作為被極力籠絡的對象，武松為何能逃出宋江的精神控制
金圣嘆曾說武松是天神一般的人物，人中絕頂的魯智深也不能及。不能及，表現在兩個方面，即各自的精細和粗鹵。金圣嘆說，智深雖然也“甚是精細，然不知何故，看來便有不及武松處。”魯智深率性而為，很少瞻前顧后，拳打鎮關西時，先替金老父女安排好退路，打死鄭屠后，當著圍觀的街人假裝罵對方詐死，借機逃脫。金圣嘆贊揚的精細，大約就在此處。武松的精細不同，危急的情況下，他能保持冷靜，平日行走江湖，處處留心，十字坡誤入孫二娘的黑店，獨他能脫出險境——想想《水滸》中多少英雄豪杰都被蒙汗藥麻倒。其次，金圣嘆說，智深和武松都粗鹵，不同之處在于，智深的粗魯是性急，武松的粗鹵是“豪杰不受羈靮”。這一點，其實仍和第一點相關。武松光明磊落，從不算計人，卻心細如發，可謂智勇雙全，不像智深和李逵等人，常因魯莽而在戰場上吃虧。華州賀太守強奪民女，魯智深聽說，大怒，徑直入城來殺賀。街上遇到賀太守的轎子，正盤算如何下手，早被賀太守看見形跡可疑，派個虞候邀他赴齋，魯智深便隨了虞候逕到府里，稀里糊涂地被人家拿下。這樣的事，不可能發生在武松身上。魯智深路見不平，該出手時就出手，完全置個人安危于度外，武松做同樣的事，沖動之下仍不失機警。這是性格的差異，沒有境界的高下。說武松是天神，除了英雄氣概，還有形象。小說中，年方二十五歲的武松，身長八尺，相貌堂堂，他和林沖是梁山英雄中最英俊的兩位。林沖儒雅，因為年紀大，性格更沉穩，也更能忍辱，因此，身上更多悲苦的色彩；而武松的豪邁，好比紅樓夢中史湘云的光風霽月，給人平野疏曠、山川嵚崎、春風駘蕩、萬木欣榮的愉悅之感，他的身材也是一百零八人中最長大的幾位之一，然而不臃腫，不粗頑，身上連宋時流行的雕青都沒有，難怪宋江一見，心中甚喜，大戶人家使女出身的潘金蓮，作為異性，也立刻怦然心動。林沖，因為其隱忍和悲苦，我們年輕時不會對他悠然神往，就像杜甫，總是我們人到中年、有所遭遇后，才會感喟和沉迷于他天地一般闊大雄渾的沉郁中去。武松是青春的化身，是頂天立地的男子漢，義無反顧，勇往直前，當做則做，做則做徹，不拖泥帶水，不猶豫遲疑，不畏懼將來，也不把死亡放在心頭——不是不怕，是心中沒有死亡這兩個字。武松的出場極為特別。別的好漢出場，不管是別人介紹，還是自我介紹，多半夸耀一番，若先見其人，也都威風凜凜，引人贊嘆。魯智深在相國寺使禪杖給眾潑皮看，聽得墻外有人喝采，智深“收住了手看時，只見墻缺邊立著一個官人，頭戴一頂青紗抓角兒頭巾；腦后兩個白玉圈連珠鬢環；身穿一領單綠羅團花戰袍；腰系一條雙獺尾龜背銀帶；穿一對磕爪頭朝樣皂靴；手中執一把折疊紙西川扇子；生的豹頭環眼，燕領虎須，八尺長短身材，三十四五年紀。”堪與《紅樓夢》中鳳姐和《魔山》中舒夏夫人的第一次亮相——中外小說史上最精彩的人物亮相——媲美，盡管有動靜之分別。武松出場，卻正當落魄之時，而且人在病中。其時武松因在家鄉清河縣與一趾高氣揚的小官吏相爭，醉后怒起，一拳將對方打昏，自以為出了人命，逃到柴進莊上，躲避了一年有余。