當人類還處于蒙昧時代的初期時，受思維能力低下所限，在意識上還不可能尋求自己和自然界的關系以及各種自然現象之間的聯系，對人的生老病死也是困惑不解，不能形成靈魂與喪葬的觀念。
故《孟子·滕文公上》曰：“上世嘗有不葬其親者，其親死，則舉而委之于壑?！边@種棄尸于野的作法，只能說明原始人模糊觀念中已有生與死的界限。自原始人產生靈魂的觀念，并從自己的夢境和意念中認為靈魂不死，又由此發展為鬼魂觀念;死人的鬼魂比活人的靈魂更有力量，更能禍福人類?；谶@種認識，便產生了對死人的崇拜，即鬼魂崇拜，于是，一套送鬼魂和安葬死者的禮儀就應運而生。從無意識地處理和埋葬死者到有意識地安葬死者，而后形成的喪俗。
1、設靈堂擺件、殯葬的花圈：人氣絕身亡后，喪家便在自家設靈堂，以便祭奠民間相信靈魂不死，認為死亡僅僅是靈魂擺脫肉體的束縛，因此，必須讓靈魂有一個安頓之處，久而久之，演變成現在的靈堂作為一種臨時的對諸祭奠的場所。
2、客祭演變而來的食物貢品：在設靈堂之后到出殯之前，逝者生前的族戚好友會前來吊喪，過去稱為“開吊”現在則稱為客祭。為了方便接待，也可以在該期間內選定一兩日為客祭日期，告知親朋好友前來吊祭，按舊禮，親朋好友吊喪須行三跪九叩之禮，但現在的做法比較簡單，一般是親朋好友先點上三支香，然后向遺像行三鞠躬禮，喪家則在一旁鞠躬行四禮。再到后面的食物貢品
3、做七儀式演變成后期，頭七準備什么、三七準備什么等：按照古代的喪俗，靈柩一般都在“終七”以后入葬，人們認為，人死后七天才知道自己已經死了，所以要舉行“做七”每逢七天一祭，“七七”四十九天才結束，這主要是受佛教和道教的影響，佛教認為，除罪大惡極的立即下地獄
4、從土葬文化變成火葬文化，演變出來的骨灰盒。中低等骨灰盒一般在幾百到就幾千不等，其中包括實木類、紅木類、紫檀木、黑檀木等，不管什么樣的材質其實從靈魂的角度上講不宜放在家里，骨灰盒不讓回家的意思是，回家等于把逝者的靈魂也帶回來，對于逝者是沒有辦法的事情，自己想不想安穩，骨灰也被帶回家中，靈魂無法安息，還會看到親人在陽間的吃喝拉撒，前途名利紛雜的世界中，你們自己設置了一個陰陽兩界的監獄，不讓靈魂安息。
中國的歷史悠久，在對于死亡的殯葬文化上來講，這都是時代帶給我們的。
