主講：音至善
朋友們，大家好，我們繼續研讀大學：
上一次講到楚書里面，亡人無以為寶，仁親以為寶。現在接著下面說秦誓，秦誓就是秦穆公，打了敗仗以后，對著他自己的軍隊，來發出誓辭。主要的他要責備自己。他怎么說呢？
《秦誓》曰：若有一個臣，斷斷兮無他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之，人之彥圣，其心好之，不啻若自其口出，寔能容之。以能保我子孫黎民，尚亦有利哉。人之有技，媢嫉以惡之。人之彥圣而違之，俾不通，寔不能容。以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！
他說若有一個臣，這個個字，在書經里面當介字，耿介的介，這里個就是當數目字，一個兩個的那個個字。假若要有這么一個臣，這一個臣子。
斷斷兮無他技，斷斷是很誠懇，沒有別的特殊的技能。
其心休休焉，但是他的心休休焉，休休是很善的，待人都是一種善意，他心理很休休。
其如有容焉，這個人很有寬容的，有寬宏大量的，像這樣的心理。像這樣的人，秦穆公說：我就應該任用他，這種人好處在那里呢？心理休休焉是善心，其如有容焉，他能夠待人都很寬容。
因此人之有技，若己有之，別人有學問，有辦事的能力，這叫技能。別人有技能，若己有之，就如同他自己具有的，這個很難得。一般人都是看人家，有什么特殊的才能，他就有妒忌心，他這種人沒有妒忌心，看見別人有技的話，好像就如同自己有之，如同自己有之，就能夠任用別人。
人之彥圣，其心好之，彥鄭康成的注解，叫作美士，很美的這個讀書人。圣是有道德的人，在書經里面的注解，圣就是通明，通就是一切通達了，明是明白這叫圣。在這里講就是，有才能有道德的人，人之彥圣，看別人有才能有道德，其心好之。這一個臣，這個臣子他心理，對于人的彥圣他就好，對他喜好。好之什么呢？
不啻若自其口出，寔能容之。好之比如說，某個人他才能也高，道德也好，口里夸獎他、贊美他，所以其心好之，不啻是不只，不僅僅從口里贊美他，而心理所好的，還超過他口頭上贊美。那就是說他對于，這個彥圣，對于有才能，有道德的人，口里贊美的，還只是心理，所好的一部分，心理真正好這個人，好得更深刻。
寔能容之是說，就指的那一個臣，像這樣的一個臣，他能夠這樣贊美人家，心理實實在在的來喜好他，這就能夠容，他有容人的雅量。能夠容人的話，他就能夠任用賢能的人，所以寔能容之，他旣是對于彥圣的人，有好而且贊美，當然就任用這個人。自古以來當國君的人，或是國君朝廷的大臣，能夠用賢能的人那就好，所以古人講，『得人者昌，失人者亡』。能夠得到，賢能的人來辦事，你這國家就昌盛起來。得不到賢能的人，叫失了人了，那國家不會長久，所以寔能容之。
用這樣的人，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉。用這種寬宏大量，人家有才能，他不但不嫉妒他，而且就把他用過來，就像自己有這種能力是一樣的。這樣的話以能保我子孫黎民，這是秦穆公講的。要有這樣的臣子，他能夠愛惜人才，能夠用這個人才，有這樣的臣子，他能夠保我的子孫，我的子子孫孫一直，這個國，我這個秦國不會亡的。
不但保我子孫，而且我這個國內的，一般民眾，黎民，一般民眾也能得到保護。尚亦有利哉，尚當庶幾，庶幾差不多，也有利。不但是有利于，我的子孫，就是對我全國的，老百姓也有利。這是秦穆公講，若有這樣的一個臣子，他能夠這樣愛惜人才，任用人才，他就能夠保我的子孫，以及黎民，大家都有利。
反過來講，人之有技，媢嫉以惡之。看見他人有好的技能，媢當妒忌講，他妒忌，媢嫉就是妒忌人家。以惡之看見人比他好，人的才能比他好的話，他就妒忌人家，來憎惡人家。
人之彥圣而違之，俾不通。看見別人彥圣，圣是他的品德，彥是他的學問能力，都好的話。他怎么呢？而違之俾不通，處處把這個彥圣的人違背，這是指的在朝廷里面，朝廷里彥圣的人，是一個賢能的人。而違之，這是小人，朝廷里也有小人，這個小人，對于賢能的人，處處違背他。賢人要作什么事情，小人他就處處想辦法，讓這個賢人事情作不通，辦不成功。
寔不能容，假如這一個臣子，是這樣的一個小人的話，他不能夠容納任何人，這樣的一個人，以不能保我子孫黎民，跟上面相反的，不能夠保護我的子孫，全國民眾也得不到，他的保護。亦曰殆哉，這是很危險，如果我用的臣子，是這樣的一個人，那就危險了。
這一段是秦穆公，對他打敗仗回來，跟他的軍隊，跟他的國家的人，講這一段話，講這一段話，用意是在那里呢？用意是只怪他自己，沒有用一個好的臣子，所以打了敗仗，不怪別人、只怪自己，所以秦穆公還算是一個好的君主，旣然怪自己，沒有用好人，那好了，從他這一番話里面講，那就以后就注意了，不要用小人，用的都是君子，用賢能的人，那這就有辦法了。這一段話，也是說你「治國」，當國君的人，用臣子用寬宏大量，能夠容納他人，自己要講究「道德」修養。
今天就講到這里，我們明天繼續。