他少年心性，時常借酒使氣，惹得莊客們生厭，天長日久，好客的主人柴進也不免相待得慢了。他害瘧疾，怕冷，身無充足的衣物，又沒暖室爐火，只好縮在東廊下，守著一火锨炭火驅寒。宋江到來，主人佳肴美酒款待，酒足飯飽，去外小解，走到廊下，“腳步趄了，仰著臉，只顧踏將去，正跐在火锨柄上，把那火锨里的炭火都掀在武松臉上”。武松“吃了一驚，……氣將起來，把宋江劈胸揪住，大喝道：'你是甚么鳥人，敢來消遣我！’”照金圣嘆的思路，以武松的神威，如何會害起瘧疾來？害了瘧疾，多日不好，等到炭火掀到臉上，“驚出一身汗來，自此瘧疾好了”。哪里又有這樣的巧事？一個小小的戲謔橋段，妙不可言。作者無非借此來寫武松和宋江的相遇，瘧疾如同稱手的道具，用過了，并不丟棄，再翻出一層意思：瘧疾好了，才有武松的還鄉，才引出打虎、殺嫂、發配、奪店、屠滅二張，直到二龍山落草的故事，寫出一個英雄的史詩。病中的武松，劈胸揪住宋江，一聲斷喝，凜然生威，試想他不在病中時，又該是何等氣勢。宋江仗義疏財，廣結天下豪杰，此與晁蓋無異。不同的是，宋江慣會折節交朋友，晁蓋不會。宋江把自己的頭“低到塵埃里”，那些本來懷著敵意的人也因此被感動，更別提早就欽慕他在江湖上的大名的人了。宋江體貼人，尊重不同人的個性，投人所好，細心如女子，又不乏真情，他能成為梁山泊的領袖，不是偶然。這是柔能勝剛的好例子，他和晁蓋，正如劉邦和項羽，怎么看項羽都更像個英雄，然而勝利的偏偏是不那么像英雄的劉邦。和成為山寨之主后出于政治目的大肆拉攏各方人馬不同，早期的宋江，還比較重視友情。他和晁蓋相厚，晁蓋劫生辰綱事發，他冒生命危險傳消息，非常夠義氣。在和晁蓋的關系中，他是居下位的。居下位，謙恭和寬仁是很自然的。這和居上位時不同。居高臨下，他對兩個人最好，一個是李逵，一個是武松。李逵果然成為宋江最死心塌地的仆從，而武松，盡管一直顧及和宋江之間的私交，思想上卻日益隔閡，始終沒有成為宋江的親信。也就是說，武松任何時候都是獨立的，不會隸屬于任何人。同樣的，魯智深，林沖，三阮，甚至劉唐，楊志，李俊，也是。燕青奴仆出身，對主人盧俊義忠心耿耿，這位多才多藝，聰明乖巧，柔順得像女人似的小乙哥，一開始是不怎么能讓人肅然起敬的，但他功成身退，毅然割斷與盧俊義，也割斷與歸順后的山寨和官場的聯系，自我解放，孤鶴高飛，頓時叫人刮目相看。英雄，骨子里是要有一點野性的。有的，如王進和林沖，能夠忍辱負重，有的，如魯智深和史進，一向嫉惡如仇，但有野性是一致的。這也就是顏延之贊頌嵇康時所說的：鸞翮有時鎩，龍性誰能馴？李逵看似比誰都粗野，但他太天真，太無心機，不受羈絆的野性被人以軟刀子抹殺了。所以說，僅有野性還不夠，還要有眼光和智慧。在某種意義上，宋江是武松的精神導師，盡管是一個不成功的老師。與宋江之關系的演變，每一步都標志著武松的成長。武松是《水滸》人物中，唯一寫出了個人成長史的人物，這和林沖和楊志等都不同，林和楊從對現實還抱著希望，希望建功立業，到不得不上山為寇，有一個復雜的心理變化過程，但在這過程中，他們的世界觀并沒有變化。上梁山，是“逼”上去的，不是正路，但別無選擇。