十全十美何處覓，縱然管仲多瑕疵。
《論語》第三篇第二十二章：
【原文】
子曰：“管仲之器（器量）小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸（相傳是三處藏錢幣的府庫），官事不攝（兼任），焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹（樹立）塞門（在大門口筑的一道短墻，以別內外，相當于屏風、照壁等），管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫（dian，用以放置器物的設備，用士筑成的，形似土堆，筑于兩楹之間），管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”
【譯文】
孔子說：“管仲的器量狹小呀！”有人問道：“是不是管仲太節儉了？”孔子說：“管仲建有三個公館，他手下辦事的官員從不兼職，怎么能說節儉呢？”有人問道：“那么管仲懂得禮的規則嗎？”孔子說：“國君在門前立了塞門，管仲也立了塞門。國君設宴招待鄰國之君，修建坫臺放置酒杯，管仲也修筑了坫臺放置酒杯。如果說管仲懂禮的規則，那么還有誰不懂得禮的規則呢？”
【悟讀】
心茍至公，人將大同。
這是唐代名相姚崇的名句。大意為，人心若公正無私，心中美好大同夢想就可實現。
管仲行霸道，孔子崇王道，故說器小。
歷史上管仲可謂賢人，可在孔子眼里是小器，不是大器。
本章中孔子看似評論管仲，批評管仲的為人過分功利，實則還是詮釋其一貫之禮樂文化。
管仲是春秋時代著名的政治家，齊桓公正是賴管仲的輔助才得以稱霸諸侯。孔子對于管仲也很敬重，他曾說：“管仲相桓公霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣。”也就是說沒有管仲，我們或許還是披發左扣的外族人，即沒有文化，強調管仲對于文化的保護的巨大功勞。
孔子對于一個人的評價，是非常客觀的。你好之處，他贊嘆你；你不夠之處，他指出來。即使你是有再偉大的功績，夫子對你的評價還是很客觀的。這一點可見出孔子之心地正直。評論就事論事，值得我們學習。
禮樂，是儒家文化的核心之一。
孔子用理性主義來詮釋古代文化的核心“禮樂”，把人們的情感和觀念等從原來重視的外在神秘對象，引領和貫徹到人們的現實生活、倫常感情和政治觀念中，深刻的影響到中國文化。
不管是好是壞，是批判還是繼承，孔子在塑造民族性格和文化上，具有崇高之歷史地位，儒學在世界上已然是中國文化的代名詞。
縱然管仲多瑕疵。生而為人，不可能一切皆好，也不會一切皆壞。一陰一陽之謂道，辯證的觀察社會和評價他人，是一門生活的智慧。
本章揭示的另一個道理是，不管一個人建有多么偉大的功業，只要在品德修養方面出現任何缺失，終究是一種遺憾。管仲是不朽的歷史人物，但他的氣度不夠寬廣，也依然值得我們引以為戒。
