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物以類聚，人以群分。
我們想要吸引賢人與我們一路同行甚至鋪佐我們，那么我們就要修養自己品德，讓自己也成為賢人。
要修煉我們的品德，就要去遵循中庸之道。
而把握中庸之道的重點是要去踐行本課所重點講述的“仁”和“義”。
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課程內容：
故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，親親為大；義者，宜也，尊賢為大。親親之殺[shài]，尊賢之等，禮所生也。
釋義
國君想要治理好國家，關鍵在于賢人的輔佐。
如何才能得到賢人的輔佐呢？
首先要修養自己的品德。
想要修煉自己的品德，就要去遵循中庸之道，而把握中庸之道關健在于是否理解“仁”的含義。
仁，就是去愛他人，愛自己的親族是頭等大事。
義，去做合宜應該做的事，去尊敬賢人是頭等大事。
愛親人有親疏遠近的差別，尊敬賢人要有德才高下的等級，于是禮就產生了。
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課程的重點講“仁”和“義”。
先來講仁。
仁，指人性中本有的與人為善。
比如：我們對父母的愛與生俱來。
比如：“見孺子入井，心中必定有痛。”，講的是側隱之心，人兼有之。
一個連父母都不愛的人是不可能去愛其他人的。
我們的愛本自俱足，無量無邊，并不會越用用少，而是會生生不息。
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我們要如何去放大自己的仁愛走出父母兒女這個小圈子呢？
中庸給出的出路是“尊賢為大”，此為義也。
去追隨賢人才能放大我們心中的仁愛，放大我們的價值。
賢人分2個方面
一方面是賢良的人
他們有著更高層面的心靈品質，追隨圣賢的教誨可以幫我們實現心上的垂直攀登。
另一方面是賢能的人
他們擔負著重要崗位職責，和他們建立良善的連接，替他們分憂就是在放大我們的行為作用，讓我們本自俱足的仁愛擴展到更多的人。
比如文天祥
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最后回顧一下重點
仁指與生俱來的與人為善；
義指合情合理的對外延展。
仁愛本自俱足又無量無邊，它的展開遵循遠近親疏的原則，這就是禮儀和禮節的本源。
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