編者按：
近日四川持續暴雨，一張網絡截圖瘋狂刷屏，引發網友關注。在截圖中，有網友稱四川持續的暴雨是因為有人動了“鎮水”的石犀，并稱石犀放在原址一定有他的道理。
下圖就是那只引發爭論的犀牛——
這只長得有些“萌”的石犀在2013年1月由成都文物考古研究院發掘出土，并成都金沙遺址博物館進行了為期20天的短期展覽。
根據石獸出土處層位關系和坑內共存遺物的時代特征，考古人員初步判斷石獸的埋藏時間約在蜀漢末至西晉，故石獸的制作年代下限應不晚于蜀漢。但是，目前還無確切證據證明石犀為李冰鎮水的“神獸”，更沒有科學理論支持石犀和水患的關系。
鑒于石犀可以治水患是不可能的，國歷君思考起了另一個問題——“為什么鎮水的一定要是鐵牛或石犀這種東西呢？”
在中國南北各地的水邊河畔，常可見到高大的銅牛、鐵牛、鐵犀雄踞其上。這些歷史遺物現在已成了裝點環境、供人觀賞的藝術品，但在古代卻是為了抑制洪水的實用目的而鑄造的，稱為“鎮水獸”。銅牛、鐵牛、鐵犀可以鎮水，這種習俗從何而來呢？
民間相傳，大禹治水時，每治好一處，即鑄一鐵牛沉入水底，意在鎮服水患。后人相沿，改置岸邊。河南陜縣城北黃河鐵牛即傳說為禹所鑄。明陳仁錫《潛確類書》卷112云：“陜州有鐵牛廟，（鐵牛）頭在河南，尾在河北，禹以鎮河患。”北京頤和園昆明湖銅牛則是乾隆皇帝仿大禹故事而鑄。牛背所鑄《金牛銘》云：“夏禹治河，鐵牛傳頌。義重安瀾，后人景從。”但大禹鑄鐵牛“鎮河患”并不見于上古神話，實為李冰作石犀“厭水精”故事的變形。
北京頤和園昆明湖銅牛與十七孔橋
漢揚雄《蜀王本紀》：“江水為害，蜀守李冰作石犀五枚……以厭水精。”晉常璩《華陽國志·蜀志》：李冰“作石犀五頭以厭水精”。歷史上四川一帶頻繁的水災曾是蜀人生存的嚴重威脅。
由于科學認識能力的局限，人們把“江水為害”的原因歸之于“水精”（蛟龍）為虐，以為只要對水中的精怪進行威懾鎮服，即可抑制洪水的發生。
傳說犀牛具有避水神力，晉葛洪《抱樸子·登涉篇》：“通天犀角……刻以為魚，而銜以入水，水常為開。”唐劉恂《嶺表錄異》記嶺表有“避水犀”，原注：“此犀行于海，水為之開。”又傳說犀牛角能發光，可驚駭百獸，吳萬震《南州異物志》云犀牛“角有光曜”，“望如火炬”，“置之草野，飛鳥走獸過皆驚”。晉傅咸《犀鉤銘》亦云犀牛角“含精吐烈，望如華燭，置之荒野，禽獸莫觸。”正可用來鎮服水怪，抑制水患。
曾經修筑著名水利工程都江堰的治水英雄李冰，當然未必完全相信這種超自然能力之說，他刻制的石犀固然迎合了當時人迷信的心理，但更重要的是，它還起著“水則”的科學作用。
“水則”是古人立于水中測量水位高低的標尺。宋歐陽修《集古錄》說：李冰“刻石以為五犀，立于水旁，與江誓曰：‘后世淺無至足，深無至肩。’謂之誓水碑。”透過李冰誓水、江神守約的神話表層，其深層含義不過是說，水將至足便當及早壅水，水將至肩便當及早放水。可見，李冰刻制的石犀同他刻制的石人（見《華陽國志·蜀志》）一樣，也是一種測水器，這一點已為考古學界所證實。
鎮水獸
李冰刻制石犀不僅是為了“厭水精”，同時還起著“水則”的作用。但是后來，石犀測水的科學作用被人們遺忘了，而石犀“厭水精”這種迷信說法卻常常被人們仿效，相沿成習。
