文丨月月 · 主播丨涂山
德國著名哲學(xué)家雅斯貝爾斯說：教育的本質(zhì)是一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂召喚另一個(gè)靈魂。
的確，真正的教育不應(yīng)該是冰冷的，而是有溫度的。真正的教育不一定要將每一個(gè)孩子培養(yǎng)成精英，但卻要能讓每個(gè)人成為最好的自己。
在兩千多年的道家文化中，其實(shí)就植根著樸素的以人為本的教育觀。它如同一顆璀璨的明星，經(jīng)歷百世千年，依然熠熠生輝，給予我們當(dāng)代人無盡的啟示。
01
道法自然——教育尊重成長規(guī)律
《莊子·外篇》中有一個(gè)荒誕離奇的故事——魯國國君養(yǎng)了一只海鳥，又是敬酒，又是喂它吃豬牛羊肉。而那只海鳥呢，酒不敢喝，肉也不敢吃，最后活活餓死了。莊子通過這個(gè)故事想要告訴我們，如果你按照自己的生活方式來養(yǎng)鳥，而不是用養(yǎng)鳥的方式來養(yǎng)鳥，最終結(jié)果肯定是悲劇。
莊子這個(gè)故事蘊(yùn)含的道理，與老子的“道法自然”觀如出一轍。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?/strong>老子認(rèn)為，凡事都應(yīng)該順應(yīng)自然，不可刻意追求。而如果將此觀點(diǎn)運(yùn)用于教育之上，就是說教育應(yīng)當(dāng)尊重孩子的成長規(guī)律，順應(yīng)孩子的本性。
遺憾的是，在今天這個(gè)時(shí)代，“不要讓孩子輸在起跑線上”成為了許多家長的座右銘，超前教育更是成為許多家長和學(xué)校共同的選擇。打開電腦，我們經(jīng)?？梢妰蓺q孩子能識(shí)千字的新聞。踏入幼兒園，我們隨處可聽到孩童們念《三字經(jīng)》的朗朗讀書聲。其實(shí)，對于孩童來說的，他們的天性是用感官去探索世界，而不是過早地進(jìn)入智識(shí)學(xué)習(xí)當(dāng)中。
過于注重知識(shí)早教的學(xué)習(xí)，不僅會(huì)讓孩子對知識(shí)產(chǎn)生抵觸心理，更不利于他們童真本性的發(fā)展。然而，當(dāng)生存焦慮引發(fā)了急功近利，孩子的成長卻不可避免地受到了干擾。
如果我們能深諳“道法自然”的道理，就能明白，教育也應(yīng)該遵循“自然之道”。孩子在任何的發(fā)展階段都有其發(fā)展規(guī)律，而教育者最重要的，就是尊重并遵循這種規(guī)律。以自然的方式坦然對待孩子的成長，不刻意追求，不揠苗助長，才知道，靜待花開才是最好的教育方式。
02
“自適其適”——教育應(yīng)合乎生命大道
《莊子·駢拇》中有言，“鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲”。
意思是：野鴨的腿雖然短，但要給它續(xù)上一段，也會(huì)使其痛苦；鶴的腿雖然長，但若截掉一段，也會(huì)使它悲痛。莊子通過自然現(xiàn)象想要告訴世人：萬物各有差異，但這種差異對它們本身的需求來說，卻又是恰到好處的。所以，橫空萬里的鯤鵬與躍飛數(shù)丈的蓬間麻雀，不必互相羨慕，只要“自適其適”，便是合乎生命大道的。
不得不說，“自適其適”的思想對于教育者的啟發(fā)是巨大的。在現(xiàn)實(shí)中，我們每個(gè)人都希望將孩子、將學(xué)生培養(yǎng)成所謂的“精英”。我們總是希望孩子能得體乖巧，成績優(yōu)秀，一旦孩子的表現(xiàn)和我們的想法不同，我們也難免會(huì)批評斥責(zé)。
但我們忽略了，任何鮮活的生命都有其個(gè)性，這個(gè)世界上會(huì)有成績優(yōu)秀的孩子，就一定有不擅長讀書的孩子，會(huì)有安靜穩(wěn)重的孩子，就一定有調(diào)皮搗蛋的孩子。而家長和老師看重的“分?jǐn)?shù)”，更是一個(gè)相對的東西。對一個(gè)學(xué)生來說，90分是成就的標(biāo)志，而對另一個(gè)學(xué)生來說，能及格就是了不起的成就。如果我們采用的是“一刀切”的教育模式，那么就只能把那些智力條件相對較差、專注力不夠強(qiáng)的孩子無情拋棄。可如果我們能靜下心來耐心觀察，我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些成績不甚優(yōu)異的孩子在除了學(xué)習(xí)的其他方面，往往都有令人驚喜的表現(xiàn)。
從教八年，我曾經(jīng)教過一個(gè)全校成績最差的班級(jí)。這個(gè)班級(jí)的學(xué)生不僅成績差、紀(jì)律差，甚至對老師也不怎么尊重。每個(gè)老師上完這個(gè)班的課，都會(huì)吼得喉嚨嘶啞。后來，學(xué)校組織了一場文藝匯演的活動(dòng)，要求每個(gè)班都出一個(gè)節(jié)目。別的班都消極懈怠，覺得參加這種活動(dòng)太浪費(fèi)學(xué)習(xí)時(shí)間，唯獨(dú)這個(gè)班的孩子參與熱情特別高漲，甚至放學(xué)都自愿留下來排練。有一次我無意中經(jīng)過他們教室，撞上了他們排練。當(dāng)我看到孩子們在排練時(shí)候?qū)Ｗ⒌纳袂椋冶簧钌畲騽?dòng)了。我開始全力支持他們排練，甚至將我自己的語文課拿來給他們彩排。最后的演出很成功，孩子們?nèi)缭敢詢數(shù)氐玫搅艘坏泉?jiǎng)。有個(gè)孩子熱淚盈眶地跟我說：“老師，我們終于證明，我們班不是學(xué)校最差的。”