以被逼無奈的選擇為歸宿，這個痛苦是永遠不能消除的。武松不然，在短短幾年時間里，他對社會、對官場、對人生的認識，發生了翻天覆地的變化，從一個口口聲聲說“憑著我胸中本事，平生只要打天下硬漢，不明道德的人”的理想主義者，變成了像魯智深一樣“心已成灰”，只愿做“清閑道人”的清醒者。卻說宋江初見武松，驚其一表人才，頓時推崇備至，攜了他手到后堂席上，叫來弟弟宋清相會。柴進看宋江面子，安排再整杯盤，來勸三人痛飲。“過了數日，宋江取出些銀兩來與武松做衣裳。”以后“每日帶挈他一處，飲酒相陪，武松的前病都不發了。”如此相伴住了十數日，武松思念家鄉，要回清河縣看望哥哥。柴進整治酒食餞行，并送了武松銀兩。武松縛了包裹，拴了哨棒要行。“柴進又治酒食送路。”酒罷，武松再次相辭，轉身就走。然而宋江回房，又取些銀兩，和宋清兩個陪著武松，走了五七里路。武松請宋江回頭，宋江執意再送，路上說些閑話，不覺又過三二里。武松再請宋江回去，宋江說，前面官道上有個小酒店，我們吃三鐘了作別。于是三人來到酒店，飲了幾杯，直吃到紅日半西。武松深為宋江的情意感動，說道：“天色將晚，哥哥不棄武二時，就此受武二四拜，拜為義兄。”宋江大喜。武松納頭拜了四拜。宋江叫宋清身邊取出一錠十兩銀子送與武松。武松那里肯受，說道：“哥哥客中自用盤費。”宋江道：“賢弟，不必多慮。你若推卻，我便不認你做兄弟。”武松只得拜受了，收放纏袋里。宋江取些碎銀子還了酒錢，武松拿了哨棒，三個出酒店前來作別。武松墮淚，拜辭了自去。宋江和宋清立在酒店門前，望武松不見了方才轉身回來。結拜是武松主動提出的，臨到分手，輕易不掉淚的武松掉了眼淚。一年多過去，武松殺死張都監全家之后，準備前往二龍山落草，在孔太公莊上再遇宋江。其時宋江也因殺死閻婆惜而流亡江湖，準備往清風寨投奔花榮。二人結伴上路，到三岔路口分手時，宋江囑咐武松：“兄弟，你只顧自己前程萬里，早早的到了彼處。入伙之后，少戒酒性。如得朝廷招安，你便可攛掇魯智深投降了，日后但是去邊上一槍一刀博得個封妻蔭子，久后青史上留得一個好名，也不枉了為人一世。我自百無一能，雖有忠心，不能得進步。兄弟，你如此英雄，決定做得大事業，可以記心。聽愚兄之言，圖個日后相見。”宋江這段話，確實是為武松好。任何社會，如果沒到極端的亂局，哪個人不到萬不得己，會選擇反叛和自我放逐的道路呢？小說形容武松的反應，只用了五個字：“武行者聽了。”緊接著，“二人出得店來，行到市鎮梢頭，三岔路口，武行者下了四拜。宋江灑淚，不忍分別。”此前宋江邀武松同去清風寨，武松說自己“罪犯至重，遇赦不宥”，怕連累宋江和花榮，不肯去，堅持去二龍山。清風寨是朝廷的軍鎮，二龍山是強人的山頭，同是犯了死罪，武松的取舍，和宋江是截然不同的兩條路。為了不使宋江失望，武松安慰他說：“天可憐見，異日不死，受了招安，那時卻來尋訪哥哥未遲。”從這話來看，武松也是愿意受招安，走正路的，所以分別時宋江再次提起這個話題，不僅希望武松找機會投降朝廷，還要他勸說魯智深。武松聽過，并無言語，似乎是領受了他的囑咐。其實不然。