不倚不偏，堅守本心誠克己；
中規中矩，秉持高節謹求和。
《論語》第二篇第十六章：
【原文】
子曰：“攻乎異端（中庸的兩端，指“過”與“不及”），斯害也已！”
【譯文】
孔子說：“做事情過或不及，都是禍害啊！”
【悟讀】
有人把“異端”理解為圣人之道正統觀念之外的雜學，即旁門左道。如辜鴻銘先生，就把異端明確理解為類似于老莊哲學。據此，把這句話的解讀有二：其一，攻擊異端，危害太大；其二，攻擊異端學說，那反而是有危害的。折射了儒家的寬容精神，求同存異，不排斥異己。
“異”的本義是分開，引申為差別、不同。“端”指事物的一頭或一方。任何事物都有對立統一的特點，正反、上下、左右和陰陽等等。“異端”指的是事物兩端中的任何另一端。“攻”的本義，一作“治”，即攻治、研究和致力；二作“伐”，即攻伐、攻擊和批判。本章應該是后者的意思。
龐樸《論孔子的思想中心》中說，“君子”以“中庸”為原則，“小人”則反中庸，折衷主義。“中庸”通過“和”來“執其兩端而用其中”；“反中庸”，則是通過“同”來得其所中。中庸是有原則的，反中庸是無原則的。
錢穆先生對本章的解讀是：“可見本章異端，義別有指，此蓋孔子教人為學，不當專向一偏，戒人勿專在對反之兩端堅執其一也。”
本章重點闡述的是儒家的中庸思想，主張執兩端而用其中。為人處世也好，研究學問也罷，都須博施廣采，兼收并蓄，容納兩端，方可辨識明理，避免偏執一端和剛愎自用。
中庸者，不是不左不右，而是恰到好處。
“中庸”是儒家強調的道德行為之最高標準，以“至誠”為人生之最高境界，輔之以“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”認識方法。
道本中庸，看似通俗，其實高深。慨言之有三：
其一，第一原則是正。中則正，正則中。不偏不倚，不左不右。一如開車，左則右之，右則左之；快則慢之，慢則快之。
其二，不走極端，不唱高調。即每個人要找準自己的人生位置，不失位，不越位，不過頭，不掉隊，上不憂天，下不怨人。
其三，“中”字兼含兩層含義，一是一種平衡狀態，二是一種向善的目的性。
君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，是謂中庸。
