《求人之志章第三》悟讀【2】
【原典】
【譯文】
抑制不合理的行為，減少邪惡的行徑，這樣可以避免過失。
【悟讀】
起心動(dòng)念皆是因，當(dāng)下所受皆是果。
凡是能揭示規(guī)律之人，皆近乎神。佛教之偉大，或在揭示了因果律。
起心動(dòng)念，自作自受；禍因惡積，福緣善慶。人人皆可趨吉避兇，關(guān)鍵在于你的起心動(dòng)念，一切福田，不離方寸。《易經(jīng)》中說，“積善之家，必有余慶”。反之，積惡之家，亦會(huì)折損自身本有之福祿。
《般若品》告訴世人，“ 一切般若智，皆從自性而生，不從外入”。念頭就是一個(gè)人的思想，思想即因，行為是果；生活之際遇，念頭之花果。
本句之“非與惡”，指的就是不道不德不仁不義不禮之心念和言行。你我都是凡人，皆有善惡兩面。去除一個(gè)人的非與惡，必須首先樹立正確的善惡觀。
北宋周敦頤在《通書·富貴第三十三》中說到，君子以道充為貴，身安為富，故常泰無不足，而銖視軒冕，塵視金玉。其意在說君子將軒冕金玉視作塵土小錢，皆非富貴；道德美好且充實(shí)，才會(huì)心安。
君子之貴，在于道德充盈；君子之富，在于心安。心安則身安，君子總是泰然自若，知足常樂。
“行善之人，如春園之草，不見其長(zhǎng)，日有所增；作惡之人，如磨刀之石，不見其損，日有所虧”，不善之思想行為，折損福氣；人生之貴，莫過一顆善心。一念嗔心起，火燒功德林。
如何做到抑非損惡，《論語》給出的答案是克己復(fù)禮。并強(qiáng)調(diào)，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。
“勿謂善小，不樂為之，惠而不費(fèi)，亦曰仁慈”。積德行善，既是一種品行，更是一種投資。
真正的高人，往往是，手中有劍，心中有佛。