金圣嘆就說，“武松不必有此心，只因上文宋江數語感激至深，便慨然將宋江口中不便說明之事，一直都說出來。”宋江見一時勸不動武松，便先贊揚武松有心“歸順朝廷，皇天必佑。”然后說，“若如此行，不敢苦勸，你只相陪我住幾日了去。”希望以兄弟之情打動他，找時間繼續做思想工作。兩次送別的描寫對比來看，是很有意思的。第一次，更依依不舍的是武松，落淚的也是武松，第二次就顛倒過來了。此次分別之后，武松和宋江再度相見，是在三山聚義打青州之后，二龍山的人馬全部加入梁山，兩人的關系也發生了根本性的變化，兄弟固然還是兄弟，武松則成了宋江的部下。在孔太公莊上，武松還對招安不置可否，真到招安一事真的發生時，武松卻是最堅定的反對者。由此可見，早在上二龍山之前，因家庭的慘變和爭奪快活林酒店事件，幾次與官府打交道，知道正義二字，不值分文，大小貪官污吏要陷害一個人，無所不用其極，武松對官府已經徹底幻滅了。第七十一回。在宋江授意下，吳用和公孫勝裝神弄鬼，瞞天過海，搞出一場天降石碣排座次的把戲。如此，一百零八名頭領，排名排得再不合理，大家也不能有怨言。樂和奉命唱“望天王降詔早招安”的主題歌，武松首先跳出來反對，李逵更一腳踢翻桌子。事后宋江顯然對武松大感失望，抱怨道：“兄弟，你也是個曉事的人，我主張招安，要改邪歸正，為國家臣子，如何便冷了眾人的心？”武松不答話。凡到關鍵時候，緊要關頭，武松從不多說一句廢話，他是一個以行動代替語言的人。他不說話，并不表示他妥協或屈服，他只是不屑多說。這時，親如兄弟的魯智深便替他辯解：“只今滿朝文武，多是奸邪，蒙蔽圣聰，就比俺的直裰染做皂了，洗殺怎得乾凈？招安不濟事，便拜辭了，明日一個個各去尋趁罷。”第七十五回：前來招安的陳太尉，所攜御酒被阮小七替換，傾出賞賜給眾頭領喝時，“卻是一般的淡薄村醪。眾人見了，盡都駭然，一個個都走下堂去。魯智提著鐵禪杖，高聲叫罵：'入娘撮鳥！忒煞是欺負人！把水酒做御酒來哄俺們吃！’赤發鬼劉唐也挺著樸刀殺上來，行者武松掣出雙戒刀，沒遮攔穆弘 、九紋龍史進，一齊發作。”宋江靠打通李師師的關節，終于投降成功，山寨人員的處置，宋江表現了一點民主精神，允許那些軍校自我選擇出路，結果，“當下辭去的，也有三五千人”。而對于頭領們，排座次時，已申明都是“上應天象，合當聚義。各守其位，各休爭執，不可逆了天言。”如今歸順朝廷，宋江再次強調，“我等一百八人，上應天星，生死一處。今者天子寬恩降詔，赦罪招安，大小眾人，盡皆釋其所犯。我等一百八人，早晚朝京面圣，莫負天子洪恩。”在天意和兄弟情義的雙重牽制下，實際上剝奪了頭領們的選擇權。李贄對于吳用的神鬼詭計，佩服得五體投地，感嘆說：“梁山泊如李逵、武松、魯智深那一班，都是莽男子漢，不以鬼神之事愚弄他，如何得他死心搭地？吳用石碣天文之計，真是神出鬼沒，不由他眾人不同心一意也。或問：何以見得是吳用之計？曰：眼見得蕭讓任書，金大堅任刻，做成一碣，埋之地下，公孫勝作法，掘將起來，以愚他眾人。”不要說李贄思想超前，古人那一套神鬼狐妖的騙人法，陳勝吳廣就已玩過了，劉邦不認他親爹，非說自己是長蟲的兒子，還是后學的呢。