【原典】
【節卦智慧】
知足、節制。
“節制欲望以養心，節制飲食以防病”。懂得節制，是古人之養生哲學。而許多的現代人往往是，“朝九晚五累成狗，醉生夢死不撒手”。
真正的生命智者，懂得節制自我；節制自我，可活出人生品味。
王陽明因軍功卓著，遭人記恨，百般受辱。對此，王陽明泰然自若，淡然處之。他說，“心狹為禍之根，心曠為福之門。”一個人一旦有了紓解怒氣的修養和智慧，便會慢慢擁有平和安靜之生命氣質。
“物不可以終離，故受之以節。”事物不能總處于離散渙散之狀態，須有節制，“天地有節才能常新，國家有節才能穩固，個人有節才能進步”。節卦從渙卦而來，任何事物皆有盛有衰，有行有止。一定的時候，適度節制自己之行動，對于生命之升華，是極其有益的。
節，甲骨文中是一個人跪坐之形態，跪坐是古人的一種禮節；節卦，象征竹節、節儉、節制。節卦之上卦為坎卦，坎為水，下卦為兌卦，兌為澤，稱水澤節卦。象曰，“澤上有水，節；君子以制數度，議德行”。湖澤里有水，若不加節制，則會滿溢泛濫；若節制過度，則會干涸。君子從此象中得以啟迪，在節制民眾的行為時，制定典章法度，且作出高尚的德行表率。
節卦卦辭說，“節：亨；苦節不可；貞”，強調了三層意思。其一，作為節制自己行為的節卦，很亨通；其二，若是過分的苦苦節制，則不可；其三，節制可以保持貞正。
“初九”爻辭的“不出戶庭 ，無咎”，是說節制在適當的范圍如不出內院，則不會發生災禍；“九二”爻辭的“不出門庭 ，兇”，是強調不出門庭即節制的過分，則意味著兇險；“六三”爻辭的“不節若，則嗟若；無咎”，前半句是說辦事在某些情況下不節制，那必然會后悔嗟嘆；后半句是說辦事開始雖沒有節制，但隨后還能嗟嘆后悔，反省自悟 ，則可亡羊補牢，不會有什么災禍；“九五，甘節吉，往有尚”，九五的節制是甘節（以節儉為樂），乃節制之最高境界。九五身為尊貴之君，節以制度，不傷財，不害民，以節天下，此種甘節既施之于己，亦施之于人，故可獲吉祥，若此時有所行動，定會受到嘉尚，故“往有尚”。
生命之中，最重要的或是一個度字。節卦的節制之道，對于擺脫當代人的困惑，重鑄天人關系頗有借鑒意義。
