【白話】：
先解釋一下，所謂的“三要”，就是運用耳朵、眼睛、思維三個感官來感應事物變化為要。所謂“靈應”就是說憑借所感知得到的東西用《易》的觀點處理分析而到達靈妙感應而應驗的結果。耳朵是聽覺器官，眼睛是視覺器官，心是思維器官，這三個感官都是人身體里三種最重要的感官器官，而萬事萬物的變化和運化的道理都不能超出我們的視聽之外的。
在我們占斷的時候，要保持我們的思慮清凈而聽聞萬事萬物，靜觀萬事萬物的變化發展，用耳朵聽聲音的喜悲、高低、各種情態，就能夠知道事物的吉兇；用眼睛觀察到事物所類似的形狀和行跡變化，就能夠推察出事物的善惡好壞吉兇；再根據心，憑借周易規律與自然規律結合來分析判斷事物如此表現的根本原理，就能夠明白一切的變化規律了。這些都能靈應的占斷，就好象空谷的回聲，你一喊那邊就應那么快速一致，也如同身與影子的關系一樣不可能分離而在日光的照耀下卓然可見。
這個方法的基本原理是出于《周易》的“遠取諸物，近取諸身”的根本方法。我們把它歸于“以道觀物法”，就是取象類比的原則通過易理來闡釋。那么這一篇是先賢先師采用世俗的語言和例子來給后人做示范的。其實這個沒有根本的規律，必須靠大家慢慢體會。
原夫天高地厚，萬物散殊，陰濁陰清，五氣順布，禍福莫逃乎數，吉兇皆有其機。人為萬物之靈，心乃一身之主，目寓而為形于色，耳得而為音于聲，三要總之，萬物備矣。
此乃天地萬物之靈，而耳、目、心三者之要，故曰三要也。
【白話】：
天地之本是天為高地為厚，天高地遠，萬事萬物分散而各有各的不同處，陰氣濁重而下沉，陽氣清輕而上揚，五行（金、水、木、火、土）之氣順著他們生克制化的規律而順布在四方。事物發展的規律沒有能逃過定數的，人事的吉兇變化都是有其玄機規律所在。人是在萬物之中的最靈者，而人的心則是這人一身的主宰，眼睛看著天下萬事萬物的形狀、色彩等等，而耳朵則能聽到世間各種各樣的聲音，耳朵，眼睛，思維是三要綜合，只要綜合運用那么萬事萬物都能夠完備的存在于我們的心中。
以上說的是天地萬物的靈是人，而耳朵、眼睛、思維是關鍵的三個重要部位，所以叫做“三要”。
是以遇吉兆而有吉，見兇識而不免乎兇。物之圓者事成，缺事敗。此理斷然，夫復何疑？
此乃占物克應，見吉則吉，遇兇則兇。
【白話】：
因此在預測的過程中，當我們看到有表示吉的卦象一般就是吉，而見到兇的卦象就是為兇兆的，不免會應兇的事情。同樣的，凡是我們見到圓形的事物的時候，我們就知道這些事情都能夠圓滿的完成，可以圓滿的解決；當我們看到有殘缺的事物的時候，就知道這預示著事情容易殘缺而導致失敗的趨勢。以這樣的道理來判斷事物的成敗是圓滿是殘缺，沒有什么可疑惑的了。
以上說的是占測事物形狀的時候所見到的克應規律。凡是看到吉祥的征兆的，就是預示著吉祥，凡是遇到兇險征兆的事物的時候，就預示著有兇險的趨勢。（但是我們必須依據常理來判斷事物的吉兇征兆，如求潑水表示潑出去，針對疾病來說，疾病出去是好事情；但是對于出行的行船來說，潑水類似于大的風雨和翻船的類象為應兇，還有很多情況不能執著一端。所以吉兇對事而有變易之理）
是以云開見日，事必增輝；煙霧障空，物當失色。忽顛風而飄蕩，遇震雷以虛驚。月忽當面，宜近清光。雨可沾衣，可蒙恩澤。此乃仰觀天文，以驗人事。
【白話】：
當我們在占卦的時候，烏云忽然散開而太陽又重新出現，所測的事情必然會增加光彩；煙霧彌漫忽然遮住了天空，那么萬物就會頓然失色，而所占的事情必然是暗淡無光，難有希望；忽然遇到一陣方向不定的風，所測的事情必然也沒有定準；猛然聽到震雷在耳邊炸響，所測的事情難免會有虛驚的嚇擾；月亮忽然照到臉上，那么表示可以親近高雅清貴的人；遇到小雨忽然沾了衣服，表示做事情的時候能得到貴人的恩惠幫助。
以上是觀察天文變化而應驗人事的道理。
重山為阻隔之際，重澤為浸潤之深。水流而事通，土積而事滯。石乃堅心始得，沙乃放手即開。浪激主波濤之驚，坡崩主田土之失。旱沼之旁，心力俱竭，枯林之下，相貌皆衰。