前面已說過，造成武松對招安態度一百八十度轉變的原因，在武松離開柴進莊園后一年來的經歷。景陽崗打虎之后，陽谷縣知縣賞識武松，保舉他做了步兵都頭。要說這知縣看人的眼光，實在還勝出宋江一籌。宋江喜歡武松，一眼之下，看的是外表，陽谷縣知縣則不然，他見了武松，也贊嘆“不是這個漢，怎地打得這個虎！”然而只是賜了幾杯酒。等到把“上戶湊的賞賜錢一千貫給與武松”，武松說：“小人托賴相公的福蔭，偶然僥幸打死了這個大蟲，非小人之能，如何敢受賞賜。小人聞知這眾獵戶因這個大蟲受了相公的責罰，何不就把這一千貫給散與眾人去用？” 知縣見他“忠厚仁德”，不計較他是外地人，這才有心抬舉他。然而就是這樣一個能夠識人和用人的好官，當武松狀告西門慶與潘金蓮通奸，毒殺他哥哥武大時，他貪圖西門慶的賄賂，以沒有證據為借口，駁回了武松的指控。武松是他“見愛”的人，自身在官府之內，一樁血案，猶且如此，換了尋常百姓，哪里還有申冤昭雪的可能？武松心里明白，并不糾纏，淡淡說一句，“既然相公不準所告，且卻又理會。”自己去搜羅證據，自己去尋求正義。西門慶不過一個土財主，就在縣城稱王稱霸，想想魯智深拳打鎮關西，顯然也深知不可能通過法律途徑解決問題，只好用拳頭說理。懦弱的武大在清河縣，“取得一個老小，清河縣人不怯氣，都來相欺負，沒人做主。你在家時，誰敢來放個屁！我如今在那里安不得身，只得搬來這里（陽谷縣）賃房居住。”這些來欺負的人，不都是官吏和惡霸，更多的是社會上的各色人等。王婆拉皮條，鼓搗害人性命，何九叔驗尸，懾于西門其慶的勢力，裝聾作啞，只有一個愛管閑事的鄆哥，因為受了王婆的氣，才挺身而出揭發真相。如果沒受王婆的氣，或者說，王婆看在希望他保密的分上，不僅沒打他，還給他好處，他還會講真話嗎？何九叔如果不是在武松的持刀威逼下，還會不會交出武大遭毒殺的證據？武松看到的，就是這樣一個世界，也難怪他的“忠厚仁德”，變成了一腔沖天怒氣，演出一路慘烈的殺戮。（補充一點：武松在張都監府大開殺戒，連小丫環和養娘都不放過，出奇地狠辣。這段情節，幾乎全是從話本《好兒趙正》里移植過來的。）
武松發配到孟州，這囚牢里頭，新來者如果送銀兩，吃殺威棒時，就打得輕，不然，“端的狼狽”。可見人情和錢是哪里都需要的。武松幫施恩奪回快活林酒店，痛打張團練帶來的蔣門神，于是張團練買通張都監，設計陷害武松，一如當初高俅設計陷害林沖，在牢里殺害他不成，又安排在押送途中結果他。這一切，無異于一場人世和地獄之旅，一切理想主義的美好憧憬和預設，在殘酷的現實面前，好比雪入烘爐，瞬間煙消云散。殺嫂之后，小說安排了十字坡與張青和孫二娘的結交；血濺鴛鴦樓之后，小說安排了夜走蜈蚣嶺。十字坡的人肉酒店與蜈蚣嶺的墳庵，都是某種險境，前者以凸顯武松的機智，后者則極寫武松的冷狠。沒有機智，武松不可能從張都監等人的陰謀中幸存，冷狠，則是一系列驚心動魄的事件后武松原本就有些內向的性格的必然發展。于是，在張青夫婦用被他們誤殺的頭陀的遺物（一個鐵界箍，一領皂布直裰，一條雜色短穗絳，一串一百單八顆人頂骨數珠，一個沙魚皮鞘子插著兩把雪花鑌鐵打成的戒刀）把他改裝之后，一個新的武松形象就定型了：直綴冷披黑霧，戒箍光射秋霜。