《太上感應(yīng)篇》是太上勸人作善之書，為道教經(jīng)典，主要是勸人遵守道德規(guī)范，時刻止惡修善自利利他，特別強調(diào)承負(fù)法則。
行善積德福庇子孫，作惡受罰殃及子孫。積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。
《太上感應(yīng)篇》被譽為“古今第一善書”。上至朝廷，下至民間，刊印傳播者眾多。旨在勸善。《太上感應(yīng)篇》樹立了人在世上的正確形象，許多內(nèi)容仍然具有積極意義。
《太上感應(yīng)篇》中有這樣一段話：朱子曰：“羅先生教學(xué)者，靜坐中，看喜怒哀樂未發(fā)時，作何氣象？此亦養(yǎng)心之要。”
這段話譯成現(xiàn)代漢語，其意思是，大理學(xué)家朱熹說：“羅先生教學(xué)生靜坐，他認(rèn)為在靜坐中，能夠體會喜怒哀樂沒有產(chǎn)生時，是個什么跡象。這也是最重要的養(yǎng)心方法。”
“羅先生”是羅從彥先生，朱熹夫子老師的老師，就是太老師。老師在教學(xué)的過程當(dāng)中，常常跟學(xué)生有講道，在靜坐的時候，你去觀察“喜怒哀樂未發(fā)”之時。就是你的那個情緒還沒有起來的時候，你去觀照你情緒沒起來的時候，“作何氣象”。就是你那個念頭不動的時候，還沒開始起心動念、分別、執(zhí)著的時候，是個什么樣子，你去感受一下。這個就是養(yǎng)心最重要、最關(guān)鍵的地方。
因為人還沒有起心動念、分別、執(zhí)著的時候，其實我們講的這個起心動念是很粗的起心動念，細(xì)的我們這里就不講了。細(xì)的等到我們《感應(yīng)篇匯編》學(xué)好了，我們再深入它更細(xì)的。
就是那個粗的念頭你還沒有動的時候，還沒有開始分別、執(zhí)著的時候，這個時候他人是非常的安寧的，我們自己去體會。你不去分別這個人是好人、壞人；你不去想我喜歡，還是不喜歡他；你不去想這個事情，它是好還是不好，或者是這個東西，好還是不好。你不去分別、不去執(zhí)著它的時候，有沒有感覺到很輕松啊？
不談我們身體輕松，你腦子輕松，就沒有那么多負(fù)擔(dān)。人有時候在想一些問題的時候，覺得頭都大了。那個頭都大了，就是負(fù)擔(dān)太重了，他頭才會大。你不去想這些的時候，你非常的輕松。這個輕松，這就是養(yǎng)心非常重要的方法。你怎么養(yǎng)心？你以為是養(yǎng)你這個肉團(tuán)心啊？你養(yǎng)的你那個念頭嘛。
所以人每天覺得累，累在哪里？不是身體的累。身體的累是屬于勞作的累，那個躺到床上一躺，休息個幾個小時，馬上身體就恢復(fù)過來；那個累是你那個心思，在那想心思，動念頭，那個是非常累的，你怎么休息你都恢復(fù)不過來。最好的方法是把這些念頭都放下，你慢慢地，人就舒服了嘛。
所以你看這都是先儒，他們特別特別寶貴的修身的方法，來介紹給我們，我們現(xiàn)在想不到的。你看現(xiàn)在我們講修行、修行，有幾個修行人能講到這些境界的？所以，以前的大德、大儒，那個功夫都是很了不起的，都值得我們學(xué)習(xí)和敬佩。后面這幾段文呢，都是朱熹夫子老人家在跟我們在介紹，怎么來修身，怎么來養(yǎng)心，怎么來正心。非常的好。