此乃俯察地理，以應人事。
【白話】：
遇到重重的山巒，為有事情阻隔不順的象征；遇到大的沼澤表示有深厚的浸潤的力量（澤為開通破損象）；遇到水流則所測的事情享通順利；遇到土堆淤積那么所測的事情會有滯后難辦；遇到石頭就說明只要堅定信心堅持到底就會成功；遇到沙子所測的事情需要放手才能解決。遇到波浪洶涌那么所測的事情會有如波濤起伏般的驚嚇；遇到土坡崩塌那么預示著會有土地田產損失的意思；在干旱的沼澤旁邊測的事情，表示測主會遇到的事情讓人用盡心力而且艱難；在干枯的樹林下，表示測主的事情也如樹木般干枯無活力，難以辦下去。
以下是俯身觀察地理而來預測應驗人事。
適逢人品這來，實為事體之應。故榮宦顯官，宜見其貴；富商匠賈，可問乎財。兒童哭泣憂子孫，吏卒叫囂忌官訟。二男二女，重婚之義；一僧一道，獨處之端。婦人笑語，則陰喜相，逢；女子牽連，則陰私見累。匠氏，主門庭改換；宰夫，則骨肉分離。逢獵者，得野外之財；見漁者，有水邊之利。見妊婦，則事蔭于內；遇瞽者，則慮根于心。
此乃人品之應，以驗人事。
【白話】：
在占斷的時候，恰好碰到有人來，其實這是所預測事情的端倪應驗的征兆，我們可以根據來人的職業、地位、身份來作為幫助判斷。如果走來的達官顯貴，那么所測的人去拜見貴人肯定如愿；如果遇到的是有錢的商人和做買賣的生意人，這對問財是最好的；如果遇到兒童哭泣，那么所測的人會為子孫的事情而憂愁；如果遇到官吏差卒叫囂喧鬧，那么要忌諱去打官司與訴訟。如果看到兩男兩女相伴而來，占測婚姻會有重婚的意思；看到一個僧人或者一個道士在獨行，那么所測之人是獨身未婚的；如果看到婦女談笑而來，那么測事有暗暗的喜事；如果看到女子牽手來的，那么所測的事情會因為隱私的事情受到牽累；如果看到泥瓦工匠，那么表示門庭即將改換；遇到屠夫，則有親人骨肉分離的痛苦；遇到獵人，則容易有意外之財；遇到漁夫，那么容易在有水的地方獲得利益；遇到懷孕的婦人，那么事情已經開始萌發在內部了；遇到盲人，則說明所占人的事情正在心里計劃著。
這是根據人的職業、地位、身份來判斷應驗人事。
至于搖手而莫為，或掉頭而不肯，拭目而噴嚏者方泣；搔首而彈垢者有憂。足動者有行，交臂者有失。屈指者多阻節，噓氣者主悲憂。舌出掉者有是非，背相向者防閃失。偶攘臂者，爭奪乃得；偶下膝者，屈抑而求。
此乃“近取諸身”之應。
【白話】：
對于有人搖手表示所測的事情不能做；如果有人掉頭就走或者搖頭表示所測的事情不能答應；如果有人擦拭眼睛或者打噴嚏表示正有悲傷哭泣的憂傷事情；如果有人拍腦勺而拍去塵垢，說明所測的事情有憂傷；如果測的時候有人腳在動表示有出行的意思；如果有人交叉著臂膀表示有所損失；如果有人彎曲著手指，所測的事情多有阻隔；如果有人唉聲嘆氣，所測的事情有悲傷憂愁而難排解；如果有人伸著舌頭表示有是否口舌的紛爭；如果有人背著占卦，那么就要防閃失或者被欺騙欺詐；如果來人偶爾抱著雙臂，表示所測的事情需要經過爭奪后才能獲得；如果來的人偶爾屈一下膝蓋，表示所測的事情需要卑躬屈膝求人才能夠完成。
這是通過近取諸身的外應得到。
若逢童子授書，有詞訟之端；主翁笞仆，防責罰之事。講論經史，事體徒間于虛說；語歌詞曲，謀為轉見悠揚。見博賭，主爭斗之財；遇題寫，主文書之事。偶攜物者，受人提攜；適挽手者，遇事牽連。此乃人事之應。
【白話】：
如果碰到小孩子在授書，那么所占的人有官司訴訟的爭端；如果看到主人鞭撻仆人的事，那么就要防止責備懲罰的事情。如果恰好遇到他人在講論經書史籍的學問，那么所測的事情往往流于空談而難看到實在的東西；如果碰到他人嬉笑、歡歌、唱詞曲，所謀劃的事情就會容易順暢而成功；如果遇到賭博的事情，那么所測的人與別人有財產上的爭奪；如果遇到題詞寫字之類的事情，那么所測的事與文書有關；如果遇到人攜帶物品，那么所測的人就會有提攜的意思；如果看到有人挽著手，表示所測的人遇到事情正受牽連。