額前剪發拂眉長，腦后護頭齊項。頂骨數珠燦白，雜絨絳結微黃。鋼刀兩口迸寒光，行者武松形象。贊詞突出的是一個“冷”字。二十六歲的青年武松，短短幾年，已經飽經風霜，知道行走江湖，若有一念之慈，便不能存身，因此做事做絕，下手時候，決不留情。二龍山落草之后，武松的事跡不多了。三山聚義那一回，他再次登場，帶領人馬救援白虎山，路上遇到狼狽敗逃的孔亮。二龍山上，他在魯智深和楊志之下，做山寨三位大頭領中的老三。與他淵源最深的幾位，張青孫二娘夫婦，施恩，以及曹正，做了山寨的小頭領。他和魯楊二位，以前不曾相識，但氣味相投，相處和諧。魯智深下山打探史進消息，他陪伴同去，兩人皆作僧家打扮，湊成一對，真如天造地設。梁山將領被招安后，開往京城接受檢閱，“眾頭領都是戎裝披掛，惟有吳學究綸巾羽服，公孫勝鶴氅道袍，魯智深烈火僧衣，武行者香皂直裰；其余都是戰袍金鎧，本身服色。”武將中只有他和智深不改原先裝扮。智深是如假包換的剃度過的僧人，武松的行者身份則是假冒的，后來便以假為真。（奇怪書中沒點出李逵。李逵穿上“戰袍金鎧”，那是什么模樣？）《水滸》的三大英雄，魯智深，林沖，武松，都是令人喜愛的人物，因為喜愛，我希望小說多給他們機會，讓他們朝夕相處，并肩攜手，快意江湖。魯智深救林沖，他們二人的故事很大一部分是水乳交融的，武松似乎孤獨了些。二龍山上的生活，書中沒有多著墨，但在此后的戰場或其他場合，看得出魯楊武三人的默契，尤其是魯武之間，他們是沖鋒陷陣時最親密的伙伴。林沖是馬軍將領，而武松步戰，他們沒有機會配合。征方臘，梁山英雄凋零殆盡，三大英雄結局悲涼：魯智深在杭州六和寺坐化，林沖在回軍途中染病而亡，武松在烏龍嶺一役被丘道乙飛劍斬掉左臂，成為廢人。魯智深活捉了方臘，宋江勸他還俗為官，智深答道：“灑家心已成灰，不愿為官，只圖尋個凈了去處，安身立命足矣！”宋江又勸他：“既不肯還俗，便到京師去住持一個名山大剎，為一僧首，也光顯宗風。”智深聽了，搖首叫道：“都不要，要多也無用。只得個囫圇尸首，便是強了。”武松在烏龍嶺，與魯智深一路沖殺：“正與鄭彪交手。那包天師在馬上，見武松使兩口戒刀，步行直取鄭彪，包道乙便向鞘中掣出那口玄天混元劍來，從空飛下，正砍中武松左臂，血暈倒了。卻得魯智深一條禪杖，忿力打入去，救得武松時，已自左臂砍得伶仃將斷，卻奪得他那口混元劍。武松醒來，看見左臂已折，伶仃將斷，一發自把戒刀割斷了。”魯智深圓寂后，“宋江看視武松，雖然不死，已成廢人。武松對宋江說道：'小弟今已殘疾，不愿赴京朝覲。盡將身邊金銀賞賜，都納此六和寺中，陪堂公用，已作清閑道人，十分好了。哥哥造冊，休寫小弟進京。’宋江見說：'任從你心。’”林沖風癱，不能痊愈，留在六和寺中，教武松看視，后半載而亡。六和寺成為三大英雄的共同歸宿。武松先是見證了魯智深的圓寂，后來又照顧林沖。他們曾經天各一方，到此殊途同歸。
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