問：“詩和遠方”為何會被吐槽？
答：前些日子，高曉松為許巍寫的新歌《生活不止眼前的茍且》，其中有句歌詞“生活不止眼前的茍且,還應該有詩和遠方”遭受到輿論的大量吐槽。實際上，這句話早在四年前，高曉松因酒駕而入獄半年后，在以此經歷撰寫的回憶錄《高曉松184天監獄生活實錄：人生還有詩和遠方》里已經說過類似的話：“生活不只是眼前的茍且，還應該有詩和遠方”。
按說，這看起來貌似一個挺好的句子，激勵人們不要被眼前的“茍且”所桎梏，還可以有追求詩歌和遠方。那么，為什么這個句子會被輿論大量吐槽呢？拋開言說者個人的品行口碑，僅從心理學角度來稍作分析。
首先，在漢語里面，“茍且”的語義包含了3個義項：1、只顧眼前，得過且過。2、敷衍了事；馬虎。3、不正當的(多指男女關系)。無論從《生活不止眼前的茍且》，還是從《高曉松184天監獄生活實錄：人生還有詩和遠方》的語境中，“茍且”的含義都不應該是第3個義項。否則，“生活不止眼前不正當的男女關系，還應該有詩和遠方”就太違和了。從句法語義上，也不應該是第1個義項，否則，“生活不止眼前的只顧眼前，得過且過，還應該有詩和遠方”從邏輯上根本就不通，都“只顧眼前”了，哪來的“詩和遠方”？如果是第1個義項，那么正確的表述應該是“生活不能茍且，還應該有詩和遠方”。
換言之，在“生活不止眼前的茍且,還應該有詩和遠方”這句話中“茍且”唯一可能的義項只能是2，”生活不止眼前的敷衍了事，還應該有詩和遠方。”
可是，從心理學角度，“敷衍了事”是一種對待事情的態度和行為模式。一般來說，偶爾針對特定的某一件事敷衍了事可能只是反映了情境的因素；而如果對生活中的許多事情總是敷衍了事，就反映了個體的一種人格特質。在心理學家凱利（Harold H.Kelly）的歸因理論里面，這被稱為一貫性（Consistency）因素，是影響和決定人們對事件進行理性歸因的重要因素之一，其要義即為：個體偶爾的行為往往歸因于情境；而個體一貫的行為就應該歸因于人格特質。換言之，如果一個人總是反映出相同的態度和行為來，那這樣的人格和行為模式就是他人格的一部分。或者說，他就是這樣的人。
在“生活不止眼前的敷衍了事”中，顯然反映的是并非特定的某一件事，而是一種具有一貫性的態度和行為傾向。那么，這句話就反映了一個人具有敷衍了事的人格特質。那么，一個總是傾向于敷衍了事的人，不僅對眼前的生活會敷衍了事，對詩和遠方也同樣會敷衍了事。
因此，不難判斷出，一個對眼前生活茍且的人，即便給他詩和遠方，也只不過是茍且的詩和茍且的遠方。以此，高曉松這句“生活不止眼前的茍且，還應該有詩和遠方”被人吐槽也就是自然而然，順理成章了。
從另一個角度，“詩和遠方”作為一種對待生活的態度，它反映了一個人不受世俗生活的羈束，而追求超越于庸常生活的趣味和雋永。不言而喻，大多數人在瑣屑、庸常的世俗生活中，難免為功名利祿所羈絆，他們或者追求著世俗的成功、富裕、權力和榮譽，志得意滿；或者在錙銖計較中得過且過，囿守著一處囹圄像刺猬一樣警惕著任何可能的侵襲，勞碌奔波。這些種種，都無可厚非。
可是，總有一些人，也應該有有些人不受世俗生活的羈束，而把“詩和遠方”當作是比世俗生活更有意義和價值的追求。他們無意于世俗的成功、富裕、權力和榮譽；也不愿為錙銖分毫而勞精費神。他們不會為了聲名、利益而媚俗迎合，也不會為四面來風而稍有迷離動搖。他們堅持“詩和遠方”。
從心理學角度，一個熱愛“詩和遠方”的人，面對眼前的生活也決不會茍且。像下面巫昂老師的護腿盟，就集合了一群熱愛“詩和遠方”的公號，這些精致而別致的公號，不求聞達，但求雋永。