孩子的這句無心的話深深觸動(dòng)了我。我開始反思什么才是真正的教育。真正的教育應(yīng)該像莊子所說的“自適其適”，尊重孩子的個(gè)體差異。真正的教育不是要用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)要求孩子，而是讓他們發(fā)現(xiàn)自己身上的閃光點(diǎn)。如果我們一味地用成績、紀(jì)律去評判孩子，那么培養(yǎng)出來的孩子便是“千人一面”的；而如果我們能尊重他們的差異，鼓勵(lì)他們發(fā)現(xiàn)自身潛能，那么，孩子身上各種生命潛能便都能盡可能被發(fā)揮，而教育也可以綻放七彩光芒。
03
無用之用——教育不可太過功利
莊子有言：“人皆知有用之用，而莫知無用之用?！鼻f子將那些有直接實(shí)際效用的事物稱為“材”，“材”只有“小用”。而那些沒有實(shí)際效用，但卻能引人進(jìn)入大道之物，則被他稱為“不材”、“無用之用”。這些“不材”雖然不能幫人求名求榮，卻能提高人的境界。所以莊子認(rèn)為，無用之用，方為大用。
莊子“無用論”對教育也是一種啟發(fā)。畢竟在今天這個(gè)時(shí)代，功利是教育的一大特點(diǎn)。新東方老師董仲蠡曾講過一個(gè)故事，有一次他在講英語四級(jí)翻譯中談到林語堂如何翻譯賈島的“松下問童子，言師采藥去”，許淵沖先生如何翻譯李清照的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，講到王佐良先生把Samuel Ullman的《青春》翻譯成“年歲有加，并非垂老，理想丟棄，方墮暮年”。這時(shí)，有一個(gè)女生站起來質(zhì)問：老師，你講這些有什么用？考試能加分嗎？你這是在浪費(fèi)我們的時(shí)間。
董仲蠡的故事絕不是個(gè)例。平時(shí)在教學(xué)過程中，每當(dāng)我講一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生常常會(huì)問：“這個(gè)知識(shí)點(diǎn)考試會(huì)不會(huì)考”？他們已經(jīng)習(xí)慣性地把“考不考”當(dāng)成了“聽不聽”的唯一標(biāo)準(zhǔn)。更有甚者，不少學(xué)生常常找我“取經(jīng)”，取的不是學(xué)習(xí)的經(jīng)，而是“速成”的經(jīng)。一些學(xué)生覺得積累素材、拆解文章等學(xué)作文的方法性價(jià)比太低，希望我直接教會(huì)他們寫作的模板。
更可怕的是，現(xiàn)如今不僅學(xué)生功利，教師也功利。以古詩教學(xué)為例。許多教師在應(yīng)試教育的背景下，對古詩的教學(xué)更多側(cè)重于字詞的講解和識(shí)記，忽視引導(dǎo)學(xué)生對詩歌意境的理解。其實(shí)，唐詩宋詞之所以美，主要就美在了意境。如果教師對詩歌的解讀僅僅停留在字詞的表面，那未免太過于膚淺，會(huì)讓學(xué)生無法對詩詞完成深層的理解，自然也無法獲得美育和審美情操的陶冶。那些能夠流傳千古的名篇佳作，學(xué)生根本無法體會(huì)其中的美，而古詩教學(xué)也就失去了最根本的意義。
可見，對于今天的教育來說，功利是最大的病根。當(dāng)我們把“考不考”和“有沒有用”當(dāng)成了學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)，我們只能成長為考試的機(jī)器，而失去了德行的追求、與生俱來的靈性、批判的精神甚至是人之為人的精神性。
梁文道曾說：“讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時(shí)間，都是為了在一切已知之外，保留一個(gè)超越自己的機(jī)會(huì)。人生中一些了不起的變化，就是來自于這種時(shí)刻。”我們必須認(rèn)識(shí)到，人的核心競爭力，有很大一部分都來自于看似無用之事。跑一場馬拉松、聽一場音樂會(huì)、讀一本與考試無關(guān)的書，這些看似無用之事遲早有一天會(huì)被串聯(lián)起來，從而讓孩子的生命綻放光彩。
04
撥迷見智 開啟自在之門
無論是老子的“道法自然”，或是莊子的“自適其適”、“無用之用”，核心都是在講“無為自化”的教育原則。在道家看來，教育的目的不是為了培養(yǎng)多么優(yōu)秀的精英，而是讓每個(gè)人能順應(yīng)自己的天性，成為最好的自己。
不得不說，道家的教育觀如同一冽清泉，可以給這個(gè)焦慮的時(shí)代好好地降降溫。當(dāng)我們能夠理解道家的教育觀，我們的教育才不會(huì)變成埋在故紙堆里僵死的觀念“化石”。而當(dāng)我們能明白教育的本質(zhì)是讓每個(gè)人成為最好的自己，我們才能摒棄焦慮，真正做到靜待花開。
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