《茶陵縣志》云：“宋縣令劉子邁因江水蕩決南城，鑄鐵犀，重數千斤，置岸側壓之。”這具鐵犀至今仍臥于湖南茶陵縣城關鎮洣江河畔。據清黃鈞宰《金壺七墨》卷5記載：“黃河堤上，間數里，則有鐵犀一具，回首西望，逆流而號，以禳水勢。”今存最著名者為開封鎮河廟鐵犀，明代正統十一年（1466）河南、山西巡撫于謙鑄，犀背鑄有于謙所撰《鎮河鐵犀銘》：“變幻靈犀，雄威赫奕。填（疑為“鎮”字之誤）御堤防，波濤永息……水怪潛形，馮夷斂跡……”
對大多數中國人來說，犀是一種罕見的動物，主要存在于神話傳說中，而與犀相近的牛則是人們所熟知的，同人們的現實生活有著密切關系。
古代民俗觀念中有青牛驅妖避邪之說，梁劉孝威有《辟厭青牛畫贊》，《太平廣記》卷317《宗岱》、卷319《王戎》等都記有這種看法。按五行相克之理，牛又被認為具有避水神力，“牛為土性，土能克水”。因此，人們便用牛來代替犀的巫術功能，作為鎮水獸的普遍形制。中國南北各地的鎮水獸大都鑄成了普通的牛形。如北京頤和園昆明湖銅牛，河北大名縣東門外鐵牛，邯鄲渚河鐵牛，河南洛陽瀍橋鐵牛，陜縣城北黃河鐵牛，陜西大荔縣銅津關鐵牛，山西霍縣北門外銅牛，江西九江鎖江樓鐵牛，安徽懷寧鐵牛，浙江海寧鐵牛，湖南岳陽岳陽樓鐵牛，湖北沙市江神廟鐵牛，江陵鎮安寺鐵牛等等。
這些牛形鎮水獸多為明清兩代遺物，最早的鑄于唐代。其中最著名的是北京頤和園昆明湖銅牛和湖北江陵鎮安寺鐵牛。江陵歷代飽受水患之苦，官吏們不思固堤抗洪，唯于江岸鑄牛鎮水。至清代江陵境內已建有10具鎮水獸，今僅存郝穴鎮西北鎮安寺鐵牛，鑄于清咸豐九年（1859），上鑄有銘文：“嶙嶙峋峋，其德真純。吐秀孕寶，守捍江濱。駭浪不作，怪族胥馴。繄千秋萬代，福我下民。”
荊江鐵牛
中國南北各地的鎮水獸，無論犀形、牛形幾乎全由銅、鐵等金屬鑄成。明盧若騰《島居隨筆》卷下“制伏”條說：“蛟龍畏鐵。”這也是基于五行相克觀念。古人認為，“龍為木類，金能克木”，因此便把鎮水獸由石刻改為銅鑄鐵造，以增加其“厭水精”、“禳水勢”、“鎮河患”的巫術功用，并進而產生了大禹鑄鐵牛的傳說。《金壺七墨》所記河南清河（今清江市）鐵犀銘文有“維金克木蛟龍藏”語。北京昆明湖銅牛背所鑄《金牛銘》亦云：“金寫神牛，用鎮悠永。”“蛟龍遠避，詎數鼉黿。”
杜甫《石犀行》說：“自古雖有厭勝法，天生江水向東流。”這種鎮水獸，無論犀形、牛形，石刻、鐵鑄，都不可能對洪水泛濫起到任何抑制作用。因為這種作法是基于錯誤的總結和片面的聯想之上，是以幻想來代替實際作為。現在這些氣勢生動、形態逼真的鐵犀、鐵牛、銅牛，已成了裝點環境、供人觀賞的藝術品。
結語：所以說，認為石犀和四川暴雨有關，完全是無稽之談。近段時間正是南方雨季之際，下雨是空氣中暖濕氣流運動的結果，南方多個省份，尤其是四川盆地中西部、重慶西南部、甘肅東部、陜西中南部、河南西南部等地均有大雨或暴雨。古代人因為科學不夠發達，將自然現象解釋成神鬼的原因尚能理解，至今若仍有人覺得暴雨是超自然力量作怪就是迷信了。
神獸可以鎮水，說到底也只是寄托了人民對遠離水災的美好愿望，但在科技相對發達的今日，迷信一只石犀，不如信任科學，做好災害防治措施。
