心中都存有疑惑，決定實地考察一探究竟。在一個月明之夜，他帶著兒子蘇邁乘坐一葉小舟，出沒在絕壁深潭之間，進行認真的實地勘察。經過一番探查，發現絕壁下“多穴罅”，水浪進出其間，澎湃沖擊，有“鏜韉”之聲。蘇軾認為，這才是石鐘山“鐘聲”的真正原因，故作《石鐘山記》，評論酈道元考察過于簡單、李渤立論過于因陋。
游山玩水，本是稀松平常之事，作者卻把它提到理性的高度，從中悟出深刻的道理，得出一個重要結論——事不目見耳聞不能臆斷其有無。
此后，明代羅洪先和清代彭雪琴二人，也先后步蘇軾后塵，在冬春江水下落時，數次踏山覓蹤，于前人基礎上補充完善，得出“蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名”的結論。至此，石鐘山的天籟之音終于找到了“源頭”。
石鐘山形的奇特、聲的奧妙、色的絢麗，于天地間增添了一塊充滿神奇、令人神往的所在。從南北朝至清代，名人詠石鐘山之詩多達七百多首，陶淵明、謝靈運、孟浩然、李白、白居易、王安石、蘇軾、黃庭堅、文天祥、王守仁、蔣士銓等文人學士都在此地留下了題詠。
石鐘山不僅是文人的福地，還是兵家的要塞。三國周瑜在鄱陽湖操練水軍，自石鐘山發兵進擊赤壁，大破敵軍80萬；元未朱元璋、陳友諒大戰鄱陽湖，出沒于此山之間；清代曾國藩湘軍水師與太平軍在湖口麈戰十載，先后都以石鐘山為營壘，進取攻守……
山不在高，有水則名。如果沒有鄱陽湖，石鐘山恐怕隱于遼闊籍籍無名；如果沒有石鐘山，鄱陽湖也會錦上無花失色不少。山水共生，唇齒相依。也許，這就是大自然饋贈于湖口的最好禮物。
