吉生吝，吝生兇，兇生悔，悔生吉。
生命，往往是一種周而復始之循環(huán)。《易經(jīng)》爻辭之中，常見吉、兇、悔、吝之字眼。吉兇悔吝，環(huán)環(huán)相扣，呈不斷轉(zhuǎn)換之象。
《易傳》說，“是故吉兇者，失得之象也；悔吝者，憂虞之象也”。所謂吉兇，失去得到之象；所謂悔吝，內(nèi)心憂虞之狀。通俗而言，吉，順應天道而吉；兇，違背天道則兇；悔，正如佛經(jīng)中所言之煩惱之狀；吝，困難或慳吝，乃思慮過度之象。
生而為人，最大之恐懼或在，“有兇有禍，起伏無常，變幻莫測”。美好之局面突遭橫禍，光明之前景突遇寒冬。明天和意外，誰也難以預測和把握。
“趨吉避兇”，意在通過自身之努力或者外力之加持，逢兇化吉，平安如意，此傳統(tǒng)文化之重要思維。世人熱衷算卦，以期預知未來，趨吉避兇。《紅樓夢》第四回說，“趨吉避兇者為君子。”古典文學之只言片語告訴世人，讀書人亦將趨吉避兇當做重要之人生策略。
用《易經(jīng)》來卜卦看似算命，其實是教人趨吉避兇的實踐方法；經(jīng)《易傳》闡發(fā)，使《周易》本質(zhì)上儼然成為趨吉避兇之實踐哲學。
“剛?cè)嵯嗤贫兓?/span>”，在佛學看來，自然現(xiàn)象之山河大地皆為無情之物，是無思想的；一切眾生，即有生命之人或物，佛學稱為“有情”，是有靈性的。剛?cè)峒?/span>陰陽，“剛?cè)嵯嗤啤保磧煞N正反質(zhì)能相互推動，產(chǎn)生了有情世界之一切眾生。
《易經(jīng)》之核心思維是變，變是天道，無常永恒；而人之天性，趨向安穩(wěn)。在無常和安穩(wěn)之間，在陰陽變幻之中，找尋生命之平衡，此《易經(jīng)》趨吉避兇之又一生命法則。
宇宙天地之萬物，一切之有情眾生，皆離不開“吉兇悔吝”四種現(xiàn)象。按《易》之解釋，這些象皆可在六爻的關系中展現(xiàn)出來。“得位居中，則吉；不得位，則有憂虞之象；不得位又不居中，且陰陽不調(diào)和，則有兇象”。
由此觀來，吉兇悔吝，其根在己，不在他人，更不在天。任何之空想和幻想，皆為春秋大夢一場。此《易經(jīng)》趨吉避兇之重要生命法則。
“辨吉兇者存乎辭，憂悔吝者存乎介（微小事物）”。無論如何，各人的觀念，各人的操守，各人的風格，各人的言行，決定著各人的吉兇悔吝。